前情提要：本文章旨在于憑淺薄認(rèn)識(shí)，幫助對(duì)中醫(yī)藥學(xué)科有興趣的人了解中醫(yī)藥，找到合適的入門途經(jīng)。文章信息量較大，需做好心理準(zhǔn)備，謹(jǐn)防“CPU過度運(yùn)轉(zhuǎn)”，粒子回旋加速器達(dá)到光速，引起“腦洞”。治學(xué)力求嚴(yán)謹(jǐn)，止于至善，但人無完人，金無足赤，任何事都難以十全十美，若有缺漏偏差，希望及時(shí)指出，不吝賜教，及時(shí)更正。

中醫(yī)藥，是一門科學(xué)的學(xué)科，其所囊括之學(xué)科博大，其所運(yùn)用之能力技巧精深，蓋無基礎(chǔ)之人學(xué)之有坎，甚有衡之過玄，難之曰悟性者，十有八九。其實(shí)，中醫(yī)，沒有這么難。

一、學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的基礎(chǔ)

中醫(yī)藥的理論皆是建立在中國(guó)古代樸素唯物主義的哲學(xué)系統(tǒng)之上，所以，熟悉掌握中國(guó)古代哲學(xué)和擁有一定的漢語言能力，是學(xué)習(xí)和弄懂中醫(yī)藥的必備條件。(了解一下Ph.D的意思就明白哲學(xué)有多重要了)

二、建立中醫(yī)藥的模型/體系

三、唯物辯證法和漢語言能力的方法論

1. 唯物辯證法

唯物辯證法在中醫(yī)藥上最大的體現(xiàn)就在于“氣一元論”和“辨證論治”，包括易學(xué)和中國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)的科學(xué)性，也就體現(xiàn)在其提出的“兩大特征”。將上圖的方法論運(yùn)用自如，對(duì)于中醫(yī)藥甚至國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)都大有裨益，讓思維跳出刻板的套子，減少對(duì)權(quán)威和書本的拘泥，真正做到“師古而不泥于古”。

“世間萬物的普遍性聯(lián)系”即是支撐“氣一元論”的哲學(xué)觀點(diǎn)：“世間萬物的存在與變化皆源于氣機(jī)的升降出入聚散”。

“三大觀點(diǎn)”即是支撐“辨證論治”的哲學(xué)觀點(diǎn)：“八綱辯證”與“同病異治、異病同治”“標(biāo)本兼治、標(biāo)本先后主治”

“四對(duì)辯證思維”（尤其是矛盾的內(nèi)容）和“永恒發(fā)展”“因果論”“現(xiàn)象本質(zhì)”即是指導(dǎo)中醫(yī)藥理論體系建立和發(fā)展的哲學(xué)觀點(diǎn)：以“陰陽五行藏象學(xué)說”為核心的中醫(yī)基礎(chǔ)理論、以“四氣五味、性味歸經(jīng)、升降沉浮”為核心的中藥學(xué)理論、以“經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)”為核心的中醫(yī)針灸理論、《傷寒論》《三因極一病證方論》《溫病條辨》的產(chǎn)生、金元四大家的產(chǎn)生和融合。

2. 漢語言能力

中文字庫(kù)的字一直以來都在不斷地?cái)U(kuò)大，從古代造字到現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)用語不斷的產(chǎn)生，漢語言也在不斷完善，不斷減小其局限性的弊端。逐漸地，能將只可意會(huì)的事物言傳出來。

漢語言相比英語，沒有嚴(yán)格規(guī)定語法的完整性，因而就會(huì)經(jīng)常在表述的時(shí)候缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性，當(dāng)通過眼神、情感、語速、手勢(shì)、表情包等的輔助后更能表達(dá)其準(zhǔn)確的意思。這樣的漢語言可以說是晦澀難懂，也可以說是方便簡(jiǎn)化，但也可以通過扎實(shí)的表達(dá)能力甚至加上其他方法和其他語言的輔助理解。

3.先學(xué)做人

大醫(yī)精誠(chéng)，止于至善。被譽(yù)為東方希波克拉底誓言的《大醫(yī)精誠(chéng)》應(yīng)該普及到每個(gè)中醫(yī)藥院校。感興趣自行了解。醫(yī)乃仁術(shù)，含靈巨賊者，庸醫(yī)也。