紅林悟道《韓非子-解老》第四十四章?四品

紅林悟道《韓非子-解老》這一章韓非子將為我們論述圣賢的品格。品格是一個人的基本素質(zhì)，它決定了這個人回應(yīng)人生處境的模式。在韓非子看來圣賢也是人，是從普通人經(jīng)過不斷的磨練與學(xué)習(xí)逐漸成長為一代賢人，圣賢既有普通人的生活特點又具備圣賢的生存智慧，總之圣賢具有入世的精神與出世的智慧。

韓非子總結(jié)出四點圣賢具備的特質(zhì)人格：方、廉、直、光。第一點：所謂方者，內(nèi)外相應(yīng)也，言行相稱也。意思是所謂方正，是指表里一致，言行一致。這是儒法兩家都很注重的品格，儒家修心，用思想修正行為，當(dāng)然需要通過人的行動所產(chǎn)生的社會效應(yīng)來證明其思想的正確性；法家修身，用行為統(tǒng)一思想，當(dāng)然也想通過個體的行動所產(chǎn)生的社會效應(yīng)來證明其思想的正確性。

其實，所有的主義與思想都會要求信眾表里一致，言行一致，只有一致了才能產(chǎn)生效應(yīng)，主義與思想才會有價值與效范作用。表里一致和言行一致辭，也是忠誠的體現(xiàn)，這是信仰的核心要求。表里一致，不僅是指心里想的和做得要一致，更高一層的意思是“里”是指埋藏在人內(nèi)心里先天本有的本性與本我，那里聚集著宇宙中所有的無為大法。“外”身體的外在行為，表里一致，就是要求人的外在行為要按內(nèi)心的無為大法行事，絕無自以為是的人為因素，這樣世間事物就能圓滿，包括人。

第二點：所謂廉者，必生死之命也，輕恬資財也。意思是所謂廉正，是指舍生忘死，看輕資財。不為外界所動，只為心中的信仰，包括生死，更不要說資財。世間絕大多數(shù)人為生活所累，只因心身受外界的影響過深，心中牽掛太多，放不下的東西太多，包袱太重。牽掛過多，思想就雜，信仰就會動搖。我們整天被生活中的事情逼迫著，隨時在解決問題，哪有時間去思考。

我們每天起來看看天，不是思考什么效法天地自強(qiáng)不息，而是看看天氣好不好，孩子上學(xué)自己上班方不方便，需不需要帶傘。我們每天二點一線，只為支付生活中各種費用，保持生活的持續(xù)與改善。房子、教育、醫(yī)療壓得我們無法忘卻生死，甚至不敢生死，更不要說看輕資財，從生存的角度看，資財成了我們奮斗的目標(biāo)。對比一下，可想圣賢的廉正是多么的不容易，不是每個人都能夠做到，這也是我們敬畏圣賢的原因。他們做到了，而絕大多數(shù)人做不到，就這么簡單。

第三點：所謂直者，義必公正，公心不偏黨也。意思是所謂正直，是指在道義上一定公正，有公心而不偏私。心底無私天地寬，才會具備包容一切的胸懷。有私，必有欲，有欲，必行邪，行邪，事不成。心中無私，才能悟得正道，走正道為人才會正直。擁有天地者，必有容得下天地的胸懷。圣賢，首先是心懷天下的人，就必須有一顆容得下天下的心，所以不能有一絲的私念。

第四點：所謂光者，官爵尊貴，衣裘壯麗也。意思是所謂光耀，是指官爵尊貴，衣裘華麗。這一點最能體現(xiàn)圣賢的入世精神，大隱隱于朝，朝廷是全國百姓的福祉所在，朝廷昏庸，則百姓禍，朝廷清廉，則百姓福，所以真正關(guān)心天下及百姓者，必在朝廷，為民爭命。這也是對圣賢最大的考驗，身在朝廷心在自然，能抗拒財色誘惑，不為權(quán)貴所動，實屬難得。

【所謂方者，內(nèi)外相應(yīng)也，言行相稱也。所謂廉者，必生死之命也，輕恬資財也。所謂直者，義必公正，公心不偏黨也。所謂光者，官爵尊貴，衣裘壯麗也?！?/p>

人非草木,孰能無情?人非圣賢,孰能無過?。可想圣賢之難。