一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)

閱讀下面的文字,完成1~5題。

材料一

人類進入21世紀以后，信息通信技術出人意料地迅猛發(fā)展和廣泛運用，使人類社會快速邁入信息時代。如果說“20世紀素養(yǎng)”對應的是工業(yè)時代，那么“21世紀素養(yǎng)”對應的則是信息時代。信息通信技術的廣泛運用使社會經濟運作模式和人類職業(yè)世界發(fā)生深刻變化。

運用新知識、新思想和新技術實現(xiàn)產品創(chuàng)新和全球貿易，在人類歷史上第一次成為經濟發(fā)展的核心。與此同時，伴隨計算機和電子通信技術的發(fā)展，人類的許多工作正在被機器所代替。著名經濟學家列維這樣寫道:“由常規(guī)認知和常規(guī)手工勞動所構成的工作的勞動力份額正日益下降，因為此類任務容易通過編程讓計算機去做，國家日益增長的勞動力比例則是那些強調專家思維或復雜交往的工作?！碑斨貜托缘某Ｒ?guī)工作被計算機所取代的時候，人類就必須從事計算機不能代勞和勝任的復雜工作，也因此必須發(fā)展計算機所不具備的復雜能力，即以專家思維和復雜交往能力為核心的“21世紀素養(yǎng)”。微信超然客整理校對因此，未來教育不僅要為創(chuàng)新驅動的職業(yè)做好準備，還要為尚來誕生的職業(yè)做好準備，具有廣泛遷移性的核心素養(yǎng)因而成為教育的首要目標。

同時，信息通信技術和全球化使人的社會生活發(fā)生深刻變革。在信息時代，每一個人都是“數字公民”,怎樣合法地、道德地、負責任地使用信息通信技術？如今，世界各地的人工作、生活、交往在一起，社會和文化變得空前復雜和多元，怎樣處理文化差異和多元化社會？怎樣處理與他人的關系，并與他人合作？諸如此類的問題均對世界教育提出了挑戰(zhàn)。

在這樣的背景下，核心素養(yǎng)應運而生。據此，我們可以把核心素養(yǎng)概括為:核心素養(yǎng)即“21世紀素養(yǎng)”，指人適應信息時代和知識社會的需要，解決復雜問題和適應不可預測情境的高級能力與人性能力。所謂“高級能力”是人面對復雜問題情境時做出明智而富有創(chuàng)造性的判斷、決策和行動能力。所謂“人性能力”即建立在人性、情感、道德與責任基礎上的能力。有素養(yǎng)的人，不僅是有創(chuàng)造性的人，而且是對其行為負責任的人。

(摘編自張華(論核心素養(yǎng)的內涵))

材料二

進入21世紀以來，世界各國都在推動教育和課程領域的關鍵變革，伴隨著這一浪潮，核心素養(yǎng)也逐漸成為熱門的研究議題和社會話題。關于核心素養(yǎng)并沒有精準的定義，然而，我們對核心素養(yǎng)界定為，在教育過程中逐步形成起來的適應個人終身發(fā)展與社會發(fā)展的人格品質與關鍵能力，是符合社會潮流和教育訴求的。也就是說，核心素養(yǎng)的內涵要兼顧“個體發(fā)展”與“社會發(fā)展”的雙重取向，既指向個體的終身發(fā)展，又關照社會可持續(xù)發(fā)展的需求;同時，核心素養(yǎng)也不是個體所具備的可分化的能力框架或要素的羅列，而是知識、技能、態(tài)度、價值觀和情緒的集合體,是個體在不同情境的問題解決過程中知、行為一體的整體資質的綜合表征。

核心素養(yǎng)是不同于一般素養(yǎng)的“關鍵素養(yǎng)”。研究者往往從解釋核心素養(yǎng)與一般素養(yǎng)的關系為出發(fā)點來闡述核心素養(yǎng)的特殊性。最普遍的認識是__① 的關系，即核心素養(yǎng)是一般素養(yǎng)的精髓和靈魂,是其他素養(yǎng)的前提，一般素養(yǎng)是以核心素養(yǎng)為基礎發(fā)展而來的:其次是__② _的關系，核心素養(yǎng)是必備的、關鍵的素養(yǎng)內核，一般素養(yǎng)是衍生的周邊性的素養(yǎng);再次是 ③ 的關系，核心素養(yǎng)是個人牌身發(fā)展和社會發(fā)展的支架式的條件，而一般素養(yǎng)則是可供選擇的質素。

(摘編自屠莉婭(基于變革社會的角度：核心素養(yǎng)闡發(fā)與建構再思考》

材料三

“核心素養(yǎng)”不單是一個概念，還是一套教育思想體系。從積極的角度看，“核心素養(yǎng)”從對教育結果的預期、從現(xiàn)實需要出發(fā)重新定義了教育目標,給教育實踐以清晰的操作方向。但它所蘊含的教育局限性也不可無視。

首先，“核心素養(yǎng)”的界定、選擇、落實依然是相當老套的“自上而下”的方式，無論是國外還是我們國家，“核心素養(yǎng)”的界定與選擇雖然是基于研究的，但依然都是“專家話語”、“精英話語”，體現(xiàn)的是專家與精英對現(xiàn)實社會的理解。實際上，對于什么是最重要的素養(yǎng)或勝任力，不同的人群有不同的定義和選擇。比如，對農民來說，種地的能力是最重要的素養(yǎng)，但沒有任何一個“核心素養(yǎng)”的框架將種地的相關能力納入其中。微信超然客整理校對專家們也許會說，種地的能力只對特定的人群重要，不是跨領域的勝任力。問題是，我們每個人不都要吃飯嗎？失去了種地能力，人的生存都是問題，從這個角度看，種地能力是符合“對所有人都重要”這一“核心素養(yǎng)”選擇標準的。對一個將來以種地為崗位的人來說，為什么要具備在都市里生活所需要具備的那些復雜勝任力？

其次，“核心素養(yǎng)”從概念上講是“核心的”、“關鍵的”，但從教育角度上講變成了“共同的”，因為“核心素養(yǎng)”之所以是“核心的”、“關鍵的”就在于其是人人都應該具備的、共同的素養(yǎng)。“共同素養(yǎng)”從字面上看，是人人應該也必須擁有的素養(yǎng)，不是特定人群、特定行業(yè)的素養(yǎng)，然而，“共同的”往往是基礎的。如果核心素養(yǎng)變成了基礎素養(yǎng)，從教育的角度反而是易理解、易操作的。但如果是這樣，那“核心素養(yǎng)”也就失去了其存在的意義。為了與基礎素養(yǎng)區(qū)分開來，只能強調作為共同素養(yǎng)的核心素養(yǎng)是高級素養(yǎng)或者高階素養(yǎng)。問題來了，如果人人都能擁有，那還是“高級素養(yǎng)”嗎？反過來，作為“高級素養(yǎng)”還能人人擁有嗎？

(摘編自高德勝(核心素養(yǎng)的隱喻分析:意義與局限》)

1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的項是(3 分)

A.盡管世界各國對核心素養(yǎng)沒有統(tǒng)精準的定義，但都指向于21世紀信息時代的教育新需求。

B.社會經濟運作模式和人類職業(yè)世界的深刻變化，促使產品創(chuàng)新和全球貿易成為了21世紀經濟發(fā)展的核心。

C.專家認為核心素養(yǎng)必須是跨領域的勝任力，而材料三則認為核心素養(yǎng)應側重于不同人群的不同選擇。

D.核心素養(yǎng)體現(xiàn)的多是專家和精英對現(xiàn)實世界的理解，雖然是經過了認真研究，仍帶有不容忽視的局限性。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.材料一從信息通信技術帶給人類職業(yè)變化和生活變化的兩個方面，闡發(fā)了核心素養(yǎng)作為未來教育目標的必要性。

B.材料二除了直接闡述了核心素養(yǎng)的內涵外，又從與一般素養(yǎng)的對比中揭示了核心素養(yǎng)的特殊性。

C.材料三認為核心素養(yǎng)和基礎素養(yǎng)都屬于共同素養(yǎng)，但核心素養(yǎng)屬于高級的共同素養(yǎng)，而基礎素養(yǎng)屬于低級的共同素養(yǎng)。

D.三則材料從各自的角度闡發(fā)了不同人對核心素養(yǎng)的理解，表明了核養(yǎng)素養(yǎng)內涵的多樣性和復雜性。

3.將下列選項中的內容依次填入材料二劃線處,最準確的的一項是(3分)

A.①基礎與拓展 ②中心與外圍 ③支撐和輔助

B.①中心與外圍 ②基礎與拓展 ③支撐和輔助

C.①支撐和輔助 ②基礎與拓展 ③中心與外圍

D.①基礎與拓展 ②支撐和輔助 ③中心與外圍

4.試分析材料三在論證方面有哪些藝術特色。(6分)

5.材料一和材料二對“ 核心素養(yǎng)”的內涵界定有何異同？請比較分析。(4分)

(二)現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

偉大的人們

魯先圣

①荷馬一生困窘，他就是在乞討流浪的生活中，從那些與他相同命運的人們中間，收集整理創(chuàng)作出了西方文學的奠基之作，輝煌無比的偉大史詩《伊利亞特》和《奧德賽》。

②荷馬死在了從一座城市到另一座城市的路上。

③無獨有偶，在我們中國，也有這樣一位貧寒的盲人，他是為中國的音樂史留下了豐富遺產的二胡和琵琶演奏藝術家瞎子阿炳。他的二胡曲《二泉映月》、《寒春名曲》、《聽松》和琵琶曲《大浪溝沙》、《昭君出塞》、《龍船》成為不可多得的傳世名曲。

④1893年出生于江蘇無錫的阿炳正逢亂世，他的名字叫華彥均，阿炳只是他的小名。但作為一個沒有任何地位的街頭藝人，他的名字卻沒有人記起，人們習慣于一種輕蔑的稱呼瞎子阿炳。他手拿一把二胡，肩背一把琵琶，穿著那件破舊的藍布長衫，有時在鬧市，有時在小巷，有時在鄉(xiāng)村，沿街賣唱，掙路人一個銅板。有很多時候，他的演奏僅僅是為了一口飯吃。也有坐在街頭演奏了一天，卻沒有人施舍一口飯、賞給一個銅板的時候，那他就只能餓著肚子在漫漫長夜中煎熬了?？嚯y的身世和坎坷的命運，通使阿炳利用他精通的音樂思考社會、生活和人生，一首首充滿著悲憤和哀怨的曲調如流水般從他睿智的大腦中流淌出來。

⑤與荷馬相比，阿炳稍稍幸運的是,他在自己臨死的前幾天，趕上了共和國的誕生，他被請到藝術的殿堂進行演奏，使他在有生之年得以享受到一個音樂藝術家的尊敬。當年那個為生計而流浪街頭的瞎子，成為這座城市寶貴的財富和尊貴的象征。

⑥“我只知道一件事，那就是我一無所知”。說這句話的人是誰？他其貌不揚，那笨拙的身軀裹在常年不換洗，皺皺巴巴、分不清季節(jié)的及膝短袍里。

⑦在圍攏在他身邊的這些人當中，有像柏拉圖和亞西比德這樣的貴族公子，他們喜歡聽他對當權者民主制度真面目的揭露和諷刺;也有像亞里斯撲提一類的自由主義者，他們向往過一種無憂無慮、與世無爭的自由生活;還有許多對時局關心的有識之士，他們喜歡聽他對于政治的獨到見解。

⑧這個人，就是創(chuàng)造歐洲哲學的開山鼻祖，偉大的哲學家——蘇格拉底。

⑨蘇格拉底引導人們認識自己，追求智慧，走進自己的靈魂，學會懷疑原則、信念甚至教義，而正是這些問題。把他推向了死路。因為雅典的統(tǒng)治者決不會允許民眾都具有有思想的頭腦，都來對他們的統(tǒng)治提出自己的疑問，更不允許人們懷疑自己的信念和教義。

10更可悲的是，要求處死他的人，并不僅僅是當權者，更多的是他一生都在盡力引導、教化的普通民眾。當權者逮捕了他，給他戴上鎖鏈，押著他在雅典的大街上游行示眾。幾乎所有的人都認識這個他們一直認為的異類.所以，不論把蘇格拉底押解到哪里，兩邊都是憤怒的人們。他們向他投擲石頭，把臟水潑到他的頭上。人們紛紛要求立即處死這個離經叛道的害群之馬。

11盡管事情已經過去了2300多年，我們今天依然可以想象得出，戴著鎖鏈被押著在雅典的街道上游行，看著街兩旁那一雙雙迷惘愚昧的眼睛，這位人類的先知，內心深處是何樣的痛苦。

12所以，當法官告訴他，如果他承認自己的錯誤，他就會得到赦免的時候，他拒絕了;他的朋友來到牢房告訴他，他們已經買通了所有妨礙他獲得自由的人時，他也拒絕了。

13他說:“告訴人們，你們殺死的只是我的肉體?！?/p>

14是的，他的肉體在當世被輕蔑地毀掉了，但是他的思想，他的智慧，卻給人類打開了光明之門，也給他帶來了不朽的千古聲名。

15在我們遠古的春秋時期，在那個諸侯爭霸的戰(zhàn)亂時代，有一支布衣隊伍在各個諸侯國之間匆忙疲憊地行走。這是偉大的思想家孔子和他的弟子們。

16他帶領他的弟子們，歷經14年，先后到過齊、衛(wèi)、宋、鄭、陳、蔡，楚等國家，拜見了七十余君，向諸侯宣傳自己的政治主張，尋求入任從政的機會。但是，他無一例外地處處碰壁，不僅不被重用，而且飽受冷嘲熱諷。

17司馬遷在(史記.孔子世家)中說他“道大不能容”，應該是對他這14年辛苦的最好的注腳。東西方的這兩位思想巨人，幾乎是出生在同一個時期，又幾乎有著同樣的遭遇，只是東方的孔子稍稍幸運一點，沒有被上了枷鎖游行示眾，也沒有被處死。

18在人類那些所有稱得上偉大級別的人物當中。他們在有生之年的命運似乎都驚人的相似。仰望著這些飽受生活屈辱卻又登上了人類思想和藝術頂峰的人們，我相信了這樣的一個道理，我相信這樣一句話:上蒼在給了你智慧的同時，也給了你磨難，而只有在磨難中，智慧才能夠煥發(fā)出璀璨奪目的光彩。

6.下列對文章思想內容的分析與概括,不正確的一項是(3分)

A.生逢亂世的阿炳流浪街頭，很多時候演奏只是為了吃口飯，苦難和坎坷通過他的大腦變成寶貴的經典音樂流傳下來。

B.第②段短短一句話，言簡義豐，既揭示了荷馬漂泊流浪的落魄，又表現(xiàn)了他寂然死去的凄涼。微信超然客奉獻

C.孔子曾經周游列國兜售自己的政治主張但處處碰壁。其主要原因與其他偉人一樣，是因為“道大不能容”。

D.文章列舉荷馬，阿炳，蘇格拉底、孔子等東西方偉人的遭遇，意在說明偉人總飽經磨難，磨難又促進偉人的成長。

7.下列對文章藝術特點的理解與鑒賞,不正確的項是(3分)

A.第⑦段運用排比的修辭手法，突出表現(xiàn)了蘇格拉底門徒眾多以及他的思想的影響之廣。

B.第④段劃線句子運用比喻的修辭手法,生動地展現(xiàn)了阿炳在苦難人生中用敏銳的目光和智慧創(chuàng)作出一首首不朽的作品。

C.第⑥段對蘇格拉底外貌衣著等細節(jié)描寫增強了面感，形象再現(xiàn)了蘇格拉底物受生活的磨難和屈辱。

D.文章通過東西方偉人遭遇的對比，突出了東方偉人的“稍稍幸運”一阿炳在臨死前被請到藝術殿堂演奏，孔子未游行示眾，也沒有被處死。

8.蘇格拉底為什么放棄生的機會？請結合文本，談談你的理解。(4分)

9.本文選材別具匠心，請結合文章內容作簡要說明。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)

閱讀下面的文言文,完成10~14題。

公諱仲淹，字希文。公生二歲而孤，母夫人貧無依，再適長山朱氏。既長，知其家世，感泣去之南都。入學舍，掃一室，晝夜講誦，其起居飲食，人所不堪，而公自刻益苦。祥符八年，舉進士，禮部選第一，為廣德軍司理參軍，始歸迎其母以養(yǎng)。

公少有大節(jié)，于富貴、貧賤、毀譽、歡戚，不一動其心，而慨然有志于天下，常自誦日:“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”其事上遇人，一以自信，不擇利害為趨舍。其所有為，必盡其力，日:“為之自我者，當如是，其成與否，有不在我者，雖圣賢不能必，吾豈茍哉!”

天圣中，晏丞相薦公文學，以大理寺丞為秘閣校理。以言事忤章獻太后旨，通判河中府。久之，上記其忠，召拜右司諫。當太后臨朝聽政時，以至日大會前殿，上將率百官為壽。有司已具，公上疏言天子無北面，且開后世弱人主以強母后之漸，其事遂已。及太后崩，言事者希旨，多求太后時事，欲深治之。公獨以謂太后受托先帝，保估圣躬，始終十年，未見過失，宜掩其小故以全大德。超然客校對

趙元吳反河西，乃以公為陜西經略安撫副使。是時，新失大將，延州危。公請自守郵延扦賊，乃知延州。元昊遣人遣書以求和，公謂無事請和，難信，且書有僭號，不可以聞，乃自為書，告以遞順成敗之說，甚辯。坐擅復書，奪一官，知耀州。既而四路置帥，以公為環(huán)慶路經略安撫、招討使。于延州筑青澗城，墾營田，復承平、永平廢寨，熟羌歸業(yè)者數萬戶。自邊制久隳，至兵與將常不相識。公始分延州兵為六將，訓練齊整，諸路皆用以為法。公之所在，賊不敢犯。公待將吏必使畏法而愛己所得賜賚以上意分賜諸將使自為謝薔首來見召之臥內屏人徹衛(wèi)與語不疑。諸蕃質子，縱其出入，無一人逃者。公居三歲，士勇邊實，恩信大洽，而元昊數遣使稱臣請和，上亦召公歸矣。公園以疾請鄧州，守鄧三歲，公益病，又求知潁州。肩舁至徐，遂不起，享年六十有四。

(選自歐陽修《范文正公神道碑銘)有刪改)

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3 分)

A.公待將吏/必使畏法而愛己/所得賜責以上/意分賜諸將/使自為謝/蕃酋來見/召之臥內屏人/徹衛(wèi)與語不疑

B.公待將吏/必使提法/而愛已所得賜賚/以上意分賜諸將使/自為謝/蕃酋來見/召之臥內屏人/徹衛(wèi)與語不疑

C.公待將吏/必使提法而愛己/所得賜賚/以上意分賜諸將/使自為謝/蕃酋來見/召之臥內/屏人徹衛(wèi)/與語不疑

D.公待將吏/必使提法而愛已/所得賜賚以上/意分賜諸將使/自為謝/蕃酋來見召之/臥內屏人徹衛(wèi)/與語不疑

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是(3 分)

A.諱，舊時為表尊敬，不直呼其名?！爸M仲淹”，即“仲淹”二字應避去。

B.通判，兩宋時知州的副官，輔佐知州一起治理政務,對知州也有監(jiān)察責任。

C.趙元昊，祖上本姓拓跋,宋朝賜姓趙，女真族,西夏王朝的開國皇帝。

D.質子,指舊時派往敵方或他國去的人質。一般由王 子或世子充當,故稱質子。

12.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是(3 分)

A.范仲淹出身貧苦，自強不息。他幼年喪父，母親改嫁，長大后，獨自外出求學,承受別人無法承受的痛苦,終于金榜題名，出仕做官，得以孝養(yǎng)母親。

B.范仲淹胸懷大志，自信敢為。他始終以天下人為念，應該做的事就盡力去做，從不考慮個人的利益得失，像圣賢一樣，做不成絕不罷休。

C.范仲淹做事堅持原則，不肯趨炎附勢。章獻太后當權時，他敢于直言進諫，忤逆太后旨意:當太后去世后，面對大臣的重翻舊賬，他又極力維護太后的聲譽。

D.范仲淹戍邊目光長遠，不急功近利。他在延州不急于打仗，而是筑城墾田，讓邊境百姓安居樂業(yè)，調整軍制,訓練士兵，讓敵人不敢侵犯。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8 分)

(1)公上疏言天子無北面，且開后世弱人主以強母后之漸，其事遂已。(4分)

(2)公居三歲，士勇邊實，恩信大治，而元昊數遣使稱臣請和,上亦召公歸矣。(4分)

14.范仲淹“知耀州”的原因是什么？(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)

閱讀下面這首清詩,完成15~16題

山居雜詠[注]

黃宗羲

鋒鏑牢囚取次過，依然不廢我弦歌。

死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何？

廿兩棉花裝破被，三根松木煮空鍋。

一冬也是堂堂地，豈信人間勝著多!

[注]本詩作于明亡后,詩人抗清兵敗，隱居于浙江四明山中。

15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3 分)

A.首句詩人回憶了自己半生刀劍牢獄生活,用“取次”一詞表達了內心的不屑之情。

B.第二句用孔子“困于匡而弦歌不輟”的典故,借以表現(xiàn)自己此時像圣賢樣的心境。

C.頷聯(lián)直抒胸臆,表達了詩人對“死”和“貧”的態(tài)度,運用反問，讀來蕩氣回腸。微信超然客校對

D.頸聯(lián)對仗工整,真實地描寫出了詩人冬日里被褥單薄、食物匱乏的艱難生活現(xiàn)狀。

16.本詩整體塑造了怎樣的詩人形象，請簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6 分)

(1)崔護(題都城南莊》中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”兩句寫出了物是人非之感，李煜(虞美人》中也有兩句寫出了這種感受,這兩句是“ ， ”。

(2)建設美好鄉(xiāng)村，需要傳承鄉(xiāng)土文化。陸游在《游山西村》中的“ ， ”兩句描草山村社日迎神祭祀的熱鬧風俗，表達對古老鄉(xiāng)土文化的贊美之情。

(3)《琵琶行》中，詩人聽琵琶女自訴身世后寫了他聽到幾種樂聲的不同感受，被貶潯陽之后聽到樂聲的感受是“ ””，而聽琵琶女彈出的曲調則感覺“ ”。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用1 (本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字,完成18~20題。

窗前有好幾株梧桐樹，這些都是鄰家院子里的東西,但在形式上是我所有的。因為它們和我隔著 ① 的距離，好像是專門種給我看的。它們的主人，對于它們的局部狀態(tài)也許比我看得清楚:但是對它們的全體容貌，恐怕始終沒看清楚呢。唐人講云“山遠始為容”，我以為樹亦如此。( a )。自初夏至今，這幾株梧桐樹就在我面前濃妝淡抹。微信超然客校對

那些團扇大的葉片，長得 ② ,望去不留一線空隙，好像一個大綠障，又好像圖案畫中的一座青山。在我所常見的庭院植物中，葉子之大,除了芭蕉以外，恐怕無過于梧桐了。芭蕉葉形狀雖大，數目不多，那丁香結要過好幾天才展開一張葉子來，全樹的葉子 ③ 桐葉雖不及它大,( b ),重 重疊疊地掛著，一直從低枝上掛到樹頂。窗前擺了幾枝梧桐，我覺得綠意實在太多了。古人說“芭蕉分綠上窗紗"，眼光__④ 太 低,只是階前窗下的所見而已。若登樓眺望,芭蕉便落在眼底，應見“梧桐分綠上窗紗”了。

18.依次填人文中橫線上的詞語，最恰當的一項是(3 分)

A.適當 密密層層 寥寥可數 未免

B.適當 密密麻麻 寥寥可數 不免

C.合適 密密層層 寥寥無幾 未免

D.合適 密密麻麻 寥寥無幾 不免

19.下列選項與文中畫波浪線的句子修辭手法相同的-項是(3分)

A.只見白浪翻滾，形成一道兩丈多高的白色長城。

B.死亡在洪水的獰笑聲中逼近。

C.-群淚痕滿面的紅領巾，相互扶著肩，踮著腳望著，望......

D.假如沒有這泉.濟南定會丟失一半的美。

20.請依次在文中括號處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫,內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)

(二)語言文字運用II(本題共2小題,10分)

閱讀下面的文字,完成21~22題。

老舊小區(qū)改造,①不僅關系城市形象，而且關系民生福祉。今年以來,②我市住建部門堅持人民為中心的發(fā)展理念,把群眾的事當成天大的事，高質量推動老舊小區(qū)改造工作，努力增加群眾的幸福感和獲得感。2021 年我市計劃改造老舊小區(qū)64個,預計投資1.1億元。目前64個項目均已進場施工,③預計最晚11月1日前可全部完工。

在花園北路老舊小區(qū)改造現(xiàn)場，四五名工人正在搬運暖氣管道，一名施工人員駕駛著灑水車對現(xiàn)場進行酒水除塵。該小區(qū)供暖改造工程正在進行當中。④現(xiàn)場施工公告顯示，該工程2月27日開工，3月27日竣工，工程起點為小區(qū)西門原供熱二級管網主管道，⑤終點為供熱區(qū)城內各棟樓前分支管道、各戶分支管道及單元分支管道。

該小區(qū)1994年建成，共有6棟居民樓，224戶居民。此次小區(qū)改造計劃投資約345萬元,⑥改造內容包括屋面防水、外墻保溫、供暖、公共照明、綠地和景觀等。為了表達對老舊小區(qū)改造工程的認可和支持，業(yè)主梁先生寫了一首小詩，貼在小區(qū)入口處:“民心工程進小區(qū)，群眾紛紛豎拇指。不忘初心紅心獻，群眾為黨點個贊?！?/p>

21.文中六處劃線句子中，有三處存有語病，請指出并加以改正。(6分)

22.請為上面的消息擬寫一個標題,要求使用兩種修辭手法,不超過20個字。(4分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)

三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人,爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們水垂不朽!

這是聳立在天安門廣場上的人民英雄紀念碑的碑文。1949年由毛澤東親自起草、周恩來親自題寫。如今誦讀這段碑文,你有怎樣的理解和思考？請寫一篇文章。選準角度，自擬標題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。

2021年聊城市高考模擬試題語文(二)參考答案

1. B(前后非因果關系)

2. C(材料三不認同此觀點)

3. A(分句一中有關鍵詞“基礎”，故空①填“基礎與拓展”;分句二有關鍵詞“內核”“周邊”，故空②填“中心”“外圍”:分句三有關鍵詞“支架式的條件”，故空③填“支撐”輔助”。)

4.①列舉通俗事例如農民種地，使論證更加淺近易懂。②利用概念之間的矛盾對比，如“核心素養(yǎng)”與“基礎素養(yǎng)"，使論證更加有力。③多用反問句,增強語氣，且引導讀者深人思考。④預設反方觀點，先立后破,具有思辨性。(其他答案言之成理酌情賦分)

5.同:①都是適應社會發(fā)展的能力;②都涉及能力和品質兩個方面。

異:材料二兼顧個人終身發(fā)展和社會發(fā)展兩個方面，材料只涉及社會發(fā)展。

6.C(只有孔子和蘇格拉底是“道大不能容”，荷馬和阿炳并不是。)

7. D(東西方偉大人物不存在對比)

8.①蘇格拉底立志引導人們追求真理,民眾卻將它視作異端，蘇格拉底表示痛心;②蘇格拉底認為肉體可以被消滅,但是精神是永恒的。③蘇格拉底想以死的方式喚醒民眾的精神。

9.選取的人物具有廣泛性和典型性。①古今中外皆有。②既有社會底層，也有社會上層。③既有藝術領域，也有思想領域。④既有生活困難者,也有思想孤獨苦悶者。微信超然客整理校對

10. C

11. C(西夏是黨項族,女真族建立金國)

12. B("做不成絕不罷休”與原文不符合)

13.(1)范仲淹呈上奏章，稱天子沒有面向北方稱臣的道理,何況這樣做還要形成后世看弱皇上而仰重太后的風氣，這事情才止息沒有進行下去。

(2)范公在延州三年,將士勇敢,邊防充實,朝廷的恩德信義十分浸潤(深人)人心，這時元昊也多次派遣使者稱臣求和，皇上也在此時召范公回到朝廷。

14.范仲淹因趙元昊的書信不真誠，且有僭越意圖，所以未報經朝廷，私自回信，被貶為耀州知州。

15. D(“真實”錯,應是夸張手法)

16.①面對強敵堅貞不屈,不肯服輸。即便遭遇到死的威脅,詩人也不會屈膝求全。②面對生活艱難從容樂觀。在貧困面前，弦歌不輟，毫不怯懦。③面對國家危亡，奮身挽救。為救國詩人在槍刀劍戟、牢籠囚禁中奔走不息。

17. (1)雕欄玉砌應猶在 只是朱顏改

(2)簫鼓追隨春社近 衣冠簡樸古風存

(3)嘔啞嘲哳難為聽 如聽仙樂耳暫明

18. A

19. B(題干句為擬人,A為比喻,B為擬人,為借代,D為夸張)

20. a須隔著相當的距離方才看見b可是數目繁多

21.②"人民”前加“以”;③刪掉"最晚”或“前”;⑤“各戶分支管道"和“單元分支管道”調換順序。

22.示例:政府為舊房美容，群眾用詩歌點贊

參考譯文:

范公名仲淹，字希文。仲淹兩歲時成了孤兒(古代喪父曰孤)，他的母親貧困沒有依靠，就又嫁到長山(地名)的朱家。仲淹長大后，知道了自己的身世，哭著離開長山到了南都。來到學堂，打掃了一間房子，日夜讀書，他的起居飲食，別人都受不了,但是他自己更加刻苦。祥符八年，考中進士，被禮部選拔為第一，擔任廣德軍司理參軍，才回到長山接來并奉養(yǎng)老母親。

范仲淹年輕的時候就有高尚的節(jié)操，在富貴貧賤毀譽歡成方面沒有哪一項會讓他動心的，卻慷慨激昂有為天下百姓謀福利的志向，經常誦著這樣的警句來勉勵自己:“讀書人應當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”他侍奉皇上和對待他人，完全按照自己的原則，不因對自己有利或有害而決定取舍。他做事情，一定會竭盡全力，并且說:“自我努力，就應該這樣，那事情成功與否，有時決定權并不在我這，即使是古代圣賢也不能說必定成功，我哪里敢苛求啊!”

宋仁宗天圣年間，丞相晏殊以其精通文獻典籍舉薦他，皇帝就讓他以大理寺丞的身份擔任秘閣校理的職務。因為上書言事違背章獻太后意旨，被貶為河中府通判。過了很久，皇帝想起他的忠誠，就征召他，授予他右同諫一職。當時章獻太后臨朝聽政，冬至這天在前殿大會眾臣?；实蹖⒁暑I百官為太后祝壽祈福。有關官員已經做好了準備，仲淹呈上奏章，稱天子沒有面向北方的道理，何況這樣做還要形成后世看弱皇上而仰重太后的風氣,這事情才止息沒有進行下去。后來等到太后去世，奏事的人迎合皇上的心意，想把太后當朝時的很多政事都拿來追究，想要深責處罰她，唯獨仲淹認為太后受先皇的委托，保護幫助天子，沒有發(fā)現(xiàn)什么過失,應該忽略她為政的小過失，來保全她的大德。

趙元昊在黃河以西造反，于是朝廷任命仲淹為陜西經略安撫副使。這時，朝廷剛剛失去大將，延州情況危急。范公請求親自守衛(wèi)郵延抵擋反賊，于是就擔任延州知州。元昊派人送信來求和，范公認為他沒有什么原因而求和，很難讓人相信，并且書信里有超越本分的封號，不能上報朝廷，于是私自寫信給元昊，把叛逆與歸順朝廷將會有的利害得失的道理告訴他，內容非常有說服力。仲淹因為擅自給叛軍回信而獲罪，被剝奪官職，改任耀州知州。不久朝廷在四路分置統(tǒng)帥，讓仲淹擔任環(huán)慶路經略安撫、招討使。范公在延州筑起青澗城，開墾營田，恢復承平、永平廢棄的軍寨，歸來從事農業(yè)的熟羌有幾萬戶。自從邊防制度長久毀壞，到了士兵和將領時常不熟識的地步。范公開始將延州軍隊劃分給六位將軍，訓練齊整，宋朝其他各路都把這作為樣板。范公所在地方,敵人不敢進犯。范公對待將士吏卒，一定讓(他們)畏懼軍法，愛惜自己。所得的賞賜，都按照皇帝的意思分別賞賜給各位將士，讓他們自已感謝皇上。諸藩首領來面見，仲淹都把他們召至內室，撤去守衛(wèi)，和他們交談坦誠相待毫不疑心。對諸藩王派來做人質的王子，任憑他們隨意出入，竟沒有一個人逃跑。范公在延州三年，將士勇敢，邊防充實，朝廷的恩德信義十分浸潤(深入)人心，這時元昊也多次派遣使者稱臣求和，皇上也在此時召范公回到朝廷。范公于是因生病請求前往鄧州任職。駐守鄧州三年，范公的病更重了，又請求擔任潁州知州。乘轎剛到徐州，便一病不起，享年六十四歲