【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

4、恩培多克勒（約公元前490年左右—430年左右）

? 古希臘樸素唯物主義者。西西里島阿格里根特人，出身于奴隸主貴族，政治上是奴隸主民主派代表。

? 他最早提出的四元素說[1]在歐洲哲學(xué)史上影響較大。他把四元素分為兩類：火為一類，水、空氣和土為一類，并認為兩類之間是相互對立的。他還用“友愛”和“憎恨”來說明元素的結(jié)合和分離，即“友愛”使元素結(jié)合，“憎恨”使元素分離；產(chǎn)生與消滅是由于“友愛”或“憎恨”占統(tǒng)治地位造成的。但是，總的說來，他認為：“任何變滅的東西都沒有真正的產(chǎn)生，在毀滅性的死亡中也并沒有終止?！?span id="5tt3ttt3t" class="font-size-16">[2]這種觀點是值得重視的，這實際上是物質(zhì)既不能創(chuàng)造也不能消滅的一種原始猜測。他還樸素地認為，必然性是使元素動作的原因，但他不懂得事物運動的性質(zhì)和特點，因此錯誤地認為事物的變化只是一種循環(huán)。他關(guān)于運動的來源的論述，受到亞里士多德、黑格爾的重視。

? 他還樸素地提出了唯物主義的感覺論，認為一切事物都往外流出一種東西[3]，感覺就是由各種“流射”引起的。由于感官的通道有寬有窄，因而對被感覺的對象產(chǎn)生不同的結(jié)果，有的感覺深，有的感覺淺，有的根本無感覺。這種觀點雖然是幼稚可笑的，但他用樸素的唯物主義反映論來解釋感覺，這對當(dāng)時的唯心主義卻是一大打擊。他還強調(diào)，各種感官對被感覺的事物雖然只是在一定范圍內(nèi)才是明白的，但決不可因此而低估感官的可靠性。但他又錯誤地認為：“一切都有意識，都賦有自己的一份思想。”[4]這說明他的唯物主義不僅是樸素的、幼稚的，并且是不徹底的。

? 他不僅是哲學(xué)家，而且還是詩人、科學(xué)家和醫(yī)生。亞里士多德說他是修辭學(xué)的創(chuàng)立者。有的史書還說他曾經(jīng)教人用驢皮袋子擋風(fēng)，防止大風(fēng)對谷物的傷害。他認為，只要人們愿意的話，便可以設(shè)法使風(fēng)向逆轉(zhuǎn)、防旱防澇，也可以設(shè)法醫(yī)治疾病和防止衰老。

? 他著有《論自然》一書，已散失，只留下一部分殘篇。

注：

[1] 火、水、空氣、土。

[2] 《古希臘羅馬哲學(xué)》81頁。

[3] 即“流射”。

[4] 《古希臘羅馬哲學(xué)》91頁。