【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學習參考】

64、概念

? 反映客觀事物本質(zhì)的一種理性認識。概念是在實踐和認識過程中形成的。人們在不斷實踐基礎(chǔ)上，對豐富的感性材料反復思考，撇開事物的表面、次要和非本質(zhì)的因素，抽象和概括出事物的本質(zhì)，在人們的頭腦里生起了一個認識過程中的突變[1]，就產(chǎn)生了概念。如政治經(jīng)濟學中的價值概念，它把市場上各種各樣商品，抽掉了商品的關(guān)于吃的、用的、穿的、大小、形狀、花式品種等非本質(zhì)的次要特性，找出所有商品的一個共同本質(zhì)特性，就是商品價值都是勞動創(chuàng)造的，都由社會必要勞動量決定的，從而得出商品價值這個概念。概念同感覺，不但是數(shù)量上的差別，而且有了性質(zhì)上的差別。教員說：“概念這種東西已經(jīng)不是事物的現(xiàn)象，不是事物的各個片面，不是它們的外部聯(lián)系，而是抓著了事物的本質(zhì)，事物的全體，事物的內(nèi)部聯(lián)系了。”[2]概念的形成過程，就是一個實踐的過程，思維的過程，調(diào)查研究的過程。概念是通過語詞表現(xiàn)的。概念產(chǎn)生后，對人們的實踐和認識起著重要作用。各門科學的認識成果，都是通過形成各種概念來加以總結(jié)和概括的。

? 概念體現(xiàn)了主觀和客觀的辯證統(tǒng)一。概念作為反映的形式是主觀的，而它的內(nèi)容來自外界事物，是客觀的。唯心主義把概念說成是先天的，或純粹思維的產(chǎn)物，否定概念的客觀性，割裂主觀和客觀、形式和內(nèi)容的辯證關(guān)系，這是錯誤的。概念的矛盾運動是客觀事物矛盾運動的反映和表現(xiàn)。如價值概念，反映了商品兩重性的矛盾運動；國家概念，它是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個階級對另一個階級壓迫的工具，反映了社會的階級矛盾運動。隨著事物的矛盾運動、實踐的發(fā)展，人們認識事物本質(zhì)的可能性就愈大，原有概念的內(nèi)容也得到不斷豐富、發(fā)展并得出新的概念。教員總結(jié)了社會主義革命的經(jīng)驗，提出的無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命、[-]、走資本主義道路當權(quán)派等概念，標志著對社會主義革命的認識的新發(fā)展，從而使人們在新事物面前，處于更自覺、更主動的地位。

? 概念反映了個別和一般的辯證統(tǒng)一?？陀^存在的事物都是個別的、具體的東西。如房子，誰也沒有看見過普遍的抽象的房子，看見的都是具體的房子。房子的概念是各種具體房子的抽象和概括。個別包含著一般，一般寓于個別之中，并通過個別表現(xiàn)；沒有個別，就沒有一般。

? 概念是靈活性和確定性的辯證統(tǒng)一。由于客觀事物的發(fā)展，反映它的概念也是發(fā)展的、靈活的。同一概念在事物發(fā)展的不同階段，有不同的內(nèi)容。如人民的概念，在不同國家和不同歷史時期就有不同的內(nèi)容。同時，概念的內(nèi)容在一定條件下，又有著相對穩(wěn)定性，所以概念又是確定的。把概念僵化，否定靈活性，這是形而上學；主觀任意改變概念內(nèi)容，否定確定性，這是相對主義，也是詭辯論。

注：

[1] 即飛躍。

[2] 《實踐論》。