作者｜冷研作者團(tuán)隊(duì)-英美游園情

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編者按：想必大家都聽(tīng)過(guò)“蒙古大夫”這個(gè)詞，這個(gè)詞充斥于各種玩笑和電視購(gòu)物中，那么蒙古大夫水平到底如何??？其實(shí)大規(guī)模的軍事行動(dòng)必然導(dǎo)致大規(guī)模的疾病流行，人員聚集的軍隊(duì)也是瘟疫滋生的最好溫床，所以自古以來(lái)，軍隊(duì)就必須重視醫(yī)藥學(xué)。本文就來(lái)說(shuō)說(shuō)蒙古大征服時(shí)候的“蒙古大夫”。

纏繞鐵騎的幽靈

蒙古軍南下后第一次遇到的疫情出自冷門史料《太乙統(tǒng)宗寶鑒》①，按此書的說(shuō)法，1211年七月②蒙古軍進(jìn)攻烏沙堡，守衛(wèi)金軍因“兵疫大喪”而潰敗。但仔細(xì)研究一下即可看出這條記載的來(lái)源和準(zhǔn)確性都有疑問(wèn)：這段關(guān)于完顏承裕官職的變更與《金史》所載的官制相沖突③；關(guān)于烏沙堡之戰(zhàn)，《金史》僅稱蒙古軍趁金軍不設(shè)備之際發(fā)起奇襲，《太乙統(tǒng)宗寶鑒》卻多了“兵疫大喪”這個(gè)細(xì)節(jié)。

然而依照那時(shí)蒙古軍的抗疫能力來(lái)看，如果當(dāng)年真的有這么一場(chǎng)能致使金軍兵力大損的疫情，很難想象蒙古軍能不受影響地南下連戰(zhàn)數(shù)場(chǎng)和大范圍攻城略地（反例就是下文1232年的汴京疫情），因此這個(gè)“兵疫大喪”的說(shuō)法只能是難以立足的孤證。

蒙古軍第二次也是真正在官修史書上可考的第一次遇到瘟疫是在1214年初，據(jù)《史集》記載，1214年蒙古三路大軍在掃蕩完華北回聚中都時(shí)遇到了一場(chǎng)熱病，很多人都病倒了，術(shù)虎高琪還建議趁機(jī)襲擊蒙古軍，卻被完顏福興勸止。④

在第一次西征后期，蒙古大軍從中亞回師的途中爆發(fā)疫情，大多數(shù)將士倒下。⑤由彼得·杰克森研究所得的導(dǎo)致此前兩萬(wàn)蒙古軍從印度撤軍的酷暑、資源的缺乏與人手的短缺，這四個(gè)因素最終讓成吉思汗打消了從印度返回的計(jì)劃。⑥到了滅西夏時(shí)，蒙古軍在甘肅境內(nèi)發(fā)生病疫，全靠耶律楚材用大黃治好了數(shù)萬(wàn)人。⑦

蒙古軍在征戰(zhàn)途中遇到的最大瘟疫非1232年汴京之疫莫屬：1232年三峰山之戰(zhàn)后，三月窩闊臺(tái)至汴，命速不臺(tái)等攻城，金軍靠著皇帝親自督戰(zhàn)以及火器守城達(dá)十六晝夜，據(jù)說(shuō)內(nèi)外死者以百萬(wàn)計(jì)，這當(dāng)然是夸大，蒙古軍兵少，一向十分愛(ài)惜兵力，不愿強(qiáng)攻堅(jiān)城。

速不臺(tái)見(jiàn)短時(shí)間內(nèi)無(wú)法破城，同時(shí)蒙古軍在城外染上疫情⑧，便以避暑為由退至汝州大掠糧草，改為等待金軍兵疲力盡。大約在四月汴京果然發(fā)生瘟疫，五十天內(nèi)死者據(jù)說(shuō)達(dá)九十多萬(wàn)人，如果這個(gè)數(shù)據(jù)屬實(shí)，那應(yīng)該是中國(guó)歷史上疫情在一個(gè)城市內(nèi)造成的死亡數(shù)的最大值。

可以說(shuō)這次疫情對(duì)雙方戰(zhàn)斗力均有削弱，金廷屢次試圖對(duì)外求援全部失敗，士氣遭到沉重打擊，最終于當(dāng)年十二月逃亡蔡州。同時(shí)北返的窩闊臺(tái)也染上瘟疫，留下拖雷為救窩闊臺(tái)以身代死的傳說(shuō)。

1235年秋，窩闊臺(tái)第三子闊出等人自唐鄧地區(qū)南下進(jìn)攻南宋京湖地區(qū)，攻破棗陽(yáng)后在襄陽(yáng)受阻，次年八月重整旗鼓攻克襄樊，連破郢州、荊門、隨州、德安府等地。當(dāng)年十月闊出大概在鄧州去世，而《元史》與《史集》都沒(méi)有記載闊出的死亡原因，可見(jiàn)他并不是戰(zhàn)死沙場(chǎng)。⑨

因?yàn)楫?dāng)時(shí)的蒙古軍是不會(huì)放過(guò)任何敢殺死黃金家族皇子的城市，可以參考一下同樣是在征戰(zhàn)途中喪生的皇室成員：察合臺(tái)子木禿堅(jiān)，死于一次西征時(shí)期的范延堡，成吉思汗攻下該城后將其夷為平地；成吉思汗庶子闊列堅(jiān)，死于二次西征時(shí)期的科羅姆納，拔都在攻下城市后進(jìn)行了殘酷的屠殺。而且蒙古官方史料并不避諱皇族戰(zhàn)死，木禿堅(jiān)與闊列堅(jiān)的戰(zhàn)死都在《史集》里寫得明明白白。⑩綜上所述，闊出應(yīng)該也是染病而亡。

1259年，蒙古軍隊(duì)進(jìn)攻四川的過(guò)程中，由于部隊(duì)內(nèi)彌漫著疫病，大大影響了戰(zhàn)斗力，即使這不是蒙古軍失敗的主要原因，也是重要因素之一。?首先是紐璘一部最先爆發(fā)疫情，盡管擊退了來(lái)攻的呂文煥軍，但終因疫情撤退。等到蒙哥圍攻釣魚城時(shí)，更是“軍中大疫”，?隨軍的月舉連赤海牙奉命制造酒曲防疫，取得一定成效。

這一方法后來(lái)在1278年也用過(guò)，由于川蜀地區(qū)流行嵐瘴，二月廢除了酒禁令，四月又頒布了全國(guó)范圍內(nèi)的廢弛酒禁，目的是為用酒御寒防疫。對(duì)比一下蒙哥之父拖雷也是在瘟疫的同時(shí)飲酒過(guò)量而死，?如今酒卻成了治病的良藥。

蒙古鐵騎席卷歐亞，最常遇到的自然阻隔就是“水土不服”，異地調(diào)兵固然可以斬?cái)嘬姷仃P(guān)聯(lián)而利于制御，但勞師遠(yuǎn)征歷來(lái)為兵家之大忌。

1285年，忽必烈之子鎮(zhèn)南王脫歡發(fā)兵攻安南，五月因暑雨不止，瘟疫流行，被迫退師。?朝臣劉宣曾檢討說(shuō)：“三數(shù)年間，湖廣、江西供給船只，軍需糧運(yùn)，官民大擾，廣東群盜并起，軍兵遠(yuǎn)涉江海瘴毒之地，死傷過(guò)半。”

從現(xiàn)在的眼光看元軍敗北的原因很多，其中疫病無(wú)疑是極其重要的因素，處于長(zhǎng)途奔襲形勢(shì)下又染病，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)注定要失敗。到了1289年五月，忽必烈下詔：“季陽(yáng)、益都、淄萊三萬(wàn)戶軍久戍廣東，疫死者眾，其令二年一更?！?/p>

從成宗朝到文宗朝（1295-1332）的37年間，見(jiàn)于史書記載的疫病流行約有十五六次，平均每?jī)赡臧刖陀幸淮危啾群霰亓視r(shí)代流行密度明顯提高，其中武宗朝與英宗朝幾乎年年疫情，仁宗朝相對(duì)較少。

到了元順帝統(tǒng)治的三十多年間平均每三年就有一次疫病發(fā)生。1334年長(zhǎng)江下游地區(qū)發(fā)生大規(guī)模疫情，政府遂發(fā)義倉(cāng)糧賑濟(jì)災(zāi)民，按官方數(shù)據(jù)共達(dá)572000戶。1358年，京師大饑疫，死者相枕藉，朝廷在京城至盧溝橋一帶前后用鈔27000多錠安葬20萬(wàn)死者，又向病人發(fā)放藥物進(jìn)行治療，大行善事。

此外就是14世紀(jì)爆發(fā)的黑死病，雖然爆發(fā)的起源至今有爭(zhēng)議，也并非由蒙古人直接引發(fā)，卻是蒙古帝國(guó)所帶來(lái)的東西方交流的最負(fù)面影響，加速了帝國(guó)的終結(jié)。

從大體上說(shuō)，元朝疫病在南北方都十分頻繁，北方多集中在人口集中、記錄詳細(xì)的京師地區(qū)；南方除嶺南外，東南沿海是高發(fā)區(qū)。前期疫病多與對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，后期則與社會(huì)動(dòng)亂有關(guān)，可以說(shuō)政治局勢(shì)和戰(zhàn)爭(zhēng)是自漢以來(lái)引發(fā)疫病流行的兩個(gè)重要因素。

元朝醫(yī)學(xué)的發(fā)展

社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生，必得有相應(yīng)的社會(huì)主體去解決，儒醫(yī)便承載著解決這種瘟疫流行的歷史使命。一方面，他們順應(yīng)時(shí)代需要，積極地救護(hù)多災(zāi)多難的大眾蒼生，另一方面，在醫(yī)者“動(dòng)關(guān)性命”的社會(huì)良知感召下，出于醫(yī)學(xué)實(shí)踐和對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，他們提出了對(duì)古圣先賢的存疑，并提出自己的心得創(chuàng)建。

如金元時(shí)期的李杲就在闡發(fā)《脾胃論》時(shí)，緊密結(jié)合汴京大疫的情況：“此百萬(wàn)人豈俱感風(fēng)寒外傷者耶？”，從內(nèi)因上分析原因是“胃氣虧乏久矣”。金元政治變革成為醫(yī)學(xué)發(fā)展的思想基礎(chǔ)、人才結(jié)構(gòu)與社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)，從而最終促成中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的原始性因素。

雖然蒙古帝國(guó)的歷史作用在史學(xué)界飽受爭(zhēng)議，但有一點(diǎn)是舉世公認(rèn)的重要貢獻(xiàn)：促進(jìn)了東西方的交流。?在元朝的統(tǒng)治下，不但把東亞極多的利好帶到了西方，也將難以計(jì)數(shù)的西方好處帶到了東亞。

元朝是中國(guó)醫(yī)學(xué)的黃金時(shí)代。元代醫(yī)藥學(xué)在繼承前人成果的基礎(chǔ)上，又有新的發(fā)展，取得了較為突出的成就。這主要表現(xiàn)在醫(yī)藥學(xué)組織的健全，對(duì)學(xué)校教育的重視，醫(yī)學(xué)流派的形成，基礎(chǔ)理論研究和各科診治的深入，尤其是外科骨傷科成績(jī)顯著，以及一大批醫(yī)學(xué)家及重要著作的涌現(xiàn)等。

忽必烈于1260年設(shè)立了中央醫(yī)療機(jī)構(gòu)太醫(yī)院以掌管全國(guó)醫(yī)藥事務(wù)，1269年設(shè)立御藥院管理藥物制造與儲(chǔ)藏，1271年在全國(guó)各地設(shè)立的多處安樂(lè)堂專門為軍人看病，1273年又設(shè)立御藥局掌管大都和上都兩處藥物事，1282年成立典醫(yī)署領(lǐng)導(dǎo)東宮太醫(yī)，元朝不少名醫(yī)就出身于上述醫(yī)療機(jī)構(gòu)。

金元時(shí)期繼承了前代的防疫思想和措施，在相關(guān)方面有著許多積極舉措。元朝政府中有專門的官員負(fù)責(zé)醫(yī)學(xué)典籍的整理和出版工作?，當(dāng)時(shí)太醫(yī)院和各省的醫(yī)學(xué)提舉均刻印醫(yī)書，既發(fā)展了醫(yī)學(xué)又向民間推廣了醫(yī)藥知識(shí)，不僅官府，民間也不乏醫(yī)書。?

蒙古統(tǒng)治者出于對(duì)中原傳統(tǒng)醫(yī)療的需要，對(duì)醫(yī)療人員采取保護(hù)態(tài)度，在征服時(shí)將其列入赦免之列；元代醫(yī)生的社會(huì)地位與政治待遇也較歷代為優(yōu)。元代設(shè)有民間的醫(yī)戶制度，戶籍由太醫(yī)院管理，還在各地設(shè)立了惠民藥局等機(jī)構(gòu)，為民間醫(yī)療服務(wù)?。

瘟疫發(fā)生后朝廷組織醫(yī)戶參與治療，提高了救治效率，醫(yī)戶是政府規(guī)定可以從事醫(yī)療活動(dòng)的民戶，按規(guī)定可以免除差役等，得到政府的保護(hù)。?政府還在各地設(shè)置醫(yī)學(xué)，學(xué)生主要來(lái)自醫(yī)戶子弟，并定期由各地醫(yī)學(xué)教授對(duì)醫(yī)戶及醫(yī)學(xué)生定期進(jìn)行監(jiān)控。醫(yī)戶制的出現(xiàn)相比前朝來(lái)說(shuō)對(duì)抑制疫病流行能夠起到十分積極的作用，但普及程度可能比較有限。?

在醫(yī)學(xué)教育方面，元廷從1262年起就在各地設(shè)立學(xué)校，1272年又設(shè)有專門管理醫(yī)學(xué)教育的醫(yī)學(xué)提舉司。元代醫(yī)校分科比較細(xì)，在中醫(yī)史上第一次出現(xiàn)了正骨科，這是蒙古族善于接骨治傷的經(jīng)驗(yàn)與與中原醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物。與此相同的是元朝醫(yī)學(xué)分科比前代更細(xì)，唐朝分四科，宋朝分九科，元朝增至十三科。

郭沫若曾把中古時(shí)代的阿拉伯科學(xué)文化和中國(guó)科學(xué)文化視為當(dāng)時(shí)世界文明的兩座高峰，而蒙古在中亞的擴(kuò)張不僅導(dǎo)致了移民和人口遷移，而且對(duì)阿拉伯物品和知識(shí)的交流做出了巨大貢獻(xiàn)。

元代是西域方藥東漸中原最鼎盛的時(shí)期，蒙古西征對(duì)于醫(yī)學(xué)推進(jìn)最基本的貢獻(xiàn)是讓西域藥物大量輸入，許有壬在《至正集》卷三十一《大元本草序》中說(shuō)：“開(kāi)辟以來(lái)，幅員之廣，莫若我朝。東極三韓，南盡交趾，藥貢不虛歲。西逾于闐，北逾陰山，不知各幾萬(wàn)里，驛傳往來(lái)，不異內(nèi)地。非與前代虛名羈縻，而異方物產(chǎn)邈不可知者，此西北之藥，治疾皆良。而西域醫(yī)術(shù)號(hào)精，藥產(chǎn)實(shí)繁，朝廷設(shè)官司之，廣惠司是也。”

回回醫(yī)藥是元代醫(yī)藥的重要組成部分之一，負(fù)責(zé)管理御用回回藥物的廣惠司于1270年設(shè)立，隸屬于太醫(yī)院，是元朝的獨(dú)創(chuàng)之舉，它不但為京師的皇家侍衛(wèi)提供診治，還為京師寒而無(wú)助之人提供福利（專設(shè)的廣濟(jì)提舉司也負(fù)責(zé)為普通百姓治?。匚缓芨撸ㄌ崤e屬正三品）。

1292年元廷又在大都和上都各設(shè)一回回藥物院，使阿拉伯醫(yī)藥學(xué)形成了比較完整的管理體制。設(shè)立三個(gè)阿拉伯式醫(yī)療結(jié)構(gòu)并由域外人士執(zhí)掌，這在中國(guó)歷史上是空前的，為促進(jìn)中外醫(yī)學(xué)交流和中醫(yī)發(fā)展起了積極作用。

詳載回回醫(yī)藥學(xué)的大型綜合性著作《回回藥方》以及《飲膳正要》《瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方》等著作均有回回移民撰寫或翻譯成漢文，極大地豐富了祖國(guó)醫(yī)藥學(xué)寶庫(kù)。有種叫作“和沙拉卜都”的回回藥，據(jù)說(shuō)可治120種疾病，回醫(yī)的醫(yī)術(shù)受到時(shí)人稱贊。?

元朝是回回醫(yī)藥的鼎盛時(shí)代，明以后文獻(xiàn)中已很少提到回回醫(yī)藥，但《本草綱目》和《普濟(jì)方》等明代藥方中仍保留很多回回藥方。

在回回醫(yī)藥傳入中國(guó)的同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥也在西亞伊利汗國(guó)廣為傳播。旭烈兀西征時(shí)帶去了包括醫(yī)生在內(nèi)的上千漢族匠師，這些醫(yī)生中有不少人在汗國(guó)任職，1304年，合贊汗得了眼疾，多虧中醫(yī)在身上兩處采取放血治療。著名的《史集》作者拉施特也曾在合贊汗的主持下編纂了《伊利汗中國(guó)科技珍寶書》，包括四部中國(guó)醫(yī)著的波斯文譯本。元代中醫(yī)在伊利汗國(guó)的傳播加強(qiáng)了中國(guó)醫(yī)學(xué)在阿拉伯的影響，按鄭和的發(fā)現(xiàn)，波斯的忽魯謨斯“醫(yī)卜、技藝皆類中華”。

元代是中醫(yī)流派形成發(fā)展的重要時(shí)期，“金元四大家”就是典型。直到清代，都有《四庫(kù)全書·醫(yī)家類》說(shuō)：“儒之門戶分于宋，醫(yī)之門戶分于金元?！彼麄兊膶W(xué)說(shuō)打破了因循守舊的局面，開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)學(xué)術(shù)的爭(zhēng)鳴：內(nèi)科方面對(duì)傷寒病的研究診治最有成績(jī)，代表人物有王好古、李杲、朱震亭等人。?

外科代表人物則有危亦林、李仲南、齊德之。在針灸學(xué)方面則有滑壽、羅天益、王國(guó)瑞、杜思敬、忽泰必烈等人，從元朝前期到元朝后期都少不了各民族醫(yī)生對(duì)醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)。

元代醫(yī)藥學(xué)的成就還表現(xiàn)在少數(shù)民族醫(yī)藥學(xué)家及重要著作的涌現(xiàn)，寧夏、青海、云南等民族區(qū)域的綜合科技勢(shì)力較宋代又有了新的發(fā)展和提高：除了蒙古族的薩遷（著有《瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方》）與回族的愛(ài)薛外，維吾爾族翻譯家安藏曾將《難經(jīng)》、《本草》等漢文醫(yī)書翻譯成維吾爾文，忽思慧《飲膳正要》里也有維吾爾族的飲食療法。

參考資料：

①《太乙統(tǒng)宗寶鑒》：三年辛未二月，金拜參知政事完顏承裕為西南、西北安撫使，平章政事獨(dú)吉思忠行尚書省統(tǒng)兵御邊，議筑烏沙城以屯軍馬，烏沙當(dāng)沖要，善水草。七月，太祖皇帝遣兵征之，思忠等不備失利，兵疫大喪，大敗烏沙營(yíng)。八月，太祖皇帝率眾內(nèi)親侵，承裕等不利，退入翠平口，抵宣平，天兵躡其后。承裕軍氣喪，遂出宣平。九月，退至?xí)哟ǎ鬂?，遁入宣德。天兵遂破德興，進(jìn)突居庸關(guān)，京師大駭。忽殺虎兵七千戰(zhàn)于安定，又?jǐn)　?/p>

值得注意的是，本段最后一句話明確將常被混淆的胡沙虎的定安之戰(zhàn)與完顏承裕的野狐嶺之戰(zhàn)（見(jiàn)《金史》各本傳）分開(kāi)。

②按照《建炎以來(lái)朝野雜記》，蒙古軍在攻打?yàn)跎潮で埃钔碓谄咴鲁蹙鸵呀?jīng)有西路軍對(duì)山西發(fā)起進(jìn)攻：“秋七月十八日丁酉夜，韃靼猝至，與金人戰(zhàn)于灰河。”

③《金史》卷九十三記載了完顏承裕和獨(dú)吉思忠官職變遷：

（獨(dú)吉思忠）大安初，拜平章政事。三年，與參知政事承裕將兵屯邊，方繕完烏沙堡，思忠等不設(shè)備，大元前兵奄至，取烏月?tīng)I(yíng)，思忠不能守，乃退兵，思忠坐解職。衛(wèi)紹王命參知政事承裕行省，既而敗績(jī)于會(huì)河堡云?！ㄍ觐伋性＃┤?，拜參知政事，與平章政事獨(dú)吉思忠行省戍邊。烏沙堡之役，不為備，失利。

按照金制，西南、西北路有招討司而無(wú)安撫，設(shè)安撫司的行政區(qū)劃多是不大的一路，沒(méi)有西北、西南這種泛名。另外，安撫使是正三品，而參政是執(zhí)政，從二品，在《金史》中，參政拜安撫屬于貶官，所以《太乙統(tǒng)宗寶鑒》里冒出一句“拜參知政事完顏承裕為西南、西北安撫使”是很有疑問(wèn)的。

④《史集·第一卷第二分冊(cè)》：春三月，成吉思汗駐扎在上述中都城境內(nèi)。阿勒壇汗就在這座城里。在其他異密參加下，他與其軍隊(duì)的統(tǒng)帥名叫九斤、號(hào)稱元帥（意為統(tǒng)率全軍的異密）者進(jìn)行商議；九斤就是曾與成吉思汗打過(guò)一次仗的前述異密。[提出的問(wèn)題是：]“蒙古軍[不習(xí)慣于]天氣熱全都病倒了，現(xiàn)在我們就去同他們作戰(zhàn)嗎？”另一個(gè)官居宰相的異密福興丞相說(shuō)：“不行，我們征集來(lái)的軍隊(duì)，妻子、兒女都在外地，無(wú)法知道他們每個(gè)人的想法。如果我們敗了，他們?nèi)孔呱?，即便我們把蒙古人打敗了，我們的軍?duì)也全都跑到妻子、兒女處去了。祖宗社稷所在、帝王之尊，豈可為此孤注一擲！事情務(wù)必三思而行！現(xiàn)在只好遣使請(qǐng)降，等[蒙古人]退走后，我們?cè)倭碜魃套h吧！”

《圣武親征錄》的對(duì)應(yīng)內(nèi)容為：

甲戌，上駐營(yíng)于中都北壬甸。金丞相高琪與其主謀曰：“聞彼人馬疲病，乘此決戰(zhàn)，可乎？”丞相完顏福興曰：“不可，我軍身在都城，家屬多居諸路，其心向背未可知。戰(zhàn)敗必散，茍勝，亦思妻子而去。祖宗社稷安危，在此舉矣，當(dāng)熟思之。今莫若姑遣使議和，待彼還軍，更為之計(jì)，如何？”金主然之，遣使求和。

⑤《史集·第一卷第二分冊(cè)》：那年冬天，他們?cè)诓谎?古不兒境內(nèi)過(guò)冬……由于氣候惡劣大多數(shù)[蒙古軍]都病倒了。成吉思汗發(fā)布命令，要每家為每個(gè)蒙古軍人舂米四百“曼”。

⑥K.S.拉爾在《哈勒吉史》中總結(jié)出日后蒙古察合臺(tái)汗國(guó)敗于印度德里蘇丹朝的五點(diǎn)原因：蒙古軍重點(diǎn)并非印度；蒙古軍實(shí)際戰(zhàn)斗人員較少；蒙古人素質(zhì)下降；蒙古內(nèi)亂導(dǎo)致無(wú)法持續(xù)進(jìn)攻；印度領(lǐng)袖的個(gè)人因素（轉(zhuǎn)引自G.D.古拉提《蒙古帝國(guó)中亞征服史》）。

⑦陶宗儀《南村輟耕錄·大黃愈疾》：丙戌冬十一月，耶律文正王從太祖下靈武，諸將爭(zhēng)掠子女玉帛，王獨(dú)取書籍?dāng)?shù)部，大黃兩駝而已。既而軍中病疫，惟得大黃可愈，所活幾萬(wàn)人。

⑧《金史·國(guó)用安傳》：語(yǔ)世英曰：“予向隨大兵攻汴，嘗于開(kāi)陽(yáng)門下與侯摯議內(nèi)外夾擊。此時(shí)大兵病死者眾，十七頭項(xiàng)皆在京城，若從吾計(jì)出軍，中興久矣。朝廷乃無(wú)一人敢決者，今日悔將何及?！?/p>

⑨《史集》第二卷：合罕有心讓他作自己大位的繼承者，但他還在窩闊臺(tái)合罕生前就死去了……同年，窩闊臺(tái)合罕在阿昔昌草原指派自己的兒子闊出和拙赤-合撒兒的兒子宗王忽禿忽前往被稱為南家思的摩至那。他們進(jìn)向那里，奪取了襄陽(yáng)府和江陵府，并在途中洗劫了吐蕃地區(qū)。

《元史·太宗本紀(jì)》：八年丙申春……冬十月，闊端入成都。詔招諭秦、鞏等二十余州，皆降。皇子曲出薨。張柔等攻郢州，拔之。襄陽(yáng)府來(lái)附，以游顯領(lǐng)襄陽(yáng)、樊城事。

《元史·塔思傳》：丙申冬十月，復(fù)出鄧州，遂至蘄、黃。

《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)一百六十八》：蒙古安篤爾招徠吐蕃諸部族，賜以很符，略定龍州，遂與庫(kù)端合兵，進(jìn)破成都。會(huì)聞皇子庫(kù)春薨，庫(kù)端旋棄成都而去。

闊出在再次攻占襄陽(yáng)后病逝于軍中，塔思帶領(lǐng)大軍從鄧州出發(fā)，按原計(jì)劃從郢州向東前往蘄州。

⑩《史集》第一卷第二分冊(cè)：在范延堡戰(zhàn)役中，成吉思汗心愛(ài)的孫兒、察合臺(tái)的兒子與嗣位者木-禿堅(jiān)中箭后，傷發(fā)死去。

《史集》第二卷：接著，他們又占領(lǐng)了亦客城。闊列堅(jiān)在那里受傷死去。

?郝經(jīng)《東師議》：師不當(dāng)進(jìn)而進(jìn)，江不當(dāng)渡而渡，城不當(dāng)攻而攻，當(dāng)速退而不退，當(dāng)速進(jìn)而不進(jìn)，役成遷延，盤桓江渚，情見(jiàn)勢(shì)屈，舉天下兵力不能取一城，則我竭彼盈，又何俟乎？且諸軍疾疫已十四五，又延引月日，冬春之交，疫必大作，恐欲還不能。

?《元史·史天澤傳》：戊午秋，從憲宗伐宋，由西蜀以入。己未夏，駐合州之釣魚山，軍中大疫，方議班師，宋將呂文德以艨艟千余，溯嘉陵江而上，北軍迎戰(zhàn)不利。

?《世界征服者史》第三部《兀魯黑那顏和唆魯禾帖尼別吉》：

他隨同合罕出征契丹，并且，如前所述，以堅(jiān)定和果決、才能和武勇去完成這個(gè)使命，由此那些東方的省份被征服和削平。在他志得意滿地歸來(lái)時(shí)，宇宙是他的奴仆，星空服從他的愿望，他變得來(lái)從早到晚耽溺于杯中物，于是他害了病，兩三天尚未過(guò)去他就一命嗚呼?！鞠嚓P(guān)注釋：這無(wú)疑地是事情的真相，因?yàn)槊晒湃硕际切锞普摺Ｈ欢?，在拖雷之死的蒙古說(shuō)法中，事實(shí)被奇怪地理想化了。窩闊臺(tái)在出征中國(guó)時(shí)生了病，珊蠻說(shuō)他的病是當(dāng)?shù)厣酱ü砩褡魉?。拖雷?qǐng)求由他代替，飲下一碗珊蠻念過(guò)符咒的神水，不久后就死了。見(jiàn)《元朝秘史》，第272節(jié)，也見(jiàn)伯勞舍編拉施特，第220—1頁(yè)。】

對(duì)于拖雷之死，《蒙古秘史》、《史集》與《元史》都記載拖雷代兄而死，后兩者中從拖雷飲下咒水到他去世都隔了一段時(shí)間，秘史則是說(shuō)完遺言剛出門就去世，幾乎明示拖雷直接死于那碗咒水，這種美化拖雷的情況是本書的政治傾向之一，參考冷研《鐵木真的部下真被大鍋燉了？《蒙古秘史》里的另類成吉思汗故事》。

?《元史·世祖本紀(jì)十》：（二十二年五月）適暑雨疫作，兵欲北還思明州，命唆都等還烏里。安南以兵追躡，唆都戰(zhàn)死；恒為后距，以衛(wèi)鎮(zhèn)南王，藥矢中左膝，至思明，毒發(fā)而卒。

?《金帳汗國(guó)興衰史》：金帳汗國(guó)的統(tǒng)治者們不會(huì)一般地考慮到發(fā)展城市的文化意義，而只是單純地盤算著從商業(yè)與手工業(yè)上征收各種賦稅將巨額收入納入汗的金庫(kù)。他們很快就了解到從通過(guò)這個(gè)地區(qū)的舊商道上可以獲利。經(jīng)由不里阿耳、羅斯諸公國(guó)、克里木與伏爾加河下游到花剌子模去的（從花剌子模又可以通往中亞、蒙古、中國(guó)）舊商道引起了金帳汗極大注意。在以往的任何時(shí)期，亞洲對(duì)東南歐的貿(mào)易以及通過(guò)東南歐對(duì)西歐所進(jìn)行的貿(mào)易從未達(dá)到金帳汗國(guó)時(shí)代那么大的規(guī)模。

?《元史·百官制》：醫(yī)學(xué)提舉司，秩從五品。至元九年始置。十三年罷，十四年復(fù)置。掌考校諸路醫(yī)生課義，試驗(yàn)太醫(yī)教官，校勘名醫(yī)撰述文字，辨驗(yàn)藥材，訓(xùn)誨太醫(yī)子弟，領(lǐng)各處醫(yī)學(xué)。

?1306年平水許宅曾刻《重修政和經(jīng)史證類備用本草》30卷；1307年梅溪書院刻《校正千金翼方》30卷；1339年江西醫(yī)官提舉司和建寧路醫(yī)館提舉司同時(shí)刊刻危亦林《世醫(yī)得效方》。

?《元史·百官志》：大都惠民局，秩從五品，掌收官錢，經(jīng)營(yíng)出息，市藥修劑，以惠貧民。中統(tǒng)二年始置，受太醫(yī)院劄。

《通制條格》卷第二十一：各路置惠民藥局，擇良醫(yī)主之，庶使貧乏病疾之人不致失所。

?《元典章》卷三十二：（1262年忽必烈下詔）若有諸投下、官員人等于本路醫(yī)人處收買藥物，依理給價(jià)，無(wú)得抑勒取藥。

?《元典章》卷三十二：比年以來(lái)，一等庸醫(yī)不通《難》、《素》，不諳脈理，至如藥物君臣佐使之分、丸散生熟炮煉之制，既無(wú)師傅，詎能自曉？或日錄野方，風(fēng)聞謬論，輒于市肆大扁‘儒醫(yī)’。

?《南村輟耕錄》卷二十二《西域奇術(shù)》：任子昭云：“向寓都下時(shí)，鄰家兒患頭疼，不可忍。有回回醫(yī)官，用刀割開(kāi)額上，取一小蟹，堅(jiān)硬如石，尚能活動(dòng)，頃焉方死。疼亦遄止。當(dāng)求得蟹，至今藏之?！毕难┰疲骸皣L于平江閶門，見(jiàn)過(guò)客馬腹膨脹倒地。店中偶有老回回見(jiàn)之，于左腿內(nèi)割取小塊出，不知何物也。其馬隨即騎而去?！毙盼饔蚨嗥嫘g(shù)哉。

?《醫(yī)史·東垣老人傳》：彼中民感時(shí)行疫厲，俗呼為大頭天行。醫(yī)工遍閱方書，無(wú)與對(duì)證者……君獨(dú)惻然於心，廢寢食，循流討源，察標(biāo)求本，制一方，與服之，乃效。

?元末來(lái)華的伊本·白圖泰在游記中寫下一段廣州所見(jiàn)：

城市中央有一座富麗堂皇的廟宇，設(shè)九重門。每道門內(nèi)都有明柱和石凳若干，供人們歇足。二、三門中間有房舍數(shù)間，供盲人及殘疾人居住，由宗教基金中撥款，供應(yīng)他們的衣食。其他各門之間也都如此。廟宇內(nèi)還有醫(yī)院和膳房，有專門的大夫和仆役。人們告訴我說(shuō)，凡失去謀生能力的老人、無(wú)依無(wú)靠的孤兒寡婦都由這座廟宇供給衣食。此寺廟系某位帝王修建，并規(guī)定該城及郊區(qū)的部分農(nóng)村、田園之所得必須全都捐獻(xiàn)給寺廟。因此，人們將那座帝王的像懸掛在寺廟內(nèi)頂禮膜拜。

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