在唐玄宗（明皇）李隆基的中期，封楊玉環(huán)為貴妃以后（約在公元750年之間，中國所發(fā)明的造紙方法，便開始傳入歐洲），禪宗的大師馬祖（道一）禪師和他的弟子百丈（懷海）禪師，便在江西開創(chuàng)中國佛教特色的“叢林制度”，不顧原始佛教不事生產(chǎn)的戒律，提倡以集體修行、集體耕作、生活平等、勞逸平均的原則，制定了“百丈清規(guī)”，以替代原始戒律而適合時(shí)地相宜的信守。而且百丈禪師，年過九十還以身作則，天天領(lǐng)眾勞作，留有“一日不作，一日不食”的風(fēng)范。當(dāng)時(shí)百丈、馬祖師徒的作風(fēng)，被信守原始佛教戒律的僧眾罵為“破戒比丘”。可是從此以后，禪門叢林風(fēng)規(guī)便大行其道，大多數(shù)的佛教僧眾寺院，都以“叢林”相標(biāo)榜，而額稱為“禪寺”或“禪林”的，甚為普遍，因此使佛教能在中國的土地上生根立腳，并為后世歷代的社會慈善事業(yè)，有形無形地做了許多貢獻(xiàn)。因?yàn)椤皡擦炙略骸?，兼收照顧了“鰥、寡、孤、?dú)，老無所歸，幼無所養(yǎng)，貧無所依”的人們。百丈師徒是中國宗教革命的先驅(qū)。我在三四十年以前，便有一本討論中國特殊社會“叢林制度”的小書，可做參考。在這個(gè)時(shí)期，歐洲方面的西方文化，也正是基督教的權(quán)威進(jìn)到巔峰的時(shí)期。 講到佛教的宗教革命，在這里，順便提出晚唐懿宗咸通的時(shí)代（860年—874年），道教出了一位特殊人物，便是相傳在邯鄲旅邸中“夢醒黃粱”，不求功名而去修道的呂喦（一作巖，字洞賓），號稱“呂純陽”的道士。他是融會儒、佛、道三教的神仙，也可以說是從東漢魏伯陽、晉朝葛洪（抱樸子）、梁朝陶弘景以后道教的宗教革命者。從他開始，在中國民間社會中提起道教，大家都會知道呂純陽，但很少有人知道魏伯陽、葛洪、陶弘景等人了。