“三五步走遍天下，七八人百萬(wàn)雄兵”——漫談晉城古戲臺(tái)

《晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》 2017年06期 段文昌（晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

摘要：古戲臺(tái)，是融建筑、雕塑、工藝、美術(shù)和文學(xué)于一爐的珍貴的民族文化遺產(chǎn)，也是國(guó)內(nèi)外罕見(jiàn)的文化旅游資源。在晉城，古戲臺(tái)燦若星辰、遍布全市各地。這些戲臺(tái)歷史久遠(yuǎn)、數(shù)量眾多、分布廣泛、獨(dú)具特色，具有非常重要的歷史文化和文物價(jià)值，是極其珍貴的文化遺產(chǎn)，應(yīng)加強(qiáng)更加合理的保護(hù)和利用。

1946年，趙樹(shù)理寫(xiě)過(guò)一副戲臺(tái)聯(lián)∶"三五步走遍天下，七八人百萬(wàn)雄兵"，對(duì)我國(guó)戲劇藝術(shù)進(jìn)行了高度概括，既形會(huì)、又神會(huì)。

根據(jù)車(chē)文明先生的定義，古戲臺(tái)是指民國(guó)以前修建的戲臺(tái)建筑，是我國(guó)獨(dú)有的劇場(chǎng)建筑樣式。嚴(yán)格意義上的戲臺(tái)，專(zhuān)指以戲曲表演為主要功能的有頂蓋建筑，一般不包括早期的土臺(tái)、露臺(tái)等露天表演場(chǎng)所。歷史上關(guān)干戲臺(tái)的名稱(chēng)有舞亭、舞廳、舞樓、樂(lè)廳、樂(lè)樓、戲臺(tái)、禮樂(lè)樓、樂(lè)舞樓、歌舞樓、山門(mén)戲臺(tái)、山門(mén)舞樓等。

古戲臺(tái)，是融建筑、雕塑、工藝、美術(shù)和文學(xué)于一爐的珍貴的民族文化遺產(chǎn)，也是國(guó)內(nèi)外罕見(jiàn)的文化旅游資源。在晉城，古戲臺(tái)燦若星辰、遍布全市各地，尤其是廣大農(nóng)村，幾乎是"有村必有廟，有廟必有臺(tái)"，是中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的瑰寶，是當(dāng)之無(wú)愧的"中國(guó)古戲臺(tái)博物館"。

一、晉城古戲臺(tái)歷史久遠(yuǎn)、數(shù)量眾多

戲臺(tái)的修建發(fā)端干宋，歷經(jīng)金元，至明清大量普及，形制也逐漸成熟、完備?，F(xiàn)有研究成果表明，全國(guó)最早的戲臺(tái)出現(xiàn)在山西。宋代戲臺(tái)雖因年代久遠(yuǎn)早已蕩然無(wú)存，但在山西發(fā)現(xiàn)了3通宋代舞樓碑刻，為中國(guó)最早的戲臺(tái)明證。高平開(kāi)化寺有1座大雄寶殿，殿內(nèi)北墻東側(cè)壁畫(huà)中有1幅女樂(lè)舞演出圖（見(jiàn)圖1）。根據(jù)已發(fā)現(xiàn)的畫(huà)工題記，壁畫(huà)為郭發(fā)所作，完成于北宋紹圣三年（1096年），顯示了我國(guó)最早的表演場(chǎng)地形式——露臺(tái)。

高平河西鎮(zhèn)西李門(mén)村二仙廟保留了1座露臺(tái)（（見(jiàn)圖2），與正數(shù)屬干二仙廟的主體建筑，均創(chuàng)建于金正隆二年（1157年）。露臺(tái)在正殿前，與正殿連在一起.但并不是正數(shù)臺(tái)基的前伸，而是獨(dú)立之臺(tái)。露臺(tái)高1.15米、寬13.5米、深6.86米，整體為須彌座式，但有所簡(jiǎn)化。

目前，能夠看到的最早的實(shí)物古戲臺(tái)創(chuàng)建于金代。據(jù)專(zhuān)家調(diào)研考證，晉城已發(fā)現(xiàn)多處，為山西之最。

據(jù)馮俊杰先生推測(cè)，晉城澤州縣冶底村和陽(yáng)城縣屯城村兩座東岳廟的舞樓，很有可能是金人創(chuàng)建，這是山西較早的仍留有實(shí)物的神廟戲臺(tái)。在冶底村舞樓東北角的柱子上端，還存有陰刻銘文，從已剝落的文字中還能看清“正隆貳”3個(gè)字，有可能指的是金海陵王正隆二年，即1157年。（見(jiàn)圖3）

而屯城村東岳廟舞樓的4根石柱與廟內(nèi)后殿前的石柱作法相同，后殿石柱上有承安四年（1199）的題刻，彌座臺(tái)基有泰和八年（1208）的題刻，東側(cè)垛殿的石柱上則有大安二年（1210）的題刻。舞樓的創(chuàng)建時(shí)間應(yīng)當(dāng)距此不遠(yuǎn)。（見(jiàn)圖4）

如果說(shuō)冶底村和屯城村舞樓的年代僅僅是推測(cè)的話(huà)，高平王報(bào)村二郎廟舞樓則是有確切紀(jì)年的金代戲臺(tái)，現(xiàn)已確認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)存最早的古戲臺(tái)。（見(jiàn)圖5）

王報(bào)村二郎神廟戲臺(tái)正面右下方的束腰石上有一則銘文題記：“時(shí)大定二十三年歲次癸卯秋十有三日，石匠趙顯、趙志刊?！笔逵疑辖沁€刻有“博士李皋”?！按蠖ā奔唇鸫蠖ǎ蠖ǘ?，即1183年，這成為我國(guó)現(xiàn)存最早戲臺(tái)的最有力的證據(jù)，比此前被認(rèn)為是我國(guó)最古老戲臺(tái)的山西臨汾牛王廟戲臺(tái)（建于元至元二十年，即1283年）還早110年。

陽(yáng)城縣下交村成湯廟的拜殿，也是有確切紀(jì)年的金代戲臺(tái)?！鞍莸睢保臼敲魅藙?chuàng)建新型舞樓之后的改稱(chēng)，其實(shí)就是舞樓，建于金大安二年（1210年）。（見(jiàn)圖6）

據(jù)我院趙建斌老師調(diào)研考證，除上面提到的古戲臺(tái)外，我市高平神農(nóng)鎮(zhèn)下臺(tái)村炎帝中廟舞樓、陽(yáng)城固隆鄉(xiāng)澤城村湯帝廟舞亭、駕嶺鄉(xiāng)封頭村湯帝廟舞亭（庭）、沁水縣龍港鎮(zhèn)上木亭村舞亭（庭）也應(yīng)屬于金代遺構(gòu)。

程畫(huà)梅、閻法寶調(diào)查，上黨地區(qū)目前保存下來(lái)的元代戲臺(tái)主要分布在澤州和沁水兩縣。如：澤州縣湖里村的二仙廟、東四義村的清真觀(guān)和沁水縣郭壁村的府君廟。另有幾處元代戲臺(tái)遺址和文物遺跡，則保存在沁水縣姚家河村的龍王寺和下格碑村的圣王行宮。

據(jù)廖奔先生統(tǒng)計(jì)，山西境內(nèi)現(xiàn)存金元時(shí)期的戲臺(tái)有15處，而車(chē)文明先生在他的《中國(guó)神廟劇場(chǎng)》一書(shū)中列舉了13座現(xiàn)在仍保存的金元戲臺(tái)，又列舉了21座現(xiàn)在不存的金元戲臺(tái)。但從前面的介紹可以看出，僅晉城就有10多座。因此，金元戲臺(tái)的實(shí)際數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于廖、車(chē)兩位先生統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)。（段建宏博士論文《戲臺(tái)與社會(huì)：明清山西戲臺(tái)研究》一文中金元時(shí)期的山西戲臺(tái)統(tǒng)計(jì)為20多處，應(yīng)該是可信的。）可見(jiàn)，僅就一個(gè)地市來(lái)說(shuō)，晉城保存的金元戲臺(tái)的數(shù)量首屈一指。

明清時(shí)期，戲臺(tái)大量普及，形制也逐漸成熟、完備。據(jù)車(chē)文明先生統(tǒng)計(jì)，全國(guó)現(xiàn)存明代戲臺(tái)，有依據(jù)可考者約80余座，其中山西省存38座。而根據(jù)《上黨古戲臺(tái)》作者的走訪(fǎng)調(diào)查，晉城明代古戲臺(tái)至少有沁水縣西關(guān)玉皇廟舞樓、澤州縣下川村湯帝廟舞庭、澤州縣大井頭村三教堂舞庭、高平市王何村五龍廟戲臺(tái)、澤州縣大陽(yáng)鎮(zhèn)湯帝廟戲臺(tái)、澤州縣坪上村湯帝廟舞亭、陽(yáng)城縣西南村二郎廟戲臺(tái)等7座，占山西明代戲臺(tái)總數(shù)的1/5。

至于清代戲臺(tái)，晉城市各縣區(qū)都保留很多，尤其在農(nóng)村，村村都有廟、有廟必有戲臺(tái)，較大的村莊甚至有好幾個(gè)，有的甚至一個(gè)廟就有多個(gè)戲臺(tái)。如高平市米山鎮(zhèn)郭村相如宮就有內(nèi)外兩個(gè)戲臺(tái)，澤州縣七干村湯王廟分前后兩院，分別有前院劇場(chǎng)和后院湯王廟兩個(gè)戲臺(tái)。第三次全國(guó)戲曲文物普查結(jié)果顯示，山西省高平市現(xiàn)存戲臺(tái)約300多座，陽(yáng)城縣現(xiàn)存100余座。相關(guān)文獻(xiàn)顯示：澤州縣9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有126座古戲臺(tái)；沁水縣9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有109座古戲臺(tái)。調(diào)查的鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)量分別只有53%和64%，因此，澤州縣和沁水縣古戲臺(tái)的實(shí)際數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于統(tǒng)計(jì)數(shù)字。車(chē)文明先生根據(jù)近年調(diào)查，結(jié)合最新的文物統(tǒng)計(jì)結(jié)果估計(jì)，山西省現(xiàn)存古戲臺(tái)應(yīng)有2500余座，其中80%以上為清代戲臺(tái)。而據(jù)上述不完全統(tǒng)計(jì)，即使不計(jì)陵川縣和城區(qū)，晉城古戲臺(tái)至少有630多座，清代建筑占90%以上。

二、晉城古戲臺(tái)形式多樣、異彩紛呈

戲臺(tái)按其所屬建筑可分為神廟戲臺(tái)、會(huì)館戲臺(tái)、祠堂戲臺(tái)、茶樓酒館戲臺(tái)、宮廷戲臺(tái)等類(lèi)型。宮廷戲臺(tái)由于其獨(dú)特性，北京以外的其它地方很難見(jiàn)到。祠堂戲臺(tái)是神廟戲臺(tái)的變體，出現(xiàn)較晚。家族祠堂與神廟相似，祖先就是神廟中祭祀的神靈，戲臺(tái)一般也是坐南朝北，位于祖堂對(duì)面，在家族的重要節(jié)日安排演戲。山西由于家族不發(fā)達(dá)，家族戲臺(tái)較少，但也有祁縣喬家大院戲臺(tái)等少數(shù)幾個(gè)。據(jù)劉祖彤調(diào)查，位于澤州縣西郜村李氏祠堂內(nèi)有1座祠堂戲臺(tái)（見(jiàn)圖7）。會(huì)館戲臺(tái)與神廟戲臺(tái)也大致相似，都要供奉相應(yīng)的神靈，戲臺(tái)建在神靈對(duì)面，主要為神靈獻(xiàn)戲。但由于會(huì)館在于團(tuán)結(jié)同鄉(xiāng)或同業(yè)商人，因此娛樂(lè)成分相對(duì)增多，演戲的時(shí)間較多，不象神廟與祠堂只在固定日期演戲。山西商人外出經(jīng)商，修建了大量的會(huì)館，而山西本地由于極少有人來(lái)此經(jīng)商貿(mào)易，或貿(mào)易者實(shí)力較微、人數(shù)不多、不足以修建會(huì)館，造成了會(huì)館戲臺(tái)的缺失。但晉城城區(qū)卻有1座懷覃會(huì)館戲臺(tái)，位于水陸院（見(jiàn)圖8）。懷覃會(huì)館是晉城市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是河南北部3府（彰德、衛(wèi)輝、懷慶）在澤州府的行業(yè)會(huì)館。據(jù)考證，懷覃會(huì)館多為明代遺物，由大小兩個(gè)院落組成，占地2000余m2，有照壁、東西戟門(mén)、舞臺(tái)、鐘鼓樓、大殿、拜亭、耳殿、廊廡等。

最早的戲臺(tái)其實(shí)就是個(gè)亭子，可以四面觀(guān)看。晉城古戲臺(tái)中，金元時(shí)期的大都仍是亭子，單開(kāi)間，但有的已經(jīng)堵上后墻，由四面觀(guān)變?yōu)槿嬗^(guān)。到了明代，由三面觀(guān)變?yōu)橐幻嬗^(guān)，同時(shí)增加了臺(tái)面開(kāi)間。一般戲臺(tái)皆為3間，大的5間。這使得神廟戲臺(tái)既有利于容納更多的演員演出，也有利于化妝換裝。同時(shí)鼓樂(lè)分開(kāi)，并有了前后場(chǎng)之別，既有利于演戲、也有利于觀(guān)戲。

大約在成化年間，神廟劇場(chǎng)中出現(xiàn)了一種新的戲臺(tái)式樣——過(guò)路臺(tái)，即將戲臺(tái)建于山門(mén)或過(guò)道，一般稱(chēng)為“山門(mén)戲臺(tái)”，民間稱(chēng)為“過(guò)路臺(tái)”。山門(mén)戲臺(tái)一般是二層建筑，附建左右耳房和院兩側(cè)看樓，外觀(guān)是巍峨聳立的山門(mén)，內(nèi)看是高敞氣派的戲臺(tái)，底層通行，上層演戲。耳房上層是化裝間，有門(mén)與舞臺(tái)相通；下層是藝人的伙房及臨時(shí)休息處，看樓之上則為婦女看戲之所。與金元戲臺(tái)比較，它節(jié)省開(kāi)支、減少?gòu)R內(nèi)建筑物的占地面積，開(kāi)闊民眾的看戲場(chǎng)地，還給藝人準(zhǔn)備了足夠的演出及生活空間，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，配套建筑比較完善，適應(yīng)較大規(guī)模的戲曲演出，并能“嚴(yán)男女之大防”，一舉數(shù)得，體現(xiàn)出古人創(chuàng)造性的構(gòu)思和成熟的建筑技巧。晉城明清古戲臺(tái)大都是山門(mén)戲臺(tái)。

古戲臺(tái)屋面有歇山頂、懸山頂、硬山頂、卷棚頂?shù)榷喾N樣式，晉城都有，但以懸山頂和硬山頂居多。

下面介紹幾座樣式較為特殊的晉城古戲臺(tái)：

陵川縣楊村玉皇觀(guān)戲臺(tái)。3開(kāi)間，單檐懸山頂，前插翼角，兩側(cè)附建樂(lè)池，其屋頂?shù)陀趹蚺_(tái)屋面，也是懸山頂，前插翼角，整體造型呈現(xiàn)出高低錯(cuò)落的重檐之美。（見(jiàn)圖9）

陽(yáng)城縣湯帝廟戲臺(tái)。3開(kāi)間，是一種外觀(guān)懸山頂與內(nèi)轉(zhuǎn)歇山頂相結(jié)合的頂制。臺(tái)上前檐為4根八角形青石柱，方墩礎(chǔ)。隔扇為新制，中間匾額上寫(xiě)有“歌舞臺(tái)”。其兩側(cè)耳房為鐘鼓樓的二樓，用于演員化妝。（見(jiàn)圖10）

高平市上董峰村圣姑廟。兩進(jìn)院，前院三教殿，后院圣姑殿，戲臺(tái)附建于前院三教殿背后。3開(kāi)間，為罕見(jiàn)的前殿后臺(tái)建筑形制。（見(jiàn)圖11）

澤州縣辛壁村湯帝廟山門(mén)為背后出廈，懸山頂3間，戲臺(tái)與兩側(cè)的夾屋和鼓樓高低錯(cuò)落，構(gòu)成重檐之勢(shì)。其特殊之處是戲臺(tái)兩側(cè)為夾屋而不是耳房，夾屋兩側(cè)均有拱門(mén)與戲臺(tái)、鐘鼓相通。院子?xùn)|西兩側(cè)，有看樓各7間。（見(jiàn)圖12）

陵川縣禮義鎮(zhèn)崔府君廟內(nèi)為一過(guò)路戲臺(tái)，建于廟臺(tái)臺(tái)基以北的重檐山門(mén)之內(nèi)，與正殿、獻(xiàn)殿相對(duì)。底層中間為門(mén)洞、兩側(cè)建有小屋。戲臺(tái)是懸山頂，面闊5間，為廟內(nèi)少見(jiàn)的單體戲臺(tái)形制。（見(jiàn)圖13）

三、晉城古戲臺(tái)內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深邃

（一）晉城古戲臺(tái)展現(xiàn)了具有地域特色的神廟文化

上文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，晉城古戲臺(tái)絕大多數(shù)是神廟戲臺(tái)。尤其是明清，在較大的或較重要的神廟中，沒(méi)有戲臺(tái)是不可想象的，沒(méi)有戲臺(tái)就不能體現(xiàn)人們對(duì)神靈虔敬的心情?？梢哉f(shuō)，戲臺(tái)是神廟不可分割的部分，是敬神祭祀的重要方式，唱戲就是為了酬神。戲臺(tái)所在的廟宇種類(lèi)繁多，與地方地理、文化等因素息息相關(guān)。僅以沁水縣古戲臺(tái)所在的廟宇為例，根據(jù)侯璐莎的調(diào)查，就有龍王廟、關(guān)帝廟、湯帝廟、黑虎廟、五龍廟、成湯廟、崔府君廟、玄帝廟、二郎神廟、城隍廟、玉皇廟、白龍廟、觀(guān)音閣、牛王廟、山神廟、南堂廟、虞帝廟、舜王廟等多種，而關(guān)帝廟戲臺(tái)在總數(shù)量中所占比重較大。

從上表可以看出，澤州縣的神廟也是多種多樣，而數(shù)量最多的神廟是三教堂，有19座之多，最有名的是李寨陟椒村的三教堂。三教堂把佛、道、儒3種不同的教派合為一體，有人戲稱(chēng)是“合署辦公”，有人說(shuō)是“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”，妙趣橫生、富有哲理。三教堂的出現(xiàn)，其實(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛耖g信仰的一個(gè)重要特點(diǎn)，即“混沌性”或“功利性”。信仰的含義在他們心中并不是非常清晰和固定，而與個(gè)體、地域密切關(guān)聯(lián)。

晉城是中華文明的發(fā)祥地之一，神農(nóng)炎帝、堯、舜、禹都在這里留下了各種傳說(shuō)故事，神跡、廟宇遍布鄉(xiāng)村。高平市有座戲臺(tái)就借用舜的故事，為戲臺(tái)題寫(xiě)了牌匾，將地域文化與戲臺(tái)巧妙地融合在一起。高平市康營(yíng)村古戲臺(tái)的戲聯(lián)則直接描繪了地方歌舞戲曲藝術(shù)的興起，讓人們領(lǐng)略了地方歷史、地方名人以及地方文化：“宋代孔三傳汴京名伶創(chuàng)諸宮調(diào)難怪澤州音韻沖瓦舍，唐朝李隆基潞安別駕喜聞新聲或曰上黨歌舞先梨園”。上聯(lián)與宋代澤州文化名人孔三傳相聯(lián)，肯定了他在創(chuàng)作諸宮調(diào)中所起的重要作用和當(dāng)時(shí)的名氣；下聯(lián)將歷史故事與民間傳說(shuō)融為一體，記述了唐玄宗李隆基與當(dāng)?shù)馗栉璧年P(guān)系。高平市王何村有1座五龍廟戲臺(tái)，臺(tái)上懸掛“古慶云”牌匾，也是使用

了地域歷史文化。古時(shí)舜禪位于禹時(shí)出現(xiàn)了慶云，古籍中稱(chēng)為卿云，舜曾作：《卿云歌》“卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮”。在這樣和美高雅的氣氛中，舜將帝位禪讓給禹。這個(gè)臺(tái)名思接千載、視通萬(wàn)里，展現(xiàn)了歷史的意蘊(yùn)、時(shí)空的幽深。另外，高平市建有許多炎帝廟戲臺(tái)，顯然與相傳神農(nóng)嘗百谷處的羊頭山有關(guān)；沁水縣建有許多舜帝廟戲臺(tái)，則與舜耕歷山的傳說(shuō)有關(guān)。

由于晉城地處上黨地區(qū)，十年九旱，導(dǎo)致禱雨之事成為當(dāng)?shù)匕傩丈畹囊豁?xiàng)重要內(nèi)容，晉城各地的湯帝廟戲臺(tái)較多，酬神獻(xiàn)戲就是祈求風(fēng)調(diào)雨順。據(jù)傳，“商湯禱雨”就發(fā)生在晉城市的陽(yáng)城縣。

（二）晉城古戲臺(tái)保存了大量較為完好的碑刻、楹聯(lián)、雕刻、繪畫(huà)等，包括戲臺(tái)建筑本身，是珍貴的文化遺產(chǎn)

明中葉以后，戲臺(tái)建筑雕飾之風(fēng)盛行，至清代，一般廟宇都重視建筑物的美化，幾乎達(dá)到凡木必雕、凡雕必美的程度，甚至斗、栱、下昂、耍頭等亦皆變體，刻成多種形狀的龍、鳳、象頭及梅、菊、牡丹之類(lèi)，闌額、由額、雀替上面更是布滿(mǎn)雕刻，有些還雕有不少戲曲故事。如澤州李寨鄉(xiāng)陟椒村三教堂，已成為山西省第四批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其恢宏的建筑，精美的木雕、石雕令觀(guān)者驚嘆，特別是木雕，被古建筑專(zhuān)家譽(yù)為我國(guó)古代木雕藝術(shù)的精品。再比如高平市西里門(mén)村二仙廟露臺(tái)，在其束腰處有6塊石刻，刻有人物、花卉，其中內(nèi)有兩幅線(xiàn)刻畫(huà)，一為“金人巾舞圖”，一為“宋金隊(duì)?wèi)驁D”，具有非常重要的歷史文化和文物價(jià)值，是研究上黨戲曲乃至中國(guó)戲曲發(fā)展歷史極其珍貴的實(shí)物資料。（見(jiàn)圖14）

隨著時(shí)代的發(fā)展，古戲臺(tái)已默默無(wú)聞地退出了歷史，其功能也已被其它藝術(shù)或新興媒介所代替，因此只能成為歷史遺跡。但它們的存在，對(duì)研究晉城、山西乃至中國(guó)的戲曲史、建筑史、文化史、藝術(shù)史等，都有著極其重要的價(jià)值。而今，現(xiàn)存金元戲臺(tái)已被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；明清戲臺(tái)也有不少與所在廟宇一起成為國(guó)保；作為省保、市保、縣保文物單位的更是為數(shù)眾多。隨著歷史文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與旅游行業(yè)的興起，許多廟宇、古街道、私家莊園被重新修整并對(duì)外開(kāi)放，其中的古戲臺(tái)也自然得到維修與保護(hù)。當(dāng)然，古戲臺(tái)的保護(hù)還存在方方面面的問(wèn)題，有待于更加合理的保護(hù)和利用。