在純粹的語言邏輯層面，所謂的“鹿”當(dāng)然可以被冠以“馬”的名字。畢竟語言文字只是一個(gè)人類用來定義世界萬物的工具而已。如果你是一個(gè)行為藝術(shù)家，你純粹不喜歡“鹿”這個(gè)字，認(rèn)為它配不上那種高貴的動物，一定要把它命名為“馬”，我想任何人都有這種自娛自樂的權(quán)利。

但是在今天，指出這一本該是常識的道理似乎依然有其必要性：“指鹿為馬”之所以引起眾怒的原因，在於它背後是趙高在玩弄權(quán)術(shù)，黨同伐異。他牽來一頭鹿，指著它說是馬，還逼著群臣表態(tài)。說它是馬的就和自己一邊，說它是鹿的便是要排斥的異己。一時(shí)風(fēng)光無兩，權(quán)力登峰造極。於是沒幾年，本掌握天下權(quán)柄的秦，便失去了它的“鹿”，而陳、吳、劉、項(xiàng)起於草莽，帝國轟然崩塌。

金庸小說《鹿鼎記》的“鼎”，是“楚子問鼎之大小輕重”的“鼎”；而“鹿”，是“秦失其鹿，天下共逐之”的“鹿”。

楚莊王去中原討伐“陸渾之戎”，經(jīng)過雒邑，周定王派王孫滿慰勞。楚莊王問他夏禹所鑄造的九鼎有多重，王孫滿以“在德不在鼎”，也就是“鼎的重要性不在於它的重量，而在它所容納的德行”回答了他。然而，臣伏戎羌本是周天子、諸姬等有名分的公、侯的本分，而那時(shí)陸渾之戎已深入中原地區(qū)建立根據(jù)地，諸姬無力征伐，還需要藉助遠(yuǎn)在南方的，被視為蠻夷的“楚子”的軍隊(duì)來征伐，使楚莊王有了問鼎的機(jī)會。在這樣的時(shí)代，周天子的“德”又剩下了多少呢？

鹿，即是“祿”。即“福祿”，引申為天命所歸，與“鼎之輕重”異曲同工。趙高可以用殺伐手段堵住一班朝臣的嘴，指鹿為馬；卻絕對堵不住天下熙攘眾人的眼，堵不住王侯將相寧有種乎的匹夫之怒。當(dāng)他把“鹿”當(dāng)成權(quán)柄來隨意玩弄的時(shí)候，他大秦也就要失去“祿位”了。最後天下英雄逐鹿中原，鹿還得是鹿，馬還得是馬。

任何一個(gè)人，也都可以隨自己心情，把“2+3的結(jié)果”定義為“6”；退一萬步講，純粹在知識層面，就算說出“2+3=6”也不代表這個(gè)人的學(xué)識或人品有什麼問題。但是如果是一個(gè)掌握權(quán)力的人，把也許是出於善意，提醒他“2+3=5”的人，就給扣上“受了一點(diǎn)西方數(shù)學(xué)訓(xùn)練就看不起你自己同胞”“自恃聰明”的帽子，恐怕就和當(dāng)年的中車府令大人所作所為沒什麼區(qū)別了。

屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。姑且待之。