有一個(gè)非常簡單的看人方法，就是看這個(gè)人在逆境中是什么樣，畢竟春風(fēng)得意時(shí)誰不自信？誰不講究？誰不表現(xiàn)的有思想，就算是你覺得自己沒思想，民間不是還有“你有錢，你說什么都對?！钡脑拞?？

這里就從逆境中來看看孔子，孔子遭遇的最大逆境在陳蔡之間，依《史記》中的記載，當(dāng)時(shí)孔子已有六十了。

陳蔡之間有四個(gè)版本：

《呂氏春秋》中孔子惶惶不可終日，還因此冤枉顏回，然后感嘆出了了解真相，親眼所見也可能是假，仰仗心，心也不足為持。今天如果絕大部分人有這個(gè)思考，起碼八成謠言傳不起來。

《史記》中孔子在蔡國時(shí)楚國禮聘孔子，陳蔡兩國的士大夫認(rèn)為孔子治國才能太高，如果孔子為楚國所請，必定會給陳蔡兩國的士大夫帶來麻煩，于是就找民夫去圍困孔子。

在此期間孔子依然很開心，和弟子討論各種問題。后來楚國派兵來給孔子解圍，當(dāng)時(shí)的楚昭王非?？粗乜鬃樱瑴?zhǔn)備封孔子七百里地。

楚國的令伊子西為此阻止楚王，談了一下孔子的弟子有多厲害，孔子這個(gè)人有多厲害，認(rèn)為此人如有七百里地，怕是要再周文王、周武王的功業(yè)，此非楚國之福。當(dāng)年七天楚昭王死，孔子只得從楚國去衛(wèi)國。

《論語》中孔子在陳蔡之間，弟子中不少人都非常難受，子路因此帶著怒氣去問孔子“君子也有時(shí)窮之時(shí)嗎？”孔子說“君子固窮；小人窮，斯濫矣。”就是在時(shí)窮之時(shí)，君子依然能和小人展現(xiàn)出不一樣的風(fēng)度。

《莊子》中的版本比較歡樂，非常像《論語》的補(bǔ)充。

說是孔子非常朋克，在陳蔡之間七天吃菜湯，整個(gè)人臉有菜色了還彈琴唱歌不絕。子路、子貢聽著歌聲覺得不舒服，就細(xì)數(shù)孔子這些年的倒霉事，不懂孔子為什么這樣還能開心。

這兩位說的時(shí)候顏回在旁邊擇菜，聽到后就去給孔子說了，孔子就喊他們一起來了解一下。

孔子說“君子的窮困和通達(dá)在于了不了解道，今天我抱著仁義之道，但遭遇亂世禍患，這不是我的道窮了，在災(zāi)難面前也未失德行。這就如同霜雪至，能知松柏青青，在陳蔡之間的危險(xiǎn)，對我孔子來說也是幸運(yùn)！”

然后孔子又彈琴唱歌，子路拿著干戈跳舞伴奏，這一幕很音樂劇的感覺了。

這世上能在逆境中保持理智的人很少，能在保持理智時(shí)唱歌跳舞的人就更少，還能在這種時(shí)候讓他人也忘記逆境，一起唱歌跳舞絕對鳳毛麟角。

這四種記載立場各不相同，其中《莊子》不喜歡儒家，《呂氏春秋》要融合諸家，自成一派，但在這兩本書孔子依舊有本事，有道德的能人，這些都是發(fā)生在獨(dú)尊儒術(shù)之前的事了。

馬克思不是說“哲學(xué)家只是在用不同的方式解釋世界，但問題的關(guān)鍵在于改造世界。”這世上不缺思想家，少的是孔子這種實(shí)干家。是孔子這種知道這是亂世，仁義之說肯定不受歡迎，但還是堅(jiān)持自己道的人。

更何況孔子的堅(jiān)持在后世開花結(jié)果，在世界之中誕生了一個(gè)奇葩。

孔子也好、老子也罷，這兩人提倡的道德準(zhǔn)則不依附于神靈，而是依人的理性和良心。這別說在當(dāng)時(shí)，就是在今天很多人還是無法理解道德完全不用依附于神靈，真正的道德應(yīng)該是生于人心，規(guī)于理智。

從這個(gè)超前的貢獻(xiàn)來看，孔子并未被過譽(yù)。