對客觀存在與主觀映像的辯證分析以及對脫離理性的群體無意識行為的批判（一）

任何事物都是作為矛盾統(tǒng)一體而存在的，矛盾存在于一切事物中，作為事物發(fā)展的源泉和動力貫穿于事物發(fā)展過程的始終，而且矛盾雙方在一定條件下是會發(fā)生相互轉(zhuǎn)化的。所以辯證地來說，世界上沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人，好人可能會變壞，壞人也可能會變好。一段時間以來，一些人過度地拔高名人在一些問題上的主觀的只言片語，其實，他們想表達(dá)的是他們認(rèn)識到了人的矛盾性和復(fù)雜性是普遍存在的，相同之處在于他們舉了同一個例子來說明，不能把一些全體人類都會或多或少存在的普遍性問題說成是某一種人的特殊性問題。

絕對的黑白本身就是不存在的，某些單方面的宣傳并不一定反映客觀事實。

知道滄海桑田嗎？事物是不斷發(fā)展變化的。片面地劃分黑白不可取。

有諺云：秤要平，斗要滿。心秤量不出理中客，這說明秤壞了，偏激地偷秤不可取?。?/p>

向往用道德約束別人的快感，和向往道德本身，這兩者不是一個概念。

有些人天天把郭德綱的“離他遠(yuǎn)一點”那句話掛在嘴邊，要知道那句話它是存在致命缺陷的。首先，因為打雷作為一種自然現(xiàn)象的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以那句話中的因果關(guān)系根本就不成立。其次，那句話不能說明什么，人們使用那句話的這個行為本身就構(gòu)成一種道德說教，目的是希望把一種對于道德的觀念傳遞給別人，但是別忘了，郭德綱在那句話里面說的大度也是屬于道德的一種啊，看來一些人是打算遠(yuǎn)離了，那他們在那講道德別人更不會信。道德是律己的不是律人的，人們用道德管好自己就行了，因為道德也只是意識的產(chǎn)物罷了，也是具有主觀性和局限性的，它不一定就能原原本本地反映客觀事實，也不一定能夠給人提供面對問題的最優(yōu)解。

好人和壞人雖然理論上可以分而且無限可分，但是實際上根本分不開，因為具有復(fù)雜性矛盾性的人不可能一概而論全部都片面地用“好壞”來定義，好壞這種主觀的評價并不影響人在客觀上的存在，因此好人壞人毫無疑問都是人，都屬于全人類的包括范疇。很多表述比如“人類”、“國人”當(dāng)中的“人”都是囊括了各種各樣的人，當(dāng)然有好人也有壞人，因為世界上本來就是有好人也有壞人存在的，這些表述恰恰是反映了這樣的客觀事實，所以毫無疑問這些表述都是恰當(dāng)?shù)?、公正的、合理的、合法的?/p>

當(dāng)網(wǎng)民發(fā)泄情緒把不理智的言論點贊多了，那說明信息繭房出現(xiàn)了，理智的人當(dāng)然知道網(wǎng)上的東西不能當(dāng)真。贊數(shù)和屁股有關(guān)，而辯證認(rèn)識需要的是腦袋，這不一樣。熱衷于站隊的人把什么都拿來當(dāng)制造對立的借口，你可以很容易地在網(wǎng)上找到這樣的烏合之眾。

懂得辯證法是一個逐漸的過程，硬說別人不懂，這本身就不辯證。有些人從一開始拒絕談辯證到后來談懂不懂辯證，這說明態(tài)度在轉(zhuǎn)變，思想在發(fā)生變化，接受了辯證法的價值觀，這是好的。

迎合別人的諂媚之辭當(dāng)然能得到別人的喜歡，但重要的是有自己的想法，網(wǎng)上發(fā)言的質(zhì)量比數(shù)量重要。有些時候了解不深完全可以不去站隊，也可以抱團(tuán)但沒必要抱團(tuán)搞對立。

“群體喜歡的英雄，永遠(yuǎn)像個愷撒。”當(dāng)群眾聚集時往往都會情緒高漲，使個人的感情不分青紅皂白地歸順群體，從而不自覺地進(jìn)入到集體意識中去，群體行為脫離理性的的最明顯體現(xiàn)就在于群體的無意識行為代替了個人的有意識行為。

很多人通過貶低某事物從而來抬高自己，獲取心理上的優(yōu)越感。這種人的表現(xiàn)欲通常比較強，一個表現(xiàn)欲很強的人骨子里往往是比較自卑的，缺乏自信，所以才會通過這種嘩眾取寵的方式來博人眼球，同時這種人往往抱團(tuán)取暖而不敢有獨立的看法。