熟悉日本戰(zhàn)國歷史的朋友們都知道，武田信玄和織田信長都是日本戰(zhàn)國時代的知名人物。奇怪的是，武田信玄的“信”字的日語讀音為“しん（Shin）”，而織田信長的“信”字的日語讀音為“のぶ（Nobu）”。那武田信玄的“信”和織田信長的“信”的讀音為什么不一樣呢？

眾所周知，日本在隋唐時期向中國全面學(xué)習(xí)，漢字自然是日本引進(jìn)和學(xué)習(xí)的重點對象。不過在向中國全面學(xué)習(xí)之前，日本已經(jīng)發(fā)展出了自己的語言，但還沒有發(fā)展出自己的文字。正因如此，漢字進(jìn)入日本后存在一個與當(dāng)?shù)卣Z言融合的過程，形成如今的日語漢字。

日語漢字有兩種讀音：第一種為“訓(xùn)讀（訓(xùn)読み/くんよみ）”，很多漢字表達(dá)的意思基本上在漢字傳入之前就已經(jīng)在日本出現(xiàn)，只是用漢字來書寫。因此訓(xùn)讀的讀音與漢語差異很大，完全是兩種語言，比如“蒼（あお、ao）”，“井（い、i）”，“空”（そら、sora）。

第二種為“音讀（音読み/おんよみ）”，很多漢字表達(dá)的意思在漢字傳入之前并沒有在日本出現(xiàn)，日本就全部照搬這種漢字就是讀音和意思。因為唐朝時還沒有如今的普通話，所以日語漢字的大部分“音讀”聽起來像是中國某地的方言，比如世界（せかい，sekai）。

除了漢字之外，隋唐時期的中國佛教也被日本全面引進(jìn)和學(xué)習(xí)。因為佛教和漢字是一起傳入日本的，所以日本佛教使用的漢字幾乎都是“音讀”，特別是出家人的法號，就算該漢字有“訓(xùn)讀”也要用“音讀”。直到今天的日本，大部分僧人和古典知識分子的名號都是“音讀”。

因為佛教在古代日本影響巨大，所以不少武士也會“出家”，即“入道”。日本武士的“入道”基本都是假出家，“入道”后的世俗權(quán)力和酒色待遇與之前完全沒有區(qū)別。不過畢竟名義上是“出家修行”之人，所以武士在“入道”之后就會專門起個法號，以示自己是“出家修行之人”。

永祿二年（1559年），武田晴信“入道”，改名為“源（氏）朝臣（姓）武田（苗字）大膳大夫（官位）晴信（本名）入道德榮軒信玄（法號）”，簡稱“武田信玄”。因為“武田信玄”是“入道”后的法號，所以“信玄”的兩個漢字都是音讀，“武田信玄”的“信”的發(fā)音便是“Shin”。

天文十五年（1546年），織田吉法師元服，起名為“織田（苗字）三郎（通稱）信長（本名）”，簡稱“織田信長”。因為織田信長的本名不是法號，所以“信長”的兩個漢字都是訓(xùn)讀，織田信長的“信”的日語讀音便為“のぶ（Nobu），與武田信玄的“信”字的讀音不同。