? ? ? ? 左特的五十七條戒律。大多數(shù)人根本沒聽說過什么“偉大的左特”，連左特是誰都不知道；另外一些人則在只是聽了聽的情況下，缺乏遠(yuǎn)見地把這些話語視作一些瘋話。然而，經(jīng)過了旁征博引、嚴(yán)密分析后，這五十七條戒律果然名副其實(shí)。五十七條戒律，有的話里有話、有的晦澀難懂、有的甚至一看狗屁不通，使得人們把五十七條戒律當(dāng)笑話看，而本篇分析意在幫助各位克服自己的思維弱點(diǎn)，跨出“思維舒適區(qū)”，以他人之識(shí)長自己之知。

????????單刀直入。

戒律三，“保證休息”。 ?

戰(zhàn)斗和冒險(xiǎn)會(huì)消耗你的體力，而休息的時(shí)候，身體可以恢復(fù)力量，治愈創(chuàng)傷。休息的越久，你就越強(qiáng)大。

這句話看起來是十分簡單，以至于橫豎看了好幾遍，你覺得它除了字面上的意思就沒有別的意思了。正因?yàn)槿绱?，這句話才需要深入仔細(xì)地探究。先說休息：

是指在一定時(shí)間內(nèi)停止活動(dòng)，使人從生理上和心理上得到松弛，它是一個(gè)消除或減輕疲勞，恢復(fù)精力的過程。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——百度

看起來重點(diǎn)在定義的后半部分，但是要注意前半部分：一定時(shí)間內(nèi)停止活動(dòng)。這種時(shí)間并不是無限的，而當(dāng)休息的時(shí)間過去，你就要把原來的活動(dòng)繼續(xù)。舉個(gè)例子，玩空洞卡在神居了，于是今天便不玩了，明兒再戰(zhàn)。到明天的再戰(zhàn)之前，這段時(shí)間我們?cè)谧龅氖切菹?。而今兒卡神居了，就不玩了，以后也不玩了，玩空洞騎士這個(gè)活動(dòng)便在不了了之中中止，再往后的時(shí)間就不是休息，可以稱它為“閑著”。在休息的時(shí)候，你是有一個(gè)目標(biāo)的，只是向目標(biāo)進(jìn)發(fā)的途中待一會(huì)，以保證自己的效率和持續(xù)性，即使在休息當(dāng)中，你也是在圍繞著目標(biāo)做出方案和行動(dòng)。

再談休息本身。休息最簡單的效用自然是恢復(fù)體力，而人的體力是有上限的，正所謂“恢復(fù)力量，治愈創(chuàng)傷”。但當(dāng)創(chuàng)傷治愈，力量恢復(fù)之后，休息的效用又體現(xiàn)在哪里呢？這個(gè)問題對(duì)戒律的最后一句有相當(dāng)?shù)墓袅Α谒季w不夠廣泛嚴(yán)密的時(shí)候，戒律的最后一句在這種問題之前看似是根本支撐不住的。

讓我們廣泛地考慮考慮。首先，休息的效用當(dāng)然不止是恢復(fù)體能，它不止作用于體，也作用于腦。生動(dòng)形象地簡而言之，經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)就像水里的沙石，需要沉淀才能堅(jiān)實(shí)地留存，否則就像水里漂浮的雜質(zhì)一樣。這不是雞精泡湯，也不是哲學(xué)話題，而是生物學(xué)知識(shí)。

Heriot-Watt大學(xué)的研究人員稱，他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一種聯(lián)系，即我們記住某件事的能力與原始記憶形成的條件之間存在的聯(lián)系，根據(jù)這種聯(lián)系可以幫助你增強(qiáng)自己的記憶能力。

這項(xiàng)發(fā)表在科學(xué)報(bào)告上的研究，探討事件發(fā)生后的瞬間是否會(huì)對(duì)記憶質(zhì)量產(chǎn)生影響。他們發(fā)現(xiàn)，安靜的環(huán)境能更好地保存記憶，沉默的時(shí)刻實(shí)際上有助于激發(fā)和強(qiáng)化記憶，從而在稍后的時(shí)間里能更加詳細(xì)地回憶起它們。

1900年，德國心理學(xué)家格奧爾格·埃利亞斯·穆勒（Georg Elias Muller）及其學(xué)生阿爾方斯·皮爾扎克（Alfons Pilzecker）首次記錄了“無干擾休息”對(duì)記憶的顯著促進(jìn)作用……這一結(jié)果說明，人腦對(duì)新信息的記憶在記憶剛剛形成時(shí)格外脆弱，很容易受隨后接收的新信息干擾。?

而記憶的階段過去之后，大腦還要提煉信息，把有用的拎出，沒用的刨去，才得出完成形態(tài)的經(jīng)驗(yàn)。上文的引用里已經(jīng)意指，有的時(shí)候操之過急約等于磨洋工。而這段需要慢慢來的工作，就需要在休息中完成——體能恢復(fù)的時(shí)間取決于之前的消耗，但記憶這段時(shí)間就玄乎多了。長一點(diǎn)的時(shí)間不僅能恢復(fù)我們的身體力量，也能加強(qiáng)我們的精神力量，休息的越久，你就越強(qiáng)大，它的道理在這。

接下來的疑點(diǎn)就落在了“休息的越久”上。沒有給出明確的界限，于是它好像可以無限接近無限久。

讓我們嚴(yán)密地考慮考慮。時(shí)間無限接近無限長的休息還叫休息嗎？——這問題聽來繞嘴，那么可以約等于地想一想：無限接近無限長，那差不多就是無限長，那么時(shí)間無限長的休息還叫休息嗎？（怕不是掛了吧？）——想想咱們開頭，無限時(shí)間是一定時(shí)間嗎？

并不是量變就能引起質(zhì)變，而是量變發(fā)展到一定的程度時(shí)，事物內(nèi)部的主要矛盾運(yùn)動(dòng)形式發(fā)生了改變，進(jìn)而才能引發(fā)質(zhì)變。

這又關(guān)系到馬克思主義哲學(xué)。誠然可以延長休息的時(shí)間，休息的時(shí)間可以延得超級(jí)長，但是當(dāng)你給自己留的時(shí)間超出了休息的界限，那便不再是休息，而成了閑著，你也不再為了目標(biāo)努力，而是將其放棄。

無限長時(shí)間的休息怎么就不是休息呢？——現(xiàn)在的人看了這句話一般會(huì)甩回去一句“去你大爺?shù)母芫?，不過這確實(shí)關(guān)乎哲學(xué)問題，學(xué)問的事兒爭論是沒毛病的。從語文角度來看，“無限長時(shí)間的休息”的主體是“休息”，它的修飾詞是“無限長時(shí)間的”：休息就是休息，但它的時(shí)間無限長。然而在談?wù)撜娴男菹⒌臅r(shí)候，情況不一樣，具體問題具體分析；簡而言之，你不能拿語文層面的概念套到現(xiàn)實(shí)生活中去還指望它天衣無縫不出問題，就好像你無法用數(shù)學(xué)、統(tǒng)籌學(xué)乃至心理學(xué)去衡量琢磨一個(gè)女人的心思。從哲學(xué)角度來看，認(rèn)為無限時(shí)間的休息還是休息是否認(rèn)了質(zhì)變，是把自己扔進(jìn)了庸俗進(jìn)化論的坑里去，說大白話，就相當(dāng)于你不承認(rèn)水過了一百度就成了水蒸氣、降到零度就會(huì)結(jié)成冰一樣。——你去相親，相了一天回來了，以后再也沒去過，美其名曰“一直休息”，結(jié)果就是最后你也沒有老公/老婆，相親這個(gè)目標(biāo)一直沒達(dá)成；這情況比起“休息”，更不如說是“放棄”。歸根結(jié)底，現(xiàn)實(shí)生活中無限長時(shí)間的休息不是休息。所以，“休息得越久”是沒問題的：休息的時(shí)間是一條線段，但它沒告訴你這線段多長；你不能不知道線段的長度就把它當(dāng)直線或射線了。這雖然關(guān)系到數(shù)學(xué)概念的問題，但是這些玩意小學(xué)就教過了。

結(jié)果是，第三條戒律看似是沒營養(yǎng)的大白話又有問題，實(shí)際上涉及了科學(xué)和哲學(xué)，最重要的是，它還真沒問題：

戰(zhàn)斗和冒險(xiǎn)會(huì)消耗你的體力，而休息的時(shí)候，身體可以恢復(fù)力量，治愈創(chuàng)傷。休息的越久，你就越強(qiáng)大。

戒律三，“保證休息”。?