（出自王世宗教授《歷史與圖像——文明發(fā)展軌跡的尋思》一書，第四章〈從古代到古典：希臘人文主義的興起〉，頁77-8）

　　墳?zāi)挂彩且粋€明顯呈現(xiàn)文化觀念的所在，尤其它表現(xiàn)一般人對於生命的態(tài)度。

　　古希臘人對於身後事的處理可稱簡單樸實，因為身體不同於生命，這個靈魂暫時寄宿的「臭皮囊」並無永恆價值，故而人死之後遺體順其「塵歸塵、土歸土」，何須牽念 。既無為來生轉(zhuǎn)世所準(zhǔn)備的厚葬，墳?zāi)咕跋蟾芊从诚ＥD人對於人生的真實觀感。

　　在西元前第五世紀(jì)的希臘墳?zāi)故裰?，可見老婦含飴弄孫的圖像，它所透露的意涵與古埃及的生命觀形成強烈對比，在此毫無天堂及永生的追求，或豐功偉業(yè)的歌頌與誇耀，而是單純的人生情趣之刻畫 。

　　尤其值得注意者，希臘因土地不廣且觀念開化，死者常以火葬或簡單的土葬處理，不過以小石碑聊表紀(jì)念，並無將人神化（personal apotheosis）的作法，此在雅典尤然。這顯示人文主義絕非是英雄主義，它強調(diào)「智、仁、勇」，反對「怪、力、亂、神」；它主張神聖性，但不信神、不羨仙；它講求高貴的人格，唾棄高高在上的貴人架式。如此，在一片樸質(zhì)的墳區(qū)中，前舉的墓石雕刻雖非奢豪大作，但也屬中上人家的遺物；而由其「浮生紀(jì)趣」般的構(gòu)圖內(nèi)容，卻更見「大人者不失其赤子之情」的雅懷，這是希臘精神的一種柔性表達。