作者：芋頭微波；

發(fā)表時(shí)間：2021年03月03日；

《大地球形——天圓地方真相及中西認(rèn)識(shí)辯偽》番外篇——古文獻(xiàn)傳播規(guī)律揭示西方古文獻(xiàn)造假

一.

前言

今天有人說(shuō)古希臘古羅馬學(xué)者寫(xiě)出百萬(wàn)字的著作并流傳下來(lái)是可能的，但細(xì)看其列舉的理由、邏輯和論據(jù)，不禁讓人啞然失笑。

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只要稍微學(xué)過(guò)文獻(xiàn)學(xué)，考證過(guò)文獻(xiàn)文字版等的人，都會(huì)輕易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，古希臘羅馬學(xué)者是不可能有百萬(wàn)字著作流傳下來(lái)的。

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因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題和《大地球形——天圓地方真相及中西認(rèn)識(shí)辯偽》系列科普辟謠文[1]有關(guān)系，今列為番外篇獨(dú)立論證。

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論證前先明確一下本文這里的概念和定義，可能和大家以前學(xué)習(xí)的歷史有點(diǎn)出入。

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先秦，舊石器時(shí)期 ~ 西元前221年。

西漢，西元前202年 ~ 西元8年。東漢，西元25年 ~ 220年。

西晉，西元266年 ~ 316年。東晉，西元317年 ~ 420年。

古希臘（Greece）文明，是今天西方公認(rèn)為西方文明的源頭之一，號(hào)稱(chēng)是西方文明最重要和直接的淵源，起始時(shí)間為西元前800年 ~ 146年。

古羅馬，是指所謂西元前753～西元395年在意大利半島中部興起的文明。今天所謂東羅馬暫不在討論范圍，否則本文會(huì)非常長(zhǎng)，特此聲明。

古文獻(xiàn)，為方便敘述，本文如無(wú)特指，所論古文獻(xiàn)皆是指西元420年之前的文獻(xiàn)書(shū)籍。

紙莎草。按照今天通行“紙”的定義，紙莎草做成的能畫(huà)畫(huà)書(shū)寫(xiě)的制品，是不能稱(chēng)之為紙的。其實(shí)就是個(gè)草席子，所以我們不宜稱(chēng)之為“莎草紙”。約定俗成，我們還是把這種紙莎草制成的能畫(huà)畫(huà)書(shū)寫(xiě)的草席子稱(chēng)之為“紙莎草”。

二.

正文

在論證古希臘羅馬文獻(xiàn)是否存在百萬(wàn)字傳播可能性前，我們有必要先了解一些文獻(xiàn)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，比如書(shū)寫(xiě)載體、版本源流、傳播規(guī)律等等。我們這里就先從中國(guó)文獻(xiàn)說(shuō)起：

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1.竹簡(jiǎn)，制作簡(jiǎn)便、廉價(jià)又穩(wěn)定的書(shū)寫(xiě)載體。

文字的傳播需要載體，書(shū)寫(xiě)載體的價(jià)格、便捷、穩(wěn)定性對(duì)文獻(xiàn)傳播影響是極其巨大的。任何一個(gè)影響因素都會(huì)嚴(yán)重阻礙文獻(xiàn)傳播。

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竹簡(jiǎn)和碳墨穩(wěn)定性超級(jí)好，保存上千年木有問(wèn)題。只要適當(dāng)保存，是可以長(zhǎng)時(shí)間流傳和傳播的。今天考古出土的先秦竹簡(jiǎn)就是最好的證明。

睡虎地秦墓竹簡(jiǎn).現(xiàn)存湖北博物館

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先秦文獻(xiàn)主要寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，幾千幾萬(wàn)字的作品都有，但超過(guò)二十萬(wàn)字的絕無(wú)僅有，未見(jiàn)超過(guò)二十五萬(wàn)字的。原因無(wú)它，就算是對(duì)文獻(xiàn)文字工作極其重視的中國(guó)，在先秦時(shí)期，字?jǐn)?shù)太多的，哪怕遇上廉價(jià)、易保存又相對(duì)便捷的竹簡(jiǎn)，也是很難傳播的。

敦煌漢簡(jiǎn).現(xiàn)存敦煌市博物館

2

2.帛書(shū)，輕便穩(wěn)定，但貴價(jià)的書(shū)寫(xiě)載體。

帛書(shū)穩(wěn)定性不差于竹簡(jiǎn)，便捷性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于竹簡(jiǎn)，所以中國(guó)早在先秦時(shí)期就有權(quán)貴拿帛書(shū)畫(huà)畫(huà)寫(xiě)字。但因?yàn)榻伈F而竹簡(jiǎn)廉價(jià)，鮮有人拿絹帛來(lái)寫(xiě)書(shū)的，有也僅限于權(quán)貴。就算權(quán)貴，拿絹帛來(lái)寫(xiě)書(shū)也是字?jǐn)?shù)有限的，不可能拿來(lái)寫(xiě)大木頭。

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比如現(xiàn)已知的先秦帛書(shū)《楚繒書(shū)》也就900字左右（現(xiàn)存紐約大都會(huì)博物館）。

《楚繒書(shū)》摹本

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比如長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)墓出土的帛書(shū)共有28種，計(jì)十二萬(wàn)余字，平均每書(shū)4286字。就這十二萬(wàn)字的28本帛書(shū)，也是非常非常奢侈的了。

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這足以說(shuō)明，魏晉之前十萬(wàn)字以上的帛書(shū)，非權(quán)貴不能擁有。而超過(guò)十五萬(wàn)字的書(shū)，恐怕對(duì)于權(quán)貴來(lái)說(shuō)也是極為奢侈的，是談不上傳播流傳的。

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那絹帛是不是就貴到民間一點(diǎn)也用不上呢？也不是。

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比如1979年在敦煌馬圈灣漢代烽燧遺址出土的長(zhǎng)條形帛書(shū)，就是裁制衣服時(shí)留下的剪邊，上寫(xiě)隸書(shū)30字，記邊塞絹帛價(jià)格和來(lái)源，物盡其用。但民間沒(méi)啥人會(huì)拿絹帛寫(xiě)書(shū)，太浪費(fèi)了，也沒(méi)有必要。

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那為什么不用獸皮呢？答案是獸皮可以制衣御寒，可以皮革作甲，邊角料吃了補(bǔ)充蛋白質(zhì)和能量。獸皮可不便宜，有的甚至是戰(zhàn)略物質(zhì)。相比之下，絹帛不僅輕便、制作簡(jiǎn)便，而且不容易變質(zhì)，更耐用。

馬王堆帛書(shū).現(xiàn)存

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3.紙張的發(fā)明，讓五十萬(wàn)字以上書(shū)籍的流傳成為可能。

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司馬遷著寫(xiě)的《史記》，52萬(wàn)多字，對(duì)于西漢時(shí)期來(lái)說(shuō)，這也是絕無(wú)僅有的大木頭。如用厚竹簡(jiǎn)寫(xiě)，把字寫(xiě)大點(diǎn)，確實(shí)可以放滿(mǎn)一個(gè)很小很小的房間。但這有問(wèn)題嗎？沒(méi)有問(wèn)題啊。因?yàn)橹窈?jiǎn)很廉價(jià)，制作超級(jí)簡(jiǎn)單，幾乎是看一遍就會(huì)做了。哪怕是窮人，閑暇時(shí)都可以自己劈竹子做，寫(xiě)錯(cuò)了還可以涂改重寫(xiě)，甚至可以直接刷洗另寫(xiě)一書(shū)。損毀了也不心疼，很容易就可以重做。唯獨(dú)缺點(diǎn)是字?jǐn)?shù)一多，占用體積就大，不方便流傳。

但是，西漢時(shí)期已經(jīng)有紙了。父祖累世身居高位，其人曾任職中央史官，人生低谷期還有高官女婿幫忙的司馬遷，用紙撰寫(xiě)《史記》的可能性我們無(wú)法排除。而且看《史記》自序[2]，該書(shū)正本藏于山中，謄抄副本在京師，用紙撰寫(xiě)可能性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于竹簡(jiǎn)。

天水放馬灘紙地圖.不晚于漢文宣二帝時(shí)期 .現(xiàn)存甘肅博物館

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也就是說(shuō)，直到西漢時(shí)期，有了紙張的出現(xiàn)，加上竹簡(jiǎn)的成熟應(yīng)用，上五十萬(wàn)字以上的書(shū)籍才可能流傳下來(lái)。

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同時(shí)我們要特別說(shuō)明一下，中國(guó)紙的經(jīng)久耐用

灞橋紙.不晚于漢武帝時(shí)期.現(xiàn)存中國(guó)歷史博物館

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4.修書(shū)藏書(shū)的傳統(tǒng)和風(fēng)俗

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中國(guó)自古就有書(shū)籍官修整理官藏的傳統(tǒng)、民修藏書(shū)的風(fēng)俗。

史書(shū)是民間整書(shū)傳抄最少的類(lèi)別，也是古代各類(lèi)能流傳的書(shū)籍中字?jǐn)?shù)最龐大的書(shū)籍，這類(lèi)書(shū)是有官方組織歷代史官部門(mén)多人記錄、傳抄、備案和專(zhuān)人保管的。但就算這樣，加上經(jīng)久、耐用、廉價(jià)、簡(jiǎn)便的書(shū)寫(xiě)載具，包括史書(shū)在內(nèi)，先秦過(guò)十萬(wàn)字的書(shū)籍也都是極為罕見(jiàn)，過(guò)二十五萬(wàn)字的書(shū)籍至今未見(jiàn)。

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5.官民修書(shū)與紙張印刷

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5.1.紙張，對(duì)文獻(xiàn)的傳播作用是非常巨大的。中國(guó)造紙術(shù)的出現(xiàn)是絕對(duì)改變?nèi)祟?lèi)文明的偉大發(fā)明，制作雖然較為復(fù)雜，但這紙漿造紙技術(shù)，是可以大批量持續(xù)性生產(chǎn)的，從此人類(lèi)書(shū)寫(xiě)進(jìn)入便廉捷輕的載體歷程。

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但是，紙張的作用放在古代是有一定限度的，特別是大木頭書(shū)籍。

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首先就是手抄的傳播效率低下且出錯(cuò)率極高。只要是手抄，就很難免錯(cuò)、亂、篡、添、脫、失、減等等問(wèn)題。差之“一字”，謬以千里。所以后世校正還原，特別是官方校正就一定要多個(gè)版本相?；?，甚至用到音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、?？睂W(xué)等知識(shí)來(lái)去偽存真，考證文字異同，一定程度還原文獻(xiàn)真義與原貌。

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中國(guó)從漢朝開(kāi)始有了廉價(jià)簡(jiǎn)便的紙，不晚于魏晉時(shí)期就大行天下[3]，魏晉時(shí)紙張的普及甚至到了民間拿來(lái)作紙冥幣的地步[4]。哪怕這樣，如無(wú)歷代官修（有組織、有財(cái)力、有多版本、有專(zhuān)業(yè)人才實(shí)行），魏晉以前文獻(xiàn)絕大多數(shù)都會(huì)殘缺散佚，最起碼8成以上都要失傳，而且首先失傳的就是《史記》、《左氏春秋》、《淮南子》、《韓非子》這些過(guò)十萬(wàn)字的大木頭。

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我們以西晉·張華《博物志》這本中國(guó)第一部博物學(xué)著作為例，看看大木頭古文獻(xiàn)的流傳之路。據(jù)前秦·王嘉《拾遺記》記載[5]，張華獻(xiàn)《博物志》給晉武帝司馬炎時(shí)，原著400卷（古書(shū)一般一萬(wàn)字左右一卷），司馬炎厭煩太長(zhǎng)要求刪縮為十卷（估計(jì)在10~20萬(wàn)字左右）?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》有著錄，顯示隋朝時(shí)還是十卷的，但后來(lái)……這書(shū)就散佚了。今天我們看到的《博物志》系明清時(shí)，后人從殘卷、它本引用里重新搜輯，又雜以他記以附益之，湊集為書(shū)的，并非原本[6]。

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又比如《神農(nóng)本草經(jīng)》三卷（估計(jì)1~3萬(wàn)字），此書(shū)也是早就散佚的，今天看到的一萬(wàn)字不到的《本經(jīng)》是后人從其他本草書(shū)籍引用里重新搜輯而成，也并非原本。

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由此可知，沒(méi)有官修，十萬(wàn)字以上的文獻(xiàn)靠手抄傳播出去并流傳至今的可能性無(wú)限接近0。

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《土禮居叢書(shū)》搜輯的《博物志》

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5.2.印刷，讓書(shū)籍的傳播進(jìn)入質(zhì)變的旅程，但在古代條件下，沒(méi)有官修民修一樣架不住文獻(xiàn)的流失。

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當(dāng)書(shū)籍遇上印刷技術(shù)后，傳播不再是單獨(dú)依賴(lài)出錯(cuò)率極高的手抄，從此文獻(xiàn)傳播無(wú)論是量還是影響面都發(fā)生質(zhì)變。

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書(shū)籍印刷開(kāi)始不晚于隋朝，唐朝開(kāi)始大行。但這又如何呢？唐末戰(zhàn)亂，文明式微，如無(wú)北宋大型官修，保守估計(jì)宋前文獻(xiàn)一半要失傳，而且大多數(shù)文獻(xiàn)都會(huì)有所殘缺、錯(cuò)亂。元始元滅，文獻(xiàn)大量因?yàn)閼?zhàn)亂而損毀，最容易失傳的就是大木頭。比如《宋史》，二十四史里字?jǐn)?shù)最多的正史，800萬(wàn)字，但如果沒(méi)有明朝官方民間的接力傳承，恐怕今天我們連本完整的《宋史》也看不到。

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沒(méi)有官民修書(shū)傳承，就算有印刷術(shù)加持，百萬(wàn)字以上古文獻(xiàn)不可能傳播上千年并流傳至今。

郭店竹簡(jiǎn)《老子乙》?

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6.文獻(xiàn)傳播規(guī)律 —— 原貌“失真”。

哪怕是歷代官修、廉價(jià)紙張、印刷技術(shù)流行，中國(guó)文獻(xiàn)一樣越古越多的文字問(wèn)題。

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歷代官修最大最艱苦的工作都是校正！哪怕是雕版印刷，或者活字印刷，一樣會(huì)有問(wèn)題的，比如工匠搞錯(cuò)字（并不少見(jiàn)）、缺字、錯(cuò)版等等。

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時(shí)至今天，古籍文字校正都是極考驗(yàn)功夫和耐心的工作。文獻(xiàn)傳播越廣，版本就越多，差異也越多越大，校正工作就越耗費(fèi)心力，這是文獻(xiàn)傳播幾乎不可能躲開(kāi)的“規(guī)律”。所以中國(guó)文獻(xiàn)校正校注，動(dòng)不動(dòng)就是底本、主校本、參校本，而且很多很多古文獻(xiàn)因?yàn)榘姹咎?，存在根本就無(wú)法做到每個(gè)版本都參考周全的現(xiàn)象。

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就算如此認(rèn)真考證文獻(xiàn)，我們也不敢說(shuō)現(xiàn)存文獻(xiàn)文字內(nèi)容就是原本的面貌。比如今天考古出來(lái)的《帛書(shū)老子》、《郭店竹簡(jiǎn)老子》就和這千百年來(lái)流傳的《道德經(jīng)》有不少出入，有些地方甚至存在矛盾。

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如果是邏輯性很強(qiáng)的書(shū)籍，那么因?yàn)槭鼙娒嫘?，千年傳承就更不容易了。比如被譽(yù)為術(shù)數(shù)之祖，漢·張蒼的《九章算術(shù)》，到了北宋，有朝廷專(zhuān)門(mén)組織進(jìn)行整理校正刊行（秘書(shū)省刻本，已散佚），南宋又有民間翻?。U澣之刻本，今有孤本殘卷藏于上海圖書(shū)館），明朝民間還有汲古閣本傳世。明《永樂(lè)大典》雖有收錄，然未在民間流傳。大典本也已經(jīng)很多地方“舛誤不可通”、“訛文奪字”，顯非原貌。但到了清朝，民間就已無(wú)完本，而參與纂修《四庫(kù)全書(shū)》的戴震，從《永樂(lè)大典》里抄錄此書(shū)并校正，是為戴震本，是世傳《九章算術(shù)》影響面最廣的一個(gè)版本。戴震校正很多是正確的，貢獻(xiàn)是值得肯定的，但也有不少師心自用錯(cuò)改而誤導(dǎo)后學(xué)的。另外，此書(shū)還有楊輝本、錢(qián)校本、四庫(kù)本、武英殿本、算經(jīng)十書(shū)本等等版本，或訛文、或殘缺、或錯(cuò)字、或文理不通……無(wú)一幸免。

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這樣一本字?jǐn)?shù)不多（六萬(wàn)字不到）、曾歷任官方教科書(shū)的數(shù)學(xué)名著，流傳上千年，有官修有民修接力，傳到今天造成的問(wèn)題尚且如此，其他邏輯性強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)古文獻(xiàn)巨作就更不用說(shuō)了。

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沒(méi)有歷朝歷代官民修書(shū)，古文獻(xiàn)難以較完整傳承至今，百萬(wàn)字古文獻(xiàn)較完整傳承至今更是癡人說(shuō)夢(mèng)！

南宋刻本《九章算經(jīng)》殘本，現(xiàn)藏上海圖書(shū)館

這里我們總結(jié)一下：

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1.西元前上萬(wàn)字古文獻(xiàn)，沒(méi)有便廉書(shū)寫(xiě)載體，很難靠傳播流傳至今；

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2.就算有制作簡(jiǎn)單，易于保存的書(shū)寫(xiě)載體，?西元前上十萬(wàn)字古文獻(xiàn)，也很難傳播流傳至今。

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3.西元前古文獻(xiàn)，就算遇上制作簡(jiǎn)單、耐用、廉價(jià)又相對(duì)便捷的竹簡(jiǎn)，字?jǐn)?shù)太多也是很難傳播的。十萬(wàn)字以上極為罕見(jiàn)，過(guò)二十五萬(wàn)字的不可能傳播流傳至今。

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4.西元前過(guò)萬(wàn)字古文獻(xiàn)，不可能靠帛書(shū)傳播流傳，因?yàn)橘F，僅限于權(quán)貴私人珍藏，談不上流傳。

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5.獸皮比帛書(shū)貴且不易保存，古代權(quán)貴也不可能拿獸皮來(lái)記錄幾十萬(wàn)字古文獻(xiàn)。退一萬(wàn)步假設(shè)有，也僅限于私人奢侈珍藏，說(shuō)不上傳播流傳。

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6.紙張的發(fā)明，讓五十萬(wàn)字以上書(shū)籍的流傳成為可能。

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7.沒(méi)有官修，十萬(wàn)字以上的古文獻(xiàn)靠手抄傳播出去并流傳至今的可能性無(wú)限接近0。二十五萬(wàn)字以上完全不可能。

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8.沒(méi)有官民修書(shū)的傳承，就算有印刷術(shù)加持，百萬(wàn)字以上古文獻(xiàn)不可能傳播上千年并流傳至今。

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9.沒(méi)有歷朝歷代官民修書(shū)，古文獻(xiàn)難以較完整傳承至今，百萬(wàn)字古文獻(xiàn)較完整傳承至今完全不可能。

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九總結(jié)揭示了古文獻(xiàn)傳播的規(guī)律，這些規(guī)律和現(xiàn)象是由書(shū)寫(xiě)載體、手抄、印刷、官民修書(shū)藏書(shū)傳統(tǒng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)及戰(zhàn)亂狀態(tài)等因素綜合影響下必然形成的。

英語(yǔ)版《亞里士多德全集》大木頭

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了解這些文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、常識(shí)和總結(jié)后，我們來(lái)看看今天所謂的古希臘古羅馬文獻(xiàn)，我們舉幾個(gè)著名一點(diǎn)的為例。

荷馬(?μηρο?/Homer，西元前9世紀(jì) ~ 前8世紀(jì))，西方稱(chēng)其是古希臘盲詩(shī)人，著寫(xiě)了西方所謂古希臘西元前11~9世紀(jì)歷史的唯一史料——《荷馬史詩(shī)》。該書(shū)由兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》各24卷的組成，中譯本35~60萬(wàn)字。《伊利亞特》共有15693行，《奧德賽》共有12110行，合計(jì)二萬(wàn)七千八百零三行。每行約十個(gè)單詞，即27萬(wàn)單詞左右（我就不吐槽盲人怎么寫(xiě)二十多萬(wàn)字著作了，也不吐槽此書(shū)所謂失傳600年后怎么就突然在14世紀(jì)冒出來(lái)，一出來(lái)就是個(gè)最新翻譯本。呵呵，反正洋人在文獻(xiàn)上的各種不要臉，我是很服氣）。

希波克拉底（?πποκρ?τη?，西元前460年——前370年），西方稱(chēng)其是希臘醫(yī)師，被西方譽(yù)為“醫(yī)學(xué)之父”。其撰寫(xiě)了奠定西醫(yī)基礎(chǔ)的60余篇醫(yī)學(xué)論述——《希波格拉底文集》，中譯本26萬(wàn)字，古希臘文本保守估計(jì)15~20萬(wàn)單詞（無(wú)力吐槽）。

亞里士多德（Aristotle，西元前384～前322），被西方譽(yù)為文明科學(xué)之父。《亞里士多德全集》，中譯本包含了著名亞里士多德的所有著作48部，上百萬(wàn)字。英語(yǔ)版，剔除連洋人都看不下去說(shuō)是假的篇章，以及大量重復(fù)的篇章，剩下的合計(jì)一百一十三萬(wàn)五千六百九十六個(gè)單詞，即113萬(wàn)單詞有余[7]（上百萬(wàn)字~無(wú)力吐槽+1）。

歐幾里得（Ευκλειδη? ，約西元前330年—前275年），西方稱(chēng)之為古希臘數(shù)學(xué)家，“幾何之父”。他撰寫(xiě)了聲稱(chēng)對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)科學(xué)邏輯具有重大影響、被譽(yù)為西方專(zhuān)著中數(shù)學(xué)及邏輯學(xué)的鼻祖——《幾何原本》十三卷。今天洋人和網(wǎng)絡(luò)科普無(wú)不說(shuō)此書(shū)問(wèn)世后在西方世界流傳二千多年，但是實(shí)際并非如此，該書(shū)在15世紀(jì)之前沒(méi)有任何版本學(xué)源流內(nèi)容，就是從1482年首個(gè)印刷本開(kāi)始，突然出現(xiàn)的。是書(shū)現(xiàn)代中譯本約為20~35萬(wàn)字，古希臘文本保守估計(jì)是10~15萬(wàn)單詞（邏輯性強(qiáng)且專(zhuān)業(yè)的上十萬(wàn)字書(shū)籍，竟然能邏輯完備、結(jié)構(gòu)完整傳播至今，簡(jiǎn)直就是奇跡中的奇跡，不得不佩服洋人的外星傳播科技力量?。?。

馬爾庫(kù)斯·圖利烏斯·西塞羅（Marcus Tullius Cicero，西元前106年 ~ 前43年），西方稱(chēng)之為古羅馬最著名的演說(shuō)家、哲學(xué)家、政治家。共二十九本，合稱(chēng)《西塞羅全集》，中譯本約三百萬(wàn)字，古希臘文本保守估計(jì)100~200萬(wàn)單詞。

克勞迪亞斯-蓋倫(Claudius Galenus , 西元129年 ~ 199年)，西方稱(chēng)之為古羅馬最著名最有影響的醫(yī)學(xué)大師，并說(shuō)他一生完成了500多部著作，到東羅馬時(shí)期約有150余部作品在希臘和西亞一帶傳播，隨后被譯為阿拉伯文傳入阿拉伯世界。公元11世紀(jì)，蓋倫這一百五十多部作品被回譯為拉丁文，重回歐洲大陸。亞里士多德48部作品一百多萬(wàn)單詞，這150余部作品要多少單詞，大家自己估計(jì)一下吧，保守估計(jì)是350~1500萬(wàn)單詞（噗！幾百萬(wàn)字，沒(méi)紙張還能靠手抄傳播，傳世至今？呵呵，怪不得至今沒(méi)有《蓋倫全集》中譯本呢，誰(shuí)信誰(shuí)傻3加強(qiáng)版）。

大家對(duì)照一下九總結(jié)，看看今天洋人說(shuō)的西方歷史（沒(méi)便廉書(shū)寫(xiě)載體、沒(méi)紙張、沒(méi)歷代官修民修），再看看這些所謂的西方古文獻(xiàn)哪本是符合文獻(xiàn)傳播規(guī)律的？反正我就沒(méi)看哪本西方古文獻(xiàn)能符合的，呵呵。? ??

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（未完，持續(xù)，下集更精彩）

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題外話：

今天洋人明確肯定是亞里士多德親自撰寫(xiě)的《論天》Onthe Heavens，之前已被芋頭拿生理學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)等基礎(chǔ)知識(shí)證明是偽造的[8]，至今無(wú)一人能拿出證據(jù)反駁。所謂西方古文獻(xiàn)大抵如此，很多都經(jīng)不起推敲，只是大多數(shù)人沒(méi)有去查證，洋人怎么吹就怎么信而已。