黑色的鐵盒子中 我誕生了。

用惡意的代價來完成愿望，

就像你所希望的那樣。

來吧，都給與你，在正義崩壞之前。

去償還因果的代價，

一起同行吧，沒有名字的怪物。

——心理測量者第一季片尾曲，《沒有名字的怪物》

它在我們所熟悉的日本ACG作品中不斷出現(xiàn)：一個藏在人內(nèi)心深處的，吃人的怪物。從漫畫“monster”開始，到心理測量者，最后到近期播出的“Beastars”，這個怪物都在以不同的形式表現(xiàn)出來。如果追根溯源的話，這個形象似乎最早來自太宰治的《人間失格》。

當(dāng)然，在日本以外的文化中，怪物會以不同的形象出現(xiàn)。加拿大人原作，李安導(dǎo)演的“少年派”中，老虎似乎也與這個怪物有著相同的所指。

你有沒有想過，這“沒有名字的怪物”究竟指的是什么？

1.塑料制成的世界

在回答“怪物指什么”這個問題之前，我們先需要對心理測量者中的世界觀有一個了解。而在此之前，我們又需要對“正義”究竟是什么做一個大致的了解。我們先來看一個著名的法學(xué)案例：“洞穴奇案”

五名洞穴探險人受困山洞，水盡糧絕;為了生存，大家約定抽簽吃掉一人，犧牲一個以救活其余四人。獲救后，這四人以故意殺人罪被起訴……

這是美國法理學(xué)大家富勒1949年提出的假想公案，這一公案后來成了法學(xué)生的必讀文本。如果我們簡單來看的話，這個案件其實與我們熟知的電車難題有相似之處。我們不作太過復(fù)雜的展開，但我們可以簡單了解一下三個重要法學(xué)流派對這個案件的分析視角：

1.???? 自然法學(xué)派：此學(xué)派認(rèn)為法律是每個人心中的道德與理性的總和，認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)符合人類最原始的道德觀。殺人償命是最基本的道德，但這幾個人在一個與現(xiàn)代社會隔絕的環(huán)境下，成為了一個新的社會，那么“抽簽”或許也可以視為新社會的道德，新的法律。

2.???? 分析法學(xué)派：認(rèn)為法律是主權(quán)者的命令，應(yīng)當(dāng)遵從理性，尊重法條本身。法律有明文規(guī)定，那么就應(yīng)當(dāng)判處四人故意殺人罪。

3.???? 社會法學(xué)派：以功利主義為核心，認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)考慮社會效益。如何才能使得整個社會的利益達(dá)到最大，才是應(yīng)當(dāng)關(guān)注的。四人生存對社會的效益大于一人生存，但做出無罪判決后，法律的威嚴(yán)或許會遭到踐踏，從而導(dǎo)致不好的社會效益。

這三種法學(xué)流派并沒有誰對誰錯，它們各自也并沒有提出明確的答案。但它們提供了三種視角，或者說，他們提出了三種對于正義的理解。

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有意思的是，這個假想文本其實有著真實案件作為原型：

1884年，"木犀草"號沉沒，4名船員被困在南大西洋，除了3名船員，還有一個名叫理查德·帕克的17歲男仆。在茫茫的海上漂流中，面對巨大的海浪、兇狠的鯊魚、食物與淡水的短缺，3名成年船員殺死了身體條件不好的理查德·帕克，分食了他的肉，因此得以生還。

這個案件法庭依法判處三人中的兩人死刑，但建議予以寬赦。最終女王出面將刑期減至6個月監(jiān)禁。而這個案件也成為了《少年派的奇幻漂流》的寫作靈感來源。理查德帕克成為了作品中的老虎，吃掉了船上的其余三個動物（或者人）。

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回到“心理測量者”的世界觀上來。我們可以看到，這個世界是一個過度追求社會效益，而踐踏傳統(tǒng)道德的世界。我們的法律僅有實行犯，而FP的世界則將思想犯也納入了法律的管理范圍。雖說這使得潛在的罪犯得到控制，但卻違反了我們最自然的正義觀。在我們看來，沒有罪行的人被定罪，接受法律制裁。而真正的犯罪者則某種程度上成為了社會的管理者。雖說這能夠使得社會效益達(dá)到最大，但我們?nèi)匀粫@個世界感到不適。

在賽博朋克世界觀中，人們將身體部件換成機器以達(dá)到更高的性能。FP中也沿襲了此設(shè)定，但FP中被機械化的并不僅僅是人類的身體部件，更是社會的規(guī)則。這個世界就是這樣一個被異化的世界。

大家其實并不用擔(dān)心這種社會會成為現(xiàn)實。現(xiàn)如今的法律是建立在傳統(tǒng)道德之上的，越是資深的法律專家，越會注重人性與人情。羅翔也在反復(fù)強調(diào)不能“法律學(xué)到最后就失去人性了。”我的一個刑法老師也曾說過：“你拿著法考的題目，去問一個村里不識字的老太太。老太太憑直覺給出的答案，往往就是正確答案?！钡阅軌蚩吹?，我們的法律為了照顧社會效益，不得不使傳統(tǒng)道德做出了一定的犧牲。比如追訴期限，以及保釋金制度。

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本文的重點并不在對于正義的探討，以上一章僅是引子。但從這個引子我們可以看出，“正義”并非是一個堅若磐石的東西。激進(jìn)一點說，正義與道德僅僅是一個謊言，是為了社會存續(xù)而編造出的。是柏拉圖所提出的“高尚謊言”。這個“高尚謊言”將個人利益與社會集體利益綁定在了一起。但這個謊言對于社會是必須的，哪怕是柏拉圖口中的“理想國”，也需要謊言來維系。

正如FP的OP歌詞，我們的世界是一個“fake's plastic world”，一個虛假的塑料世界。有人了解到了塑料背后的真實的同時，也同時了解到了這個世界的無可奈何?；蛟S女主角常守朱的做法，才是成熟者的做法：“secret remains for you”“為你保守秘密”。

2.沒有名字的怪物

或許大家已經(jīng)知道了，F(xiàn)P片尾曲《沒有名字的怪物》致敬的是上世紀(jì)末的一部漫畫《monster》，翻譯為《怪物》?！稕]有名字的怪物》是該作品中的一個同名童話，作為全劇的線索，也暗示作品的核心。我們來看一下這個童話：

怪物非常非常想要一個名字。 所以怪物就踏上旅途，去尋找名字。

但是，因為世界很大，所以怪物分裂成兩只，踏上旅途。

一只往東，一只往西。

往東走的怪物，找到一個村莊。

"--鐵匠伯伯，請把你的名字給我。"

"名字怎么能給人。"

"--如果把名字給我的話，我就到伯伯的身體里，讓你力氣變大當(dāng)作謝禮。"

"真的嗎，如果力氣變強了，就把名字給你吧。"

怪物就進(jìn)到鐵匠的身體里去了。怪物變成了鐵匠奧圖。

奧圖成了村子里力氣最大的人。但是，有一天……

"看看我!看看我!我身體里的怪物已經(jīng)長得這么大了哦。"

卡哩卡哩，咕嘰咕嘰，嘎吱嘎吱，咕嘟。肚子餓的怪物，從身體里面把奧圖吃掉了。

怪物又變回了沒有名字的怪物。

到了鞋匠漢斯的身體里也一樣，卡哩卡哩，咕嘰咕嘰，嘎吱嘎吱，咕嘟。又變回了沒有名字的怪物。

到了獵人湯瑪斯的身體里也一樣，卡哩卡哩，咕嘰咕嘰，嘎吱嘎吱，咕嘟。還是變回了沒有名字的怪物。

怪物到城堡里去找一個好名字。

"--如果把你的名字給我的話，我就讓你變強。"

"如果把我的病治好，讓我變強的話，就把名字給你。"

怪物進(jìn)到了小男孩的身體里。

小男孩變得非常健康。國王非常高興。

"王子康復(fù)了!王子康復(fù)了!"

怪物非常喜歡小男孩的名字。也很喜歡城堡里的生活，所以肚子雖然餓，卻忍耐下來了。

每天每天，肚子餓得咕嚕咕嚕叫，還是忍耐下來了。但是，因為肚子實在太餓了--

"看看我!看看我!我身體里的怪物已經(jīng)長得這么大了哦。"

小男孩把國王、大臣和仆人全部都吃掉了。卡哩卡哩，咕嘰咕嘰，嘎吱嘎吱，咕嘟。

有一天，小男孩遇到了往西走的怪物。

"--我有名字了哦，一個非常好聽的名字。"他向往西走的怪物說了。

"我不需要名字，我沒有名字也過得很幸福。因為我們本來就是沒有名字的怪物。"

小男孩把往西走的怪物吃掉了。好不容易才得到的名字，卻沒有任何一個可以叫他的人了。

約翰，這個名字多么的好聽。

我相當(dāng)喜歡這個故事，它有一種特別的美感?！懊帧薄俺匀恕薄半[藏在身體里”，這幾個元素都非常引人遐想。這個故事在原本的漫畫里有著自己的作用，但將其單拿出來的話，也是一個值得分析的作品。

這個“沒有名字的怪物”其實有著很多名字。宗教以及法律稱其為“罪惡”“惡魔”，二十世紀(jì)初的“心理學(xué)家”們稱其為“本我”，思想家稱其為“生命意志”“權(quán)力意志”以及“自由意志”，而其最常見的名字就是“欲望”。

每個人的心中都有一個怪物，這個名字叫做“欲望”的怪物偷偷的潛入了我們的內(nèi)心，為我們帶來了生活的動力，也為社會帶來了犯罪的隱患。

正如歌詞中所說，怪物是生活在黑鐵籠子之中的。法律與道德約束著欲望，使其不至于失控。但一旦有的人欲望失控，那么對于社會來說，這個人就成為了“怪物”。這也就對應(yīng)著“怪物從身體里面把人吃掉”的情節(jié)。

英國哲學(xué)家霍布斯在其著作《利維坦》中，將社會比作了圣經(jīng)中的巨大鯨魚怪物“利維坦”。他認(rèn)為人性本惡，每個人都允許在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)施展欲望、爭取利益，但底線是不可以過度侵害他人的利益。這便是社會契約，也就是正義。這契約既是人與人之間的契約，也可以看作是每個個體與社會整體（上帝）的契約。有了道德底線，名叫“利維坦”的社會整體才可以得以運行。

當(dāng)然，維持平衡不是一個容易的事情。欲望的底線在哪里？籠子需要大一點還是小一點？個體與整體之間我們應(yīng)當(dāng)更偏向哪一方？這便是各個時代的社會學(xué)家、哲學(xué)家、法學(xué)家所頭疼的事情。這些問題或許根本沒有最優(yōu)解，但今天我們唯一確定的是：不管是怪物（自由）還是籠子（正義），對于社會來說都是必要的東西。不要妄想完全殺死其中一方。我們做的僅僅是兩者之間的平衡。

4.?? 船上的孩子與老虎

如果說“心理測量者”更偏向于探討社會層面的問題，“少年派的奇幻漂流”將視角拉回了個人層面。也正因如此，少年派的故事就顯得更加晦澀而沉重。

我在這里就不再贅述少年派隱藏的故事線了，不知道的朋友可以百度一下。這確實是一個足以讓人產(chǎn)生生理不適的故事。初中在電影院看時以為這是一個贊美上帝的唯美電影，直到大學(xué)時無意間看到解析，當(dāng)天晚上差點失眠（說來慚愧）……

當(dāng)我們孤身一人時，罪惡就顯現(xiàn)了。

——海德格爾

放眼社會時，關(guān)于罪惡的問題似乎離我們十分遙遠(yuǎn)。這時我們能夠拿出十足的冷靜與理性來討論這些問題，甚至能從其中享受到高屋建瓴時帶來的快樂。我們習(xí)慣“隱與常人”，想著“反正大家都有”，而這僅僅是一種逃避而已。當(dāng)我們孤身一人反思自身時，才會發(fā)現(xiàn)自己心中也存在著怪物。也正因如此，少年派心中的老虎只會在漂流的小船上露出獠牙。

我們來看看漫畫《怪物》中，與《沒有名字的怪物》一起出現(xiàn)的童話《和平之神》

和平之神非常忙碌。每天都吹著喇叭，連照鏡子的時間都沒有。和平之神的喇叭會讓大家幸福。

和平之神非常忙碌。每天都潑著神秘的水，連照鏡子的時間都沒有。神秘的水會讓山兒變得翠綠，讓田地豐收，讓花兒盛開。

和平之神非常忙碌。每天都幫大家取名字，忙得連照鏡子的時間都沒有。 　　“你的名字是奧圖。你的名字是漢斯。你的名字是湯瑪斯。”

?“你的名字是約翰?！奔s翰把自己的帽子送給和平之神當(dāng)作謝禮。和平之神非常高興。很想看看自己戴起這頂帽子是什么樣子，于是第一次站在鏡子前面。 　　但是，鏡子里面照出來的，卻是惡魔。

鏡子里的惡魔說了。 “你就是我，我就是你?！?/span>

怎么辦！只要有這個惡魔，大家就不能和平地過日子。怎么辦？怎么辦？ 　　煩惱的和平之神……

“——你知道嗎，接下來‘和平之神’做了什么？……”

神，用槍口對準(zhǔn)自己的額頭： “殺了我吧”

你是否還記得意識到“自己并不是圣人”這一事實的瞬間么？

從出生時起，我們就在不斷地培養(yǎng)著道德。就像少年派一樣，他信仰的各種宗教，其實就是道德的化身。我們在教育之中為自己戴上了名為“文明”的面具，久而久之忘卻了自己面具之下的模樣。我們以為自己是純潔的，并無法接受邪惡的事物。直到有一天，當(dāng)我們孤身一人面對鏡子時，才發(fā)現(xiàn)自己真正的模樣。

沒錯，無名的怪物就是我自己，是更加真實的我自己。這或許是心理學(xué)家稱其為“本我“（德語die eigentliche Person，直譯為‘真實的人’）的原因。

還記得老虎掉到水里的情節(jié)么？少年派俯下身子，便在水中看到了老虎。是的，他看到的僅僅是自己的倒影而已。還有故事開頭的牧師見到派之后說：you must be thirsty，而老虎的原名正是thirsty。其實我覺得“老虎”比“怪物”作為喻體似乎更加合適。畢竟怪物本身就是人的獸性的殘留，它來自我們的食欲與性欲。叔本華稱其為“生命意志”，這是人們作為一個生命體最為原始的沖動。叔本華認(rèn)為人的一切行為與心理都可以歸咎為食欲與性欲，它是我們的生命本身。

或許這也是為什么怪物總是與“食人”這個行為相關(guān)的原因。食欲是最為強烈的欲望，而殺人是最為嚴(yán)重的罪行。自我的食欲與他人的生存權(quán)的沖突，是最為激烈，最有沖擊力的沖突。

就算我們與那些觸犯刑法的行為有著很遠(yuǎn)的距離，但著并不代表我們的心中沒有怪物。當(dāng)我們靜下心來時，就會發(fā)現(xiàn)，“我們遠(yuǎn)比自己想象中更虛偽，下作和幽暗”（@羅翔）。反思我們的日常生活，似乎每一個行為都有著下作的欲望作為動力，我們又通過虛偽的善良為自己辯解。

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在船靠岸之后，老虎就回到了森林之中。但老虎并沒有消失，僅僅是重新隱藏起來了而已。當(dāng)然，真相也同樣被隱藏了起來。我們看到的電影故事，僅僅也是一個為了遮掩真相而編造的童話而已。

無名的怪物似乎總是與童話相伴而生，少年派的故事也是一個兒童文學(xué)。童話總給我們單純與美好的印象，但這種單純也在暗示其中隱藏一些陰暗的秘密。在影片的結(jié)尾，派問作家喜歡那個有老虎的故事還是那個沒有老虎的故事，作家回答有老虎的那個?？吹搅苏嫦嗟娜?，選擇了隱藏真相。確實，這是不可告人的故事。

有意思的是，前一段時間在我國熱播的電視劇《隱秘的角落》（原作《壞小孩》）中，朱朝陽也曾這樣發(fā)問：你喜歡那個笛卡爾的故事？電視劇中最有意思的一點，是其中幾乎沒有嚴(yán)格意義上的好人，也沒有徹頭徹尾的壞人。每一個人都有著不為人知的隱秘角落。

其實原作的書名《壞小孩》中的“小孩”，或許也是對“怪物”的一種稱呼。我們曾以為孩童是天生善良的，實則大錯特錯……善良是教育的成果，而未受教育的孩童是最為純粹的惡。他們還沒有學(xué)會約束自己的怪物，換句話說，他們就是沒有帶面具的“怪物”本身。這也就是基督教所說的“原罪”，在基督教徒看來，人生的目的就是為了洗去與生俱來的原罪。（基督教其實也是一種教育，只不過不再適應(yīng)時代而已。）這也是我們的刑法對于孩童尤其寬容的原因，因為他們需要時間來接受道德教育，約束自己的欲望。

自康德之后，人們便開始用童話作為孩童最早的教材，我們從其中得到了人生的第一份教育。它教導(dǎo)我們善良，無私，體諒他人，讓我們構(gòu)建出約束怪物的囚籠的雛形。長大之后，我們都知道童話的虛假，但是它所傳達(dá)出的道德卻使我們成為了合格的社會人。每個成年人的心中都有一個壞小孩，藏在名為道德的偽裝之下。

5.披著人皮的動物們

終于，說到了現(xiàn)在播出的beastars。我非常喜歡這部作品，他對于社會層面與個人層面都有著自己的思考。在保證十足的深度的同時，又不像其他探討同類型問題的作品那樣壓抑。

作者創(chuàng)作出了一個完全架空，卻又無處不透露著現(xiàn)實影子的世界。動物們披上了人皮，于舞臺上表演著，使得現(xiàn)實世界中隱藏的沖突得以在這個世界里以更簡單的方式展現(xiàn)在讀者眼前。與作為其靈感來源的Zootopia瘋狂動物城不同。如果說Zootopia里住著的是披著動物皮的人的話，那么Beastars中的角色就是披著人皮的動物。事實上，我們?nèi)祟惒灰彩桥似さ膭游锩?？只不過beastars中的動物們獸性更明顯而已。而也正是這些裸露的獸性，使得現(xiàn)實世界中的道德沖突在動畫中更為明了，也更為精彩。

動畫優(yōu)秀的表現(xiàn)力，將“食肉動物的本能”展現(xiàn)的淋漓盡致。動畫中的社會也與現(xiàn)實中的“利維坦”一樣，給予食肉動物以道德約束的同時，也給他們釋放本能的自由。如果說白天的學(xué)院是代表著道德約束的話，那么夜晚的黑市就是道德面具之下罪惡的象征。

學(xué)院的名字叫cherriton，切里頓學(xué)院，似乎詞根為cherry。這個單詞不僅有“櫻桃”的含義，還有“清白無辜的”“孩童般的”“美好的”“處女的”含義。著實是個恰當(dāng)?shù)拿?。學(xué)院中的孩童們不知道外面世界的殘酷，甚至連黑市的存在都不清楚。他們在這一片溫柔的搖籃中，被道德不斷浸潤著。學(xué)院中中的一切都猶如舞臺劇一般，光鮮亮麗。不管是北極熊，羊駝，鷹，還是我們的主角灰狼雷格西，都曾堅信著道德的牢固。他們不曾想到，那面具在怪物面前是如此易碎的東西。故事開始的悲劇，便是孩子們對于道德過于信任的結(jié)果。女主角春并不是處女，似乎也是在暗示，她了解這個世界殘酷的本質(zhì)。

最有趣的是，愛情與友情這種美好的道德似乎也不過是怪物的一種表現(xiàn)形式。也許雷格西并不是把食欲當(dāng)作了愛情，而是愛情與食欲從根源上來說或許是一種東西。甚至于雷格西對小動物的保護(hù)欲，還有北極熊對羊駝的友誼，都不過是內(nèi)心欲望的一種另類表現(xiàn)而已。某種程度上來說，叔本華的理論確實有著他的道理。

在鏡子中意識到自己內(nèi)心中的怪物之時，雷格西選擇了與怪物戰(zhàn)斗，正如第二季歌詞中所寫“超越自己內(nèi)心中的自己”。相信道德，守護(hù)道德，這注定是一條艱難的道路。我并沒有看過beastars的漫畫，并不清楚之后的發(fā)展。不過雷格西所選的圣人的道路，或許正是成為社會指引者的道路。動畫雖說展現(xiàn)了怪物的可怖，但卻以一種樂觀主義的態(tài)度對待這種可怖的東西。誠然，道德是可愛卻易碎的事物，但這并不能否定它的價值。在經(jīng)歷了名為現(xiàn)實的磨礪之后，它就擁有了戰(zhàn)勝怪物的希望。而也只有戰(zhàn)勝怪物，我們才能迎來更加理想的社會。

在這個滿是錯誤的世界中，我只想要你的微笑。

————《怪物》，《BEASTARS》第二季OP

我們能做的，便只有為勇者送上祝福吧。

6.與怪物同行

如果你在鏡子中看到了怪物，你會怎么做？

一部分人想要殺掉怪物，只留下“純凈”的自己。洗掉原罪，成為圣人。佛教所說的的“阿羅漢”，梵語本意就是“殺掉”的意思，殺掉煩惱與罪惡，便能得以解脫。叔本華也認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)對生命意志進(jìn)行否定，才能夠達(dá)到涅槃。

但罪惡比想象中的更為根深蒂固。有的人終于發(fā)現(xiàn)根本沒有所謂的“純凈的自己”，怪物才是“真正的我”。他們無法接受怪物的存在，于是便選擇了與和平之神相同的道路……少年派在看到水中的老虎之后，便舉起斧子想要砍死老虎，似乎也是相同的寓意。當(dāng)然，太宰治的《人間失格》，不論是書中的主角還是書外的作者，也作出了這樣的選擇。其實深陷于這種感情的人，是過分善良的人。他們對于自己有著高到不切實際的道德要求，以至于無法接受自己的罪惡。

這便是一個黑暗的話題了。如果人們能夠一輩子不照鏡子，生活在對道德的堅信之下，不失為一件美事。但如今孤獨的城市生活，匱乏的體力運動與人文交流，讓人們有了更多的機會在房間里反思；加之教育普及讓我們擁有了更高的道德標(biāo)準(zhǔn)與反思能力。越來越多的人看到了自己的怪物，并選擇了殺死怪物。這是一個對于抑郁癥的不那么完善的解釋方式?；浇淌轿⒅螅罕娛艿降慕逃h(yuǎn)沒有宗教那樣強而有力，于是人們突然發(fā)現(xiàn)，“道德”是如同童話一般虛假而易碎的東西。而在面具崩潰的過程中，我們也越發(fā)的認(rèn)識到怪物的可怕。在城市霓虹燈下的黑暗中，它終于露出了藏匿多時的獠牙。難道我們找不到解決的希望么？

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難道我們不能與怪物同行么？

如果你問我《BEASTARS》中最欣賞的角色，我會毫不猶豫的告訴你：是老虎比爾。我們能夠看到他比周圍的同學(xué)成熟得多。他坦然的接受了自己肉食動物的身份，承認(rèn)自己的強大。在黑市中，他能坦然的享受肉食；而在學(xué)校中，他又能懷著真切的心情去照顧草食動物。表面上看，他能分得清哪些是食物，哪些是朋友，并不像熊或狼一樣混淆不清。內(nèi)在上，他能分得清戴著面具的自己與真實的自己。比爾坦然的接受了自己心中的怪物，但也并沒有放棄囚禁怪物的牢籠。這看起來頗為矛盾，但這就是成熟的表現(xiàn)。

電影少年派中的老虎也是同樣。在經(jīng)歷了老虎落水事件之后，派便選擇了與老虎同行的旅程。他開始試著了解老虎，并用食物來馴化它。他漸漸發(fā)現(xiàn)老虎并非是那么可怕的東西。只要學(xué)會如何與它相處，老虎是旅途中不可或缺的部分。正如派成年后向記者所講述的那樣：正是有了老虎，派每天會想著如何去滿足它的食欲。如果沒有它，那么派不可能撐過漫長的漂流之旅。而在上岸之后，老虎便跑到森林之中消失不見。之后那個家庭圓滿的成年派，與船上猙獰的老虎完全不同。老虎并沒有消失不見，而僅僅是在隱秘森林中繼續(xù)陪伴著派而已。是的，欲望是我們生活的一部分。如果沒有欲望的話，人們是無法繼續(xù)生命旅程的。

真實的東西并不是純白的，但黑暗的東西也并不一定是真實的。將怪物描述的極其可怕的《人間失格》，在我看來反而以過度主觀的視角扭曲了怪物的原貌。

是的，怪物并不是那么可怕的東西?！皭耗А薄白飷骸?，僅僅是我們?yōu)樗〉眉倜?。這個世界本是無所謂善良，無所謂邪惡的。一切價值判斷（道德），都只不過是童話而已。怪物僅僅是怪物，并不是惡魔。其實怪物還有一個好聽的名字：“自由”。

是啊，孩童是自由的。道德只是我們?nèi)谌肷鐣墓ぞ?，沒有必要拿它來做過度的自我審判。正是有了欲望，我們才能夠在生活與工作中不斷奮斗。也正是欲望，讓我們擁有掌控自己生活的自由。尼采倡導(dǎo)我們接受并發(fā)揚生命意志（即權(quán)力意志），也正是這個含義。

從駱駝變成獅子，再從獅子變?yōu)楹⒆印?/span>

——尼采，《查拉圖斯特拉如是說》

“成為孩子”是一種勇氣，一種直面生活，直面自我的勇氣。一個成熟的大人需要接受這個社會的復(fù)雜，也接受自己的復(fù)雜。

這便是同行之道：

人群面前，不要暴露無名的怪物；

鏡子面前，不要殺死船上的老虎。

接受這軀殼，一起同行吧，沒有名字的怪物

7.結(jié)語

高中時我很喜歡心理測量者，尤其對它的ED《沒有名字的怪物》頗為感興趣。當(dāng)時總覺得這首歌充滿神秘感，似乎想要表達(dá)什么。大學(xué)之后，接觸了一些法律知識，加之對這首歌背后所致敬的作品有了一些了解，便動了寫下來的想法。實際構(gòu)思起來才發(fā)現(xiàn)比想象中的困難很多，畢竟涉及到多部作品，主次很難把握。話題一方面比較沉重，一方面又相當(dāng)中二……便只留下了一個未完成的初稿就放棄了。大學(xué)畢業(yè)工作后，正值BEASTARS第二季播出，我驚喜的發(fā)現(xiàn)OP的名字是“怪物”。熱血澎湃之下，就花幾天時間趕出來了這篇文章。

日本人確實對于“怪物”有著深厚的情感，一個話題竟然能被后世作品一再致敬，一定是由于他有著相應(yīng)的價值。本文除了涉及到日本的《MONSTER》《Psycho-Pass》和《BEASTARS》三部作品，還涉及到《少年派的奇幻漂流》和《隱秘的角落》，甚至是《人間失格》。這些作品的內(nèi)容都各有側(cè)重點，我僅僅將其中的共性拉出來展示。當(dāng)然，作品過多也讓文章變得散亂，觀看的門檻也會變高。不過我仍然希望將自己的見解分享出來。如果你看到了這里，真的十分感謝。

本人并不是專業(yè)人士，對于思想史和法理學(xué)方面也僅僅是入門的級別。如果有問題請大家盡情指出。