中國(guó)《易經(jīng)》文化學(xué)家謝詠整理參考,周易與為人處世之道,現(xiàn)代社會(huì)為人處世之道,易經(jīng)和為人處世的道理

在中華文化歷史長(zhǎng)河中，《周易》是源頭的那一泓清泉，它以奔涌不息的生命之水，匯成了悠悠五千年的中華文明，可以看出它在中國(guó)傳統(tǒng)文化的至深地位，可知《周易》并非一般的教條之書(shū)，《周易》整部書(shū)都是在講宇宙人生、天地人，講探索宇宙、大自然、生命的奧秘，強(qiáng)調(diào)要“道濟(jì)天下”，要積極入世，積極參加社會(huì)工作，面對(duì)困難，要善于面對(duì)，而不是回避，逃離現(xiàn)實(shí)。

《周易》共有六十四卦，對(duì)人生似乎情有獨(dú)鐘，有十個(gè)卦都在專門(mén)講述人生、啟迪人生，這十個(gè)卦分別從各自角度告訴我們，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，如何為人處世，如何處亂不驚，于是，我們也從中領(lǐng)悟了《周易》的為人處世哲學(xué)，下面謝詠老師收集整理如下！

1、要中正，不偏不倚

這是為人處世很重要的一環(huán)。夬卦說(shuō)：“中行無(wú)咎”，突出中行是決斷的原則，意思就是說(shuō)只要注意時(shí)時(shí)守中庸之道，就不會(huì)遭災(zāi)禍，中正即正位，正直，正義，這是《周易》強(qiáng)調(diào)的處世準(zhǔn)則。

泰卦以六爻陰陽(yáng)相濟(jì)，剛?cè)釁f(xié)調(diào)主要表明了一個(gè)深層次的含義，就是中正之道，太過(guò)和不及都要犯錯(cuò)誤。生活中，我們經(jīng)常會(huì)注意到某些人處事不當(dāng)，就是因?yàn)樗麄儧](méi)有把握好處事的度的問(wèn)題。要么一意孤行，要么無(wú)所適從。中正之道，既代表著方法的正確，也標(biāo)志著思想品德的正確，因?yàn)橐粋€(gè)人要德正才能行正，也就是說(shuō)人正直，處事才正直。

2、人要講誠(chéng)信

信，即孚，何謂孚？《說(shuō)文解字》曰：“卵，孚也。一曰信也?！辨诘暮x就是信用，信義，誠(chéng)信?！兑捉?jīng)·雜卦》也說(shuō)：“中孚，信也”，都是指中孚講的是信用，這是《周易》重要的處世哲學(xué)。

可是當(dāng)今社會(huì)，“不與陌生人說(shuō)話”成為了一種潮流，從小我們就被家長(zhǎng)教育不要和陌生人說(shuō)話，雖然這樣的做法在某種程度上的確對(duì)安全進(jìn)行了保障，但卻也增加了人與人之間的隔閡，不利于人與人間互助互愛(ài)，更不利于社會(huì)和諧。

3、禮讓哲學(xué)

“禮”是我國(guó)的傳統(tǒng)美德。從殷商開(kāi)始，我國(guó)就很重視禮，而周更是重視“禮”的禮儀時(shí)代，孔子最崇拜周禮，贊揚(yáng)周禮最文明，他曾經(jīng)說(shuō)：“郁郁文乎周禮，吾以周”?？鬃右簧膴^斗目標(biāo)就是要恢復(fù)周禮。

“禮”，包括君臣之禮，社會(huì)生活的禮及家庭血緣的禮。

我們現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)講文明，講禮貌的社會(huì)，這是社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)，也是人與人友好交往的重要環(huán)節(jié)。我們現(xiàn)在對(duì)“禮”的分工很專業(yè)了，有禮賓、禮服、禮節(jié)、禮貌、禮儀等等。一個(gè)不講禮的人是不會(huì)被尊重的，一個(gè)區(qū)域，一個(gè)國(guó)家也概莫如此。

4、變通的哲學(xué)

變是《周易》的主旨，“易窮則變，變則通，通則久”。說(shuō)的是窮通時(shí)就必須改變，這就叫變易。千萬(wàn)不要死守著所謂的原則、制度、觀念等不放?！耙桓鶚?shù)上吊死”，鉆到死胡同里就要想辦法退出，切忌不要硬碰，俗話說(shuō)：“退一步海闊天空”，就是這個(gè)道理。

5、仁義和仁道的處世哲學(xué)

仁義是《周易》人生哲理的核心，“立人之道，曰仁與義”就是強(qiáng)調(diào)仁義是做人之根本。什么是仁？《周易》說(shuō)：“守仁曰仁”，就是說(shuō)正守其本位，不謀奪非位，叫做仁。什么是義？《周易》說(shuō)：“理財(cái)正辭，禁民為非曰義”，就是說(shuō)不能貪財(cái)，正確處理義利關(guān)系謂之義。

《周易》的義利觀是義重于利，這對(duì)后代影響很大，尤其對(duì)儒家的義重于利有很大影響?！吨芤住啡实掠^包括仁義，仁愛(ài)，是《周易》德的核心，對(duì)中國(guó)人的義利觀影響很大。

當(dāng)然，時(shí)下也有一種觀點(diǎn)，說(shuō)沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益，一切以利為重，至于義則是利的附屬品，這種觀點(diǎn)是非常危險(xiǎn)的，很容易演繹出“貧在鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”、“笑貧不笑娼”的丑惡思想，如果任由這種觀點(diǎn)蔓延，什么廉恥、正義、友愛(ài)統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)被拋到九霄之外。

6、累積善德

《周易》提出善德，主張積累，行善是一種美德?！吨芤住犯叨葟?qiáng)調(diào)積善，“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃”。

積善，是什么意思？善是與惡相對(duì)的，善者，良也，好也。積善就是要做好事，不能做惡事。評(píng)價(jià)一個(gè)人是好人還是壞人，就是要看他做好事還是做壞事。什么是好事？好事就是對(duì)他人有益的事，反之，壞事是對(duì)他人不利的事。而《周易》的積善觀對(duì)《孟子》的性善論產(chǎn)生了很大的影響。如孟子著名的“人皆有不忍人之心”，“人性善也，猶水之就下也”，就突出了人性本善之意。

變與適變是《周易》的全部宗旨?！吨芤住芬粫?shū)中包涵了太多的事物，其中的道理也非一日可以體味完全。這是一部人生之書(shū)，應(yīng)用一輩子的時(shí)間來(lái)研讀，用一生的時(shí)間來(lái)填充。