????——?“當我們無法從現(xiàn)有的工作、生活中找到積極的意義，我們就如同被困在鐵絲網(wǎng)之后的囚犯，任何外界的信息都變得不能觸手可及，變得失真。打開社交網(wǎng)絡，目光所及的那些光鮮亮麗的生活方式化作幽靈般的幻影，似乎成為了來自另一個世界的虛假產物?！?/p>

? ? 前段日子，聽到一所國際學校的孩子們在演講。一位10歲的小女孩說，她研究了“癌癥的病理”，認為在未來，這將變成一種可以治愈的疾病。她會參與關于癌癥的最尖端的研究，攻破我們對癌癥的恐懼。

????另一位8歲的小男孩說，他在玩樂高的過程中，發(fā)現(xiàn)了樂高建筑模型與機器人科學應用之間的聯(lián)系。他認為通過這種可視化的建模，降低機器人科學界高昂的門檻，降低科學研究需要的費用。

????年幼的孩子們一個個上臺，熱情洋溢地分享這些對他們來說意義非凡，卻在我們看來天馬行空的想法。

????我的生命有什么意義？不知道你有沒有問過自己這個問題。

????對很多人來說，也許我們只有精力關注今天的晚飯，或者明日的工作。聽到孩子們的演講，可能我們會在感嘆人與人之間的起跑點大不相同后，笑孩子們的想法不切實際。當我們還是孩子的時候，我們可能并沒有機會實現(xiàn)年幼時宏大的目標。很多年后我們有了一定的追求目標的能力，但這時我們可能已經(jīng)忘記了青春時的決心。在繁忙的日常生活中，有的人被困在瑣碎的工作任務中，無法從自己花費的時間中找到價值；有的人試圖與他人比較，并在看到他們充實有意義的生活時陷入自我懷疑。

? ? 當我們無法從現(xiàn)有的工作、生活中找到積極的意義，我們就如同被困在鐵絲網(wǎng)之后的囚犯，任何外界的信息都變得不能觸手可及，變得失真。打開社交網(wǎng)絡，目光所及的那些光鮮亮麗的生活方式化作幽靈般的幻影，似乎成為了來自另一個世界的虛假產物。

? ? 在心理學中，繼弗洛伊德的精神分析和阿爾弗雷德·阿德勒的個人心理學之后，存在著第三個維也納學派療法，“意義治療（logotherapy）”。這個心理療法被美國醫(yī)學會、美國精神病學協(xié)會和美國心理學會公認為是基于科學實證的心理治療流派之一。

????意義療法的創(chuàng)始人是維克多?弗蘭克爾（Viktor Frankl）?；谧约涸诩袪I的經(jīng)歷，弗蘭克爾建立了該理論，強調個體在生活中的自由意志與責任感。他認為人類的基本動力并不是對快樂或權力的追求，而是對意義的追求。

????弗蘭克爾認為，人類是被一種叫做“趨向意義的意志（will to meaning）”所驅動的，它的意思等同于找尋生命意義的欲望。即使在最為痛苦的情況下，生命也自有其意義，而生存的動力來自于找到那個意義。意義療法引導就診者尋找和發(fā)現(xiàn)生命的意義，樹立明確的生活目標，以積極向上的態(tài)度來面對和駕馭生活。

? ? 在生活中，找不到生命的意義是一種很正常的情況。青少年可能會在日復一日的枯燥學習中感到無意義、無價值感，成年人也會因為生活中的挑戰(zhàn)與困境感到迷茫與無助。當我們無法看到自己的未來與目標，我們便陷入到一種“臨時的存在”中。不論是鐵絲網(wǎng)后的囚犯，還是失去工作的工人，亦或是被日復一日的瑣碎工作壓垮的年輕人，他們的存在變得暫時，他們發(fā)現(xiàn)自己無法為未來而活，無法指向自己的目標。

? ? 你是否曾覺得，一周的時間一眨眼就過去了，你好像每天都在學習、工作，但仔細一想又不知道自己完成了什么？我們對內在時間的感知變得怪異，好像只是被巨大的慣性裹挾著前進，卻不知道自己的未來與目標。

? ? 你又是否回想起，曾經(jīng)長輩與老師給下的承諾，“等高考完就好了”，“等大學讀完就好了”，但是當我們意識到這些承諾的徒勞，這預期中的解放只是一場漫長的謊言，我們便無法看到可以期待的未來。

????因此，我們需要一種能夠幫助我們找到生命的意義和目的，激發(fā)我們內在的動力和潛力，從而更好地應對困難的方法。

? ? 這個時候，“意義療法”就顯得尤為重要了。

? ? 弗蘭克爾認為，人們不是被環(huán)境所決定，而是可以自由地選擇如何面對環(huán)境。他強調個體的自由意志和責任感，認為每個人都可以選擇自己的生命態(tài)度和行動，從而找到生命的意義和目的。

????意義療法認為，每個人的生命都有獨特的意義，你的生命也不例外。生命不斷地為每個人設定任務，而生命最終意味著為這些任務找到答案的責任。沒有一個人的命運可以與另一個人的命運等同，也沒有兩個人的情況是可以相提并論的，每種情況也呼喚著不同的答案。

????尼采的這句話，“知生命之意者，可承生命之重”，可以當作可參考的指導原則。只要有機會，我們就需要給自己的生命一個“意”，一個目標，于是我們才有能力承受生命給予我們的試煉與荊棘。比如，即使認為自己的工作瑣碎，也可以思考它對別人的影響與價值，以及對自己的發(fā)展與成長。當我們能看到工作的多個層面時，就能更好的理解它的意義，將其納入我們的生命中。

? ? 一位阿富汗老者對我說，我們的一生中，對我們而最重要的，最有意義的東西有四個。第一個是自身。自身所在的環(huán)境，自身受到的教育，這是一切的基礎。第二是自己的親密家庭。第三是大家庭、親屬、友人與在意的人。這都是構成我們生命意義的重要的一部分。

? ? 那么第四個是什么？

? ? 是國家？家國情懷？我問。

? ? 不完全是，他說，但是對于一些人來說，國家又的確包含在其中。這第四個東西，是我們在歷史上留下的痕跡。

? ? 我又問，可是我站的位置太低，怎么可能在歷史上留下痕跡？

? ? 他笑了起來，留下的痕跡是無所謂大小的。你有自己的家庭，父母與孩子，通過影響他們，不就是你在歷史上留下了痕跡嗎？

????那么也許有一天，我們可以不再將自己困在對生命意義的提問中，不再將生命理解為通過創(chuàng)造有價值的東西而獲得意義的某物。也許我們能意識到每個人的命運都是不同且獨特的，意識到生命的意義擁抱著更加宏大的循環(huán)，包含著生與死、困境與磨難。