【個人簡介】

? ? ? ?張志民，號張大石頭，山東藝術(shù)學(xué)院原院長。山東省政協(xié)第十一屆常委、省政協(xié)教科文衛(wèi)體主任，中國畫學(xué)會副會長，中國美術(shù)家協(xié)會理事，中國國家畫院研究員、張志民工作室導(dǎo)師，山東省美術(shù)家協(xié)會名譽主席，山東畫院藝術(shù)顧問，教授、博士生導(dǎo)師。

【作品鑒賞】

山水畫的創(chuàng)作應(yīng)具時代精神

張志民

? ? ? ?山水畫的發(fā)展進程與時代有著無法分割的關(guān)系。當(dāng)代社會，如果我們還都是去模仿古人逃避現(xiàn)實、歸于山野、風(fēng)花雪月的內(nèi)容，我認(rèn)為是不符合這個時代感覺的。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該與時俱進，有時代痕跡。新中國成立以后，曾出現(xiàn)一批優(yōu)秀畫家和好作品，像石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》《南泥灣途中》，錢松喦的《紅巖》，李可染的《萬山紅遍》《婁山關(guān)》等，都代表了那個時代。這些作品體現(xiàn)了李可染先生提出的“為山河立傳”的主張。20世紀(jì)前半段的大部分時間里，祖國的山河被戰(zhàn)爭破壞。新中國成立以后，藝術(shù)家們也有義務(wù)為祖國的大好山河立傳，為新的建設(shè)出一分力，因為科學(xué)家、政治家都為新中國的建設(shè)努力過。

? ? ? ?對當(dāng)代藝術(shù)家來說，我們要發(fā)揚“為祖國山河立傳”的傳統(tǒng)，但我認(rèn)為還要有新的責(zé)任。我總結(jié)當(dāng)今時代的這個責(zé)任是：不但為山河立傳，還要為祖國的山河吶喊。隨著經(jīng)濟建設(shè)的大發(fā)展，破壞祖國山河自然環(huán)境的問題也日益嚴(yán)峻，這不符合科學(xué)發(fā)展觀。中國的自然人均資源相對匱乏，我們應(yīng)該有強烈保護自然環(huán)境的意識。例如，有些不能開發(fā)的山河區(qū)域必須禁止。所以說，畫家應(yīng)該“為祖國的山河吶喊”，以藝術(shù)的形式提高人民的環(huán)保意識，宣傳資源浪費是可恥、犯罪的觀念。我近幾年來所畫的一些具有環(huán)保意識的、渴望自由家園的作品，就是批評那些盲目開發(fā)的人，就是宣傳大自然和人以及動物這種親密一致的關(guān)系，美好的家園本是可以“詩意的棲居”的地方，不要濫無節(jié)制地開發(fā)。

? ? ? ?我曾經(jīng)畫了一批名為《北山后洼的轟鳴聲》的系列作品，在上面題跋中寫道：“機器的轟鳴意味著人類又開辟了一片新的領(lǐng)地，然而動物卻再次失去了家園?！庇行┤苏f，你的畫法和從前不太一樣了，是不是年齡的問題？我說：“不是年齡上的問題，是思想的問題?！痹趧?chuàng)作時，我是思想在前，技法在后。我不能把石濤、八大的畫法搬到當(dāng)代畫面上來，如果是用石濤、八大的畫法，去畫《北山后洼的轟鳴聲》，是絕對不行的，那么我就必須找到一種新的語言。新的語言是什么呢？我認(rèn)為來源于“生活”，其中“生”是指在當(dāng)代的創(chuàng)作當(dāng)中，要體現(xiàn)兩個方面：第一是生疏的“生”，讓我的畫面出現(xiàn)一些生疏感，“畫到生時是熟時”，是技法上的體現(xiàn)；另外一個“生”是生命的“生”、活生生的“生”，讓作品散發(fā)生機，讓其呈現(xiàn)出時代的生生不息的感覺，要讓自己的作品有生活、有生機、有生命。

? ? ? 當(dāng)今時代，更需要畫家勇于承擔(dān)歷史責(zé)任，關(guān)注自然，關(guān)注生活，提高作品的思想深度，體現(xiàn)時代精神，彰顯一個藝術(shù)家對社會的責(zé)任感。

藝術(shù)評論

周韶華：張志民以其藝術(shù)敏感和特有的靈性，對傳統(tǒng)中國畫筆墨功能的特性這一有生命力的形式的深刻理解，并有效地以筆墨的直接性營造出具有自己“造型風(fēng)格”的山水畫?？梢哉f他的“造型風(fēng)格”山水畫的神采，皆生于用筆，成于用墨，從而把中國畫這一特有的審美形式向前推進了一步。他的用筆，有筋有骨有血有肉，狀物不平不扁而有圓渾的立體感。他能在用筆中顯現(xiàn)出生命情調(diào)與文化精神。中國畫的墨，可以說是龍脈，是生命之流。張志民的用墨，五色交替，玲瓏剔透，不板、不結(jié)、不滯，滿紙重重景象，虛靈綿邈，如縱浪大化，生之在宇宙大氣中。幻化莫測的水墨，煙波無盡，目極無窮，雖丘壑無言，但卻透露出生命的神韻。張志民說他的畫“沒有設(shè)計圖紙”。但從其造型結(jié)構(gòu)的凝重性和審美形式的穩(wěn)定性來看，他抓住了山水畫的靈魂。所謂“江山一統(tǒng)”“穩(wěn)如泰山”，其意旨就是愛國主義的象征。雖說“沒有設(shè)計圖紙”，卻有建筑構(gòu)造意識，圓渾蒼厚，大氣逼人。我認(rèn)為這是張志民的意義所在。

卓鶴君：張志民，在當(dāng)今中國山水畫畫壇中，是一位在全國產(chǎn)生影響、得到好評，并樹立起自己形象的山水畫家。他在自己的藝術(shù)學(xué)習(xí)、創(chuàng)作與探索實踐中，把自己作品的營造能力與表達內(nèi)在的博大氣息中，進行了不懈的努力。通過象征性的手法，以達到一種內(nèi)在心靈的表述。帶著一種深情體悟著大自然的無限，從無限中努力尋找自己深厚、高格、博大的人生境界。“外師造化，中得心源”。立意于心境，而歸于用筆，揮灑于即興的筆墨意象經(jīng)營上，他有剛健的筆情、淋漓的墨趣，帶給我們的是深邃的內(nèi)涵，是對大自然認(rèn)識的一種新的啟迪，是體悟宇宙的神韻以及天人合一的精神升華。這是我在他近期的山水畫創(chuàng)作中體會到的一種理解，對他作品的一種新的認(rèn)識。張志民，我有點了解他。八十年代浙美山水畫專業(yè)的學(xué)習(xí)，為他打下了扎實的基礎(chǔ)，為他今天的探索起到了關(guān)鍵的作用，加上他在學(xué)習(xí)中不斷打造的一種韌性、一種悟性、一種天性、一種筆性，使他在山水畫程式規(guī)范與造型結(jié)構(gòu)上，努力尋找當(dāng)代山水畫創(chuàng)作的造型語言與結(jié)構(gòu)形式，以自己的個性語言展示自己一種全新的風(fēng)格，表現(xiàn)了大山水的宏偉與胸襟。張志民是很有氣魄的。