明太祖朱元璋，有關(guān)國學(xué)教務(wù)的三篇指導(dǎo)，聖旨的內(nèi)容。南風(fēng)意譯

４(學(xué)務(wù)內(nèi)容)

（４／１）諭國學(xué)師徒。　　古今賢能，首以學(xué)為本，次特以操持輔弼其所學(xué)。斯二事既行，則善名于兩間矣。然以今言之，則學(xué)有先后，人有靈愚，所以曩之學(xué)者為今之所習(xí)者師。惟師者，模范其志，竭胸中之所有，發(fā)世之良能，不隠毫厘以訓(xùn)所習(xí)者，未聞物不一于規(guī)矩而如式，人不律師教而良能。以斯論之，人之循理，物之如式，必規(guī)矩而教之者矣。若師隠知晦善，罔盡師理，則罪怒人神。若學(xué)者非究心宵晝，必欲至知而后已，又將艱為人于世者也?！　‰匏^師必盡師者之禮，學(xué)必盡學(xué)者之誠，敕后否此，責(zé)有歸焉。所以學(xué)者學(xué)其所至善，操者操其所不齊，持者持其所真誠。三者備矣，奚愚頑者耶？

一直以來有能力的人，都是以學(xué)習(xí)做為根本的。主持學(xué)習(xí)的工程，期望運作順利，能夠達成目標?，F(xiàn)在看起來，學(xué)問是有先后的次序，人也有靈光的粗細，所以已經(jīng)學(xué)有所成的，便是今天學(xué)習(xí)的對象。也就是老師。也只有師者，能有王道的公心，來指引方向。愿意全力相助，發(fā)明良知和良能，清楚的帶領(lǐng)學(xué)習(xí)。沒有聽說過，哪一件事物的成形，是沒有任何依循的。沒有聽說過，哪一個人的健壯，是拋開倫理的。這樣子看來，人講道德，事物有條理，這些就是所要學(xué)習(xí)的東西。如果老師，沒有見識，也不知黑白，那就沒有為師的基礎(chǔ)。人們和祖先都會生氣的。若是學(xué)者，也沒有白天黑夜仔細探索，直到通盤了解，那道路也走不通的。為師的必須盡到為師的理則，學(xué)生的必須盡到真誠的態(tài)度。各盡各的分際。所以從學(xué)的要走向他自己的本領(lǐng)，教導(dǎo)的就要導(dǎo)引可能的平衡，所把守的都有真實的量能。這三種考慮都滿足了，就沒有愚蠢頑劣的人了。

　　昔仲尼入周廟，閱西階有金人焉，三緘其口，斯所以戒慎妄言者，如或理道之詞，未嘗拘禁。今去古既遠，失其所傳，反以此而助奸愚，愚愈覺修道之教不明也。　　且以李思迪、馬懿言之職，當諄諄切切而訓(xùn)者也，而乖理縱非，果誠相信乎？斯不但非理，而又什不知忠義而報人者也。日召同游，朕所慕者，慕其所學(xué)，望其時忽有言，使朕得聞嘉言善行，不亦樂乎！而乃非有所問，終日緘黙，有時遣侍東宮，暫游時刻，朕欲彼時發(fā)先圣之幽德，以資后嗣，及其至所在，亦緘黙不語，但瞠目視之而已。或傍有言書者，則因而問及，不過就他人之所言以答，畢后，未嘗效誠補其未知者也。此深其所學(xué)，秘其所操耶？抑持其所能，務(wù)獨善其身耶？其懐奸伏詐，朕所不知。因是故敕師徒必達操持之所以然良能矣?！?/span>

以前孔夫子參拜了周公廟，看到殿中西邊，有黃銅像。三個塑像嘴巴都是緊閉的。這是在警告人們說，小心，不要亂說話，是道理的，再說出口，也不遲?，F(xiàn)在，有些教導(dǎo)失傳了，錯失道理而助長了奸詐和愚蠢，修道之教不明白不行呀！曾經(jīng)有兩個人，也是話說得誠懇，理念卻灰灰的，那就真的可信嗎？這不但是錯誤的，也是沒有倫常的東西。我有時也喜歡說話好聽的人。但是有時我咨詢請教的時候，他卻張大眼睛看著我，吐不出一句話。要不然就是，講些別人說過的東西。因此我沒有獲得。是他深不可測嗎？還是非常謹慎呢？我不知道他藏什么東西。所以，作教學(xué)的一定要付諸于實踐，有計畫辦里的執(zhí)行，才能夠完善能力呀！

（４／２）諭太學(xué)生。仲尼之道，上師天子，下教臣民，始漢至今，曾有逾斯道而久于世者乎？

　　朕統(tǒng)一寰宇，育夷夏之烝黎，偃兵未久，創(chuàng)業(yè)未周，惟學(xué)校之設(shè)，國之首務(wù)，十五年春，命工曹會百工以構(gòu)廟學(xué)，逾五月，工曹奏工已成矣。是以至師，于是來生徒以受業(yè)，期在育君子，必履仲尼之道，以助后嗣，共安天下之蒼生。今師生皆至，若不敇以學(xué)道之志，明以亂常之憲，則恐養(yǎng)非君子，用非賢人，徒勞民供。所以志于學(xué)者，志在謙柔恭謹，毋縱血氣之剛，人我之驟，固守仲尼所云「四非」之篤，慎日經(jīng)旬，以逾歳月，不變其所學(xué)，則賢人矣。雖齒落而頭童，何憂乎身不易耶！

孔夫子的國學(xué)圣道，師從上天，理順人民，從漢朝到現(xiàn)在，從沒有使這份王道停止太久。明太祖統(tǒng)一寰宇，承擔內(nèi)外的人民。放下兵戈沒有多久，還有些事情不周詳。學(xué)校的設(shè)立是最重要的，下令建造廟學(xué)，也完工了。就安排了師范，來傳授學(xué)生功課，希望能育成君子。履行夫子之道，來幫助后生，共同實踐和諧事功。今天師生都在這里了，如果沒有命令你們，提起學(xué)道的志向，明白亂世與倫常的警戒線，那么可能就不足以君子，產(chǎn)不出賢才，浪費時間，也辜負了資源的提供。所以，學(xué)者要謙虛、有心、恭敬，謹慎。不可以放縱情意，耍起驕縱傲氣。對待人群，一時間要做到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。這四種教導(dǎo)。一天做到，一周做到，月月年年如此，志向圣學(xué)，那就成為賢士了！雖然年紀大了，外貌老了，又哪里會擔心不能發(fā)光呢？

　　邇聞生徒多刁，黨尚此志者紛然，特紊命教之道，大傷學(xué)規(guī)，于斯不才，非獨時累于身體，將必常憲而不原。若體朕意而學(xué)者，飯至而食，湯至而飲，晝惜寸陰而進業(yè)，暮然燈而求精，有時問道于師，必跪而請授。若非此禮而問道，則繩愆?紀之。特敇禮部條陳警戒，諸生勉之。故茲敕諭。

聽說學(xué)生有頑劣的，學(xué)習(xí)有亂來的，模糊教學(xué)要旨的，破壞了學(xué)規(guī)。這樣不行，不只依時間身體不精神，主旨也沒掌握好。若能體會明太祖旨意，才來向?qū)W的人，飲食合時節(jié)與份量，作息正常，用功精實。問道師長，必定有禮貌。若不能有問學(xué)禮儀，那就要警告，登記，處罰之后公告，記錄下來。特別要禮部落實執(zhí)行！以此勉勵學(xué)生。

（４／３）諭幼儒敕。　　洪武十二年春正月，朕于暇中觀幼儒，權(quán)官人皆空度光陰，略不見志出于群者。且諸人年俱未滿三十，所讀之書，不解旨義，其于字也，少知運用，束手閑目，一日一日而已?！　韬粝г?！孰不知光陰不待人之逸也，所以自幼漸壯，自壯漸老，自老漸衰，自衰至于歿，終無立行名身之道，而乃同于常民耳?？刹秽岛酰?/span>

洪武十二年，明太祖視察幼儒。學(xué)生學(xué)官白白浪費時間，沒有精進突出的地方。而且不少人，未滿三十歲，讀的東西，不了解意思，書論也不會寫。不動手，也不專心，一天天，就這個樣子過。怎么可以呢，這經(jīng)不起檢驗的吧。要知道，人有放假不工作，時間沒有放假，不會停歇。年幼長成，成年變老，再來走不動，再來見祖宗。自身沒有穩(wěn)定，行事沒有建設(shè)，道理也不清不楚。就這樣一般般，轉(zhuǎn)圈游走。可以不招來斥責(zé)嗎？

　　于是命內(nèi)官給紙筆，令其各日進先儒古文一章，特以習(xí)熟，期將來之善作，或四書一章，使詣前而講，以觀利鈍，導(dǎo)迪理道也。　　明日，人皆以文書來進。其文多韓柳，書皆孔孟。朕聽觀之間，展轉(zhuǎn)艱問，其幼儒多尋行數(shù)墨者有之，粗知大意者有之，細察尋行數(shù)墨者，豈不同于愚夫者也！其粗知大意，不究其精者，是同于無志也。何以見？葢于馬退山茅亭記，見柳子厚之文無益也。而幼學(xué)卻乃將至，且智人于世，動以規(guī)模，則為世之用，非規(guī)模于人而遺之于世，亦何益哉！

來，請學(xué)官過來，大家發(fā)給紙筆，指定日期時間，寫文章出來，要和儒學(xué)有關(guān)，加以捶打精煉，他日成為能手名篇?；蛘呤牵x四書中的哪一章，上來講一講，看看理解的精粗，內(nèi)容有什么道理。明天，繳出文章來看看，看看內(nèi)容幾個和韓、柳，孔、孟有關(guān)。明太祖聽聞觀看，來提問一番。還有人寫不出幾行墨水的，有人講道理都用聽說的，字里行間透露出盲目的也有！聽說的就沒有主見，沒有主見，哪里把握自己人生志向？柳子厚的一篇文章中說，美不自美，因人而彰。而年輕的學(xué)子卻在浪費時光，還說自己比別人聰明，隨隨便便都能做大事。有了資源也不能造福人群，沒有資源也不見得懂什么道理。到底有什么作用！