每一次梵天創(chuàng)世到濕婆滅世的周期被稱(chēng)為一劫，每一劫由1000由迦（yuga）組成，而一由迦分為四個(gè)階段：圓滿(mǎn)時(shí)，三分時(shí)，二分時(shí)和具諍時(shí)。

隨著時(shí)間推移，正法也隨之衰落，秉信正法之人在世界逐漸減少，社會(huì)風(fēng)氣每況愈下，世界一步步走向敗壞（類(lèi)似于古希臘黃金時(shí)代、白銀時(shí)代、青銅時(shí)代和黑鐵時(shí)代的說(shuō)法）。

當(dāng)斗爭(zhēng)時(shí)結(jié)束，一個(gè)舊由迦便過(guò)完，新由迦開(kāi)始，再次迎接圓滿(mǎn)時(shí)。作為圓滿(mǎn)時(shí)代的化身之一，摩磋以動(dòng)物而非人的形象展現(xiàn)，從表面來(lái)看，它是大洪水時(shí)代救世主的導(dǎo)師，拯救了人類(lèi)，迎回吠陀，將世界重新帶回智慧與規(guī)則的統(tǒng)治，挽救了即將被濕婆毀滅的世界。

然而，靈魚(yú)摩磋這一化身還擁有更為重要的隱喻，即，印度文明邁出了由獸性向神性轉(zhuǎn)變的第一步——摩磋指引摩奴違背了“大魚(yú)吃小魚(yú)”的叢林法則，自此，人類(lèi)在充斥著提婆神族，阿修羅，仙人，乾達(dá)婆，娜迦……的圓滿(mǎn)時(shí)的大地上，因?yàn)楹V信三相神的啟示而在大洪水之后有了立足之地，也成了未來(lái)整個(gè)由迦當(dāng)中正法與不法之爭(zhēng)的主要載體。