【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學習參考】

第二節(jié) 由肯定到否定，由否定到肯定

1、波浪式的前進運動

? 當事物內(nèi)部的肯定因素居于矛盾的主要方面時，事物的性質(zhì)不變，這是事物的肯定階段。當事物內(nèi)部的否定因素通過斗爭戰(zhàn)勝了肯定因素而躍居于矛盾的主要方面時，事物就發(fā)生質(zhì)變，否定自己，變成另一事物，這叫做事物的否定階段。事物的否定階段同樣也包含著自己的矛盾，由于同樣的原因也要發(fā)生質(zhì)變，否定自己，變成另一事物，這是否定之否定階段，也就是新的肯定階段。這是兩個過程：一個是由肯定到否定，一個是由否定到肯定。事物的發(fā)展就是這樣循環(huán)往復進行的；而每一次的循環(huán)總是使事物發(fā)展到了比較高級的程度。這是事物發(fā)展所遵循的一般道路。

? 由肯定到否定、又由否定到肯定，表現(xiàn)為波浪式的前進運動。

? 為什么說這是波浪式的運動呢？因為由肯定到否定，是事物由正面走到反面的過程；由否定到肯定，則是由反面走到反面的反面的過程。反面的反面同原來的正面是不同質(zhì)的，但是它卻在新的基礎(chǔ)上重復了原來的正面的某些特征，以至出現(xiàn)一種“仿佛是向舊東西的回復”[1]的現(xiàn)象，形成了一個周期。就這個意義說，它又“回到”了正面，不過不是原來的正面，而是新的正面。如果把原來的正面即肯定階段比喻做“波峰”的話，那么事物的反面即否定階段就好比是“波谷”，事物的新的正面即新的肯定階段就好比是新的“波峰”。由肯定到否定、又由否定到肯定，就好比是由“波峰”到“波谷”、又由“波谷”到“波峰”。兩個“波峰”之間就出現(xiàn)了“仿佛回復”的現(xiàn)象，形成了一個周期。所以說，事物的發(fā)展是波浪式的，而不是直線式的；是走“之”字路的，而不是走“一”字路的；是往返曲折的，而不是逕情直遂的。

? 為什么又說這是前進運動呢？因為否定是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物由肯定階段到否定階段，肯定階段被否定了，這是一個前進；事物由否定階段到新的肯定階段，否定階段又被否定了，這又是一個前進。由原來的肯定階段到新的肯定階段，決不是簡單的循環(huán)，而是在更高的基礎(chǔ)上的循環(huán)。新的肯定階段是本質(zhì)上不同于前兩個階段的更高級的階段。所謂“回復”，僅僅是“仿佛”回復，并不是真的回復；僅僅是“某些特征、特性等等”[2]的回復，不是全部的回復；是“在高級階段上”的回復，不是在原來基礎(chǔ)上的回復。正如由第一個“波峰”到第二個“波峰”，看來仿佛是又回到“波峰”了，但是第二個“波峰”的位置卻比第一個“波峰”的位置前進了。事物通過由肯定到否定、又由否定到肯定的循環(huán)往復，不是在原來的地方兜圈子，而是實現(xiàn)了由低到高級的發(fā)展，正像長江大河波濤滾滾地向前奔流一樣。

? 波浪式的前進運動，是事物發(fā)展的普遍規(guī)律?，F(xiàn)在我們舉一些最常見的例子來加以說明。

? 先看自然現(xiàn)象。例如，麥粒在適當?shù)臈l件下發(fā)芽生長，變成了植物，這是從肯定到否定；植物經(jīng)過一系列的生長環(huán)節(jié)，最后又產(chǎn)生麥粒，于是麥桿就枯萎了，這是由否定到肯定。從麥粒開始又回到麥粒，仿佛是向舊東西的回復；但實際上新產(chǎn)生的麥粒不僅數(shù)量比原來的麥粒更多，而且如果經(jīng)過人工培育的話，品種也會有所改進。

? 再看社會現(xiàn)象。例如，原始公社是無階級的社會，原始公社發(fā)展到頂點就否定了自己，變成了階級社會，這是由肯定到否定；階級社會經(jīng)過一系列的發(fā)展階段，最后又將變成無階級的社會，即共產(chǎn)主義社會，這是由否定到新的肯定。由無階級的社會到無階級的社會，仿佛是向舊東西的回復；但實際上共產(chǎn)主義社會卻比原始公社高級得不可比擬。又如，修正主義的出現(xiàn)使國際共產(chǎn)主義運動的團結(jié)受到破壞，這是由肯定到否定；然而全世界馬克思列寧主義者的堅決斗爭必將徹底擊敗修正主義，使國際共產(chǎn)主義運動重新團結(jié)起來，這又是由否定到肯定。由團結(jié)到團結(jié)，仿佛又回到了原來的出發(fā)點；但實際上，戰(zhàn)勝了修正主義之后的團結(jié)是在更高的馬克思列寧主義思想水平的基礎(chǔ)上的團結(jié)，是更加鞏固的團結(jié)。

? 再看思維現(xiàn)象。例如，在哲學史上自發(fā)的辯證法被形而上學否定，這是由肯定到否定；形而上學又被馬克思主義的辯證法所否定，這又是由否定到肯定。由辯證法到辯證法，仿佛是回到了原來的出發(fā)點；但實際上，馬克思主義的辯證法卻是同自發(fā)辯證法根本不同的科學的辯證法。此外，如人們認識過程中的實踐? ? ? ??認識? ? ? ??實踐，特殊? ? ? ??一般? ? ? ??特殊，具體? ? ? ??抽象? ? ? ??具體等等，都是由肯定到否定、又由否定到肯定的波浪式的前進運動。

注：

[1] 列寧：《哲學筆記》，《列寧全集》第38卷，第239頁。

[2] 列寧：《哲學筆記》，《列寧全集》第38卷，第239頁。