孝悌之至，通于神明，光于四海，無(wú)所不通。（卷九·孝經(jīng)）

【白話(huà)】真正能夠把孝敬父母、友愛(ài)兄弟之道做到盡善盡美，就會(huì)感通天地神明，四海之內(nèi)充滿(mǎn)道德的光輝，沒(méi)有一個(gè)地方不受孝道的感化。

83.蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。（卷三·毛詩(shī)）

【白話(huà)】一片茂盛的莪蒿長(zhǎng)又高，不是莪蒿是青蒿。可憐我的父母啊，生我養(yǎng)我多辛勞。沒(méi)有父親何所依？沒(méi)有母親何所靠？離家服役心悲痛，回家又不能奉養(yǎng)送終。父親是您生下我，母親是您養(yǎng)育我。撫育我啊愛(ài)護(hù)我，長(zhǎng)養(yǎng)我啊教育我，照顧我啊掛念我，出門(mén)進(jìn)門(mén)抱著我。想要報(bào)答父母恩德，而恩德就像蒼天一樣廣大無(wú)邊，無(wú)以回報(bào)。

84.孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛(ài)忘勞，可謂用力矣；尊仁安義，可謂用勞矣；博施備物，可謂不匱矣。父母愛(ài)之，喜而弗忘；父母惡之，懼而無(wú)怨；父母有過(guò)，諫而不逆；父母既沒(méi)，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終。（卷七·禮記）

【白話(huà)】孝道有三種層次：小孝用體力，中孝用功勞，大孝永不匱乏，能使天下人永遠(yuǎn)保持孝心孝行的精神。想到父母慈愛(ài)養(yǎng)育之恩，竭力供養(yǎng)而忘記自身的疲勞，這可稱(chēng)為用力；盡本分去利益大眾，使人民尊重仁德、安行道義，這可稱(chēng)為用勞；廣施德教，使四海之內(nèi)豐衣足食，人民各自安守本分地禮敬祭祀父母，這可稱(chēng)為不匱。父母喜愛(ài)我們，做子女的一定是高興而且不敢忘懷；父母嫌棄我們，做子女的應(yīng)該深加警惕而沒(méi)有埋怨；父母有了過(guò)失，要婉言勸諫而不能忤逆；父母去世之后，必以正當(dāng)所得的食物來(lái)祭祀他們。這才是有始有終的孝親之禮。

85.因（因上舊有子曰二字。刪之）天之道，分地之利。謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母。此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無(wú)終始，而患不及己者，未之有也。（卷九·孝經(jīng)）

【白話(huà)】利用節(jié)氣的自然規(guī)律，充分辨別土地的好壞和適應(yīng)情況，以獲取最大的收成。謹(jǐn)慎遵禮，節(jié)省用度，以此供養(yǎng)父母。這就是老百姓應(yīng)盡的孝行。因此，無(wú)論從天子到老百姓，也無(wú)論是孝道之始的事親，還是孝道之終的立身，要實(shí)行都是不難的，孝道是不分尊卑，超越時(shí)空，永恒存在，無(wú)始無(wú)終的。如果有人擔(dān)心自己做不到，那是不可能的。

86.子曰：“孝子之事親，居則致其敬；養(yǎng)則致其樂(lè)；病則致其憂(yōu)；喪則致其哀；祭則致其嚴(yán)；五者備矣，然后能事親?！保ň砭拧ば⒔?jīng)）

【白話(huà)】孔子說(shuō)：“孝子事奉父母親，日常居家的時(shí)候，應(yīng)盡恭敬的心去侍候；奉養(yǎng)的時(shí)候，應(yīng)盡和悅的心去服侍；父母生病時(shí)，應(yīng)盡憂(yōu)慮的心去照料；父母去世，應(yīng)盡哀痛的心去料理后事；祭祀時(shí)，應(yīng)盡嚴(yán)肅的心去祭祀。以上五點(diǎn)完全做到，才算是盡到事奉雙親的責(zé)任?！?/p>

87．曾子曰：“身也者，父母一之 遺體也。行父母一之 遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陳無(wú)勇，非孝也。五者不遂，災(zāi)及于親，敢不敬乎？”（卷七·禮記）

【白話(huà)】曾子說(shuō)：“人的身體，是父母生下來(lái)的。用父母生下來(lái)的身體去做事，怎么敢不慎重呢？生活起居不莊重，不是孝的表現(xiàn)；為國(guó)君效力不忠誠(chéng)，不是孝的表現(xiàn)；身任官職而不認(rèn)真負(fù)責(zé)，不是孝的表現(xiàn)；跟朋友交往而不講信用，不是孝的表現(xiàn)；作戰(zhàn)時(shí)沒(méi)有勇敢精神，不是孝的表現(xiàn)。這五個(gè)方面做不好，就會(huì)殃及父母的名聲，怎敢不慎重呢？”

88．壹舉足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母。壹舉足而不敢忘父母，是故道而弗徑，舟而不游，不敢以先父母一之 遺體行危殆。壹出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口，忿言不及（及作反）于身。不辱其身，不羞其親，可謂孝矣！（卷七·禮記）

【白話(huà)】每走一步路都不敢忘記父母，每說(shuō)一句話(huà)都不敢忘記父母。每走一步路都不敢忘記父母，所以只走正道而不走邪僻的快捷方式，有船可乘就不涉水過(guò)河，不敢用父母遺留給我們的身體冒險(xiǎn)。每說(shuō)一句話(huà)都不敢忘記父母，因此不會(huì)口出惡言，以致反招別人詬罵自己。不侮辱自己的名聲，也不使父母遭到羞辱，這可以說(shuō)是孝了。

89.身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。（卷九·孝經(jīng)）

【白話(huà)】人的身軀、四肢、毛發(fā)、皮膚都是父母給予的，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎愛(ài)護(hù)，不敢毀損傷害，這是實(shí)行孝道的開(kāi)始。自身有所建樹(shù)，實(shí)行正道，把名聲顯揚(yáng)于后世，使父母獲得榮耀，則是實(shí)行孝道最終的目標(biāo)。所以實(shí)行孝道，開(kāi)始于侍奉雙親，推廣于侍奉君王，最終的目的則是立身行道。

90.故以孝事君則忠，以敬事長(zhǎng)則順。忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀，蓋士之孝也。（卷九·孝經(jīng)）

【白話(huà)】用奉事父母的孝心來(lái)奉事國(guó)君，必能做到忠誠(chéng)，用奉事兄長(zhǎng)的敬心來(lái)奉事上級(jí)，必能做到順從。忠誠(chéng)與順從，都做到?jīng)]有什么缺憾和過(guò)失，用這樣的態(tài)度去事奉國(guó)君和上級(jí)，就能保住自己的俸祿和職位，守住宗廟的祭祀，這就是士人應(yīng)盡的孝道。

91.故不愛(ài)其親，而愛(ài)他人者，謂之悖德。不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。（卷九·孝經(jīng)）

【白話(huà)】不愛(ài)自己的父母，而去愛(ài)其他人，這就叫做違背道德。不尊敬自己的父母，而去尊敬別人，這就叫做違背禮法。

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