瑜伽是一門哲學(xué)，有著悠久的歷史，起源于古印度的一種修煉方式，通過印度傳入歐洲、亞洲等地，漸漸流形成現(xiàn)在熱門的一種鍛煉方式。瑜伽分類目前主要分為兩大類，分別是古印度瑜伽流派和現(xiàn)代瑜伽流派，下面我們先來看看古印度瑜伽的分類。

　　1、哈達(dá)（他）瑜伽（基礎(chǔ)）

　　又名傳統(tǒng)瑜伽，是現(xiàn)代瑜伽大師Sivanada創(chuàng)立，包含24個(gè)體位動(dòng)作，注重動(dòng)作的舒緩，有利于身體健康和疾病的消除，適合普通大眾練習(xí)，也是現(xiàn)代瑜伽派別的基礎(chǔ)。

　　側(cè)重點(diǎn)：側(cè)重于體位的練習(xí)和精神專注。

　　特點(diǎn)：

　　在于它體位練習(xí)中動(dòng)作緩慢,輕柔,舒適,安靜。通過練習(xí)可協(xié)調(diào)身體中的六大系統(tǒng), 增強(qiáng)練習(xí)者的身體柔韌度和耐力,對集中力也會(huì)有一定的提升。身體上的積極變化會(huì)給練習(xí)者帶來心靈上的放松與平靜，能夠積極地面對外界的種種壓力。

　　適合人群：溫和的鍛煉方式適合大多數(shù)瑜伽初學(xué)者。

　　2、王瑜伽

　　王瑜伽意即有如王者般地位崇高的瑜伽修行方式，王瑜伽重視冥想與調(diào)息，是印度的印度教修行者通往精神世界的主流之路，偏于意念和調(diào)息，倡導(dǎo)人們正視自己的內(nèi)心，把控內(nèi)心的欲望，不追求瑜伽體式的多少，也不追求瑜伽動(dòng)作的難度和精準(zhǔn)度，提倡通過對大自然的一切進(jìn)行冥想，放空自我。

　　側(cè)重點(diǎn)：側(cè)重于調(diào)理身、心、息；

　　3、智瑜伽

　　提倡培養(yǎng)知識理念，從無明中解脫出來，達(dá)到神圣知識，以期待與梵合一。提倡文明和智慧，在古印度中也是印度教智者重要的一份子或者說團(tuán)體之一。

　　智瑜伽認(rèn)為，知識有低等和高等之別。尋常人所說的知識僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現(xiàn)。這種低等知識可以通過直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識，則要求瑜伽者轉(zhuǎn)眼內(nèi)向，透過一切外在事物的本質(zhì)，去體驗(yàn)和理解創(chuàng)造萬物之神-梵。

　　側(cè)重點(diǎn)：側(cè)重于研究知識理念，以思辨為主。

　　4、業(yè)瑜伽

　　印度哲學(xué)家認(rèn)為人的一切行為，無論善惡，都會(huì)留下一種精細(xì)的痕跡，這種痕跡會(huì)按照行為的不同性質(zhì)，帶來相應(yīng)的果報(bào)。這種東西就是“業(yè)”。

　　業(yè)瑜伽本意是指行為本身，而不是行為之后產(chǎn)生的“業(yè)”。因而，業(yè)瑜伽有時(shí)候也被稱為“行為瑜伽”、“行動(dòng)瑜伽”或者“行業(yè)瑜伽”。

　　側(cè)重點(diǎn)：提倡內(nèi)心修行；

　　5、奉愛瑜伽

　　奉愛瑜伽認(rèn)為智瑜伽、業(yè)瑜伽和奉愛的精神密切相關(guān)，若沒有智慧的支撐，奉愛只是愚昧的。所謂的“奉愛”之人并非真正知道社會(huì)需要什么，就如同強(qiáng)制一個(gè)并不需要過馬路的人過馬路一樣，并非真正意義上的奉愛。

　　側(cè)重點(diǎn)：倡導(dǎo)無私奉獻(xiàn)，以求精神的解脫；

　　6、語音冥想瑜伽

　　又稱曼特拉( Mantra)冥想。梵語詞“曼特拉”可以分為兩部分，即“曼”( man)和“特拉”( tra)。“曼”的意思是“心靈”?！疤乩钡囊馑际恰耙_去”。因此，“曼特拉”的意思是能把人的心靈從其種種世俗的思想、憂慮、欲念、精神負(fù)擔(dān)等等引離開去的一組特殊語音。一個(gè)人經(jīng)過練習(xí)瑜伽語音冥想，就能逐漸超越愚昧無知和激情等品質(zhì)，而處身在善良品質(zhì)的高度上。從這一步，瑜伽冥想更往深處發(fā)展，逐漸演變?yōu)橥昝赖亩U，而最終地進(jìn)入入定狀態(tài)。

　　側(cè)重點(diǎn)：提倡以唱誦來進(jìn)行冥想。

　　7、昆達(dá)利尼瑜伽

　　又稱蛇王瑜伽或能量瑜伽，明確提出人體周身遍布72000長氣脈，昆達(dá)利尼瑜伽認(rèn)為七穴或千葉蓮花由于三大氣脈相互交叉聯(lián)接，構(gòu)成一個(gè)整體，而每個(gè)穴或蓮花又自成一個(gè)中心，體內(nèi)的生命信息在這七穴或蓮花間游走。在一般人的身體內(nèi)，這七穴或蓮花通常是關(guān)閉的，或最多是局部開放的。這是因?yàn)樯鼩庀倪@僅有開放的間隙中游走，已足以維持生命的需要。但是昆達(dá)利尼瑜珈師卻認(rèn)為，這是人體的一種低等和無能狀態(tài)。

　　側(cè)重點(diǎn)：側(cè)重于提升生命能量之氣。

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