費(fèi)希特說：一個人選擇什么樣的哲學(xué)取決于他是什么樣的人。

而一個人是什么樣的人，則取決于他的認(rèn)知，但每個人的認(rèn)知都是被塑造出來的。

地球是圓的，幾乎任何人都不會有直接的經(jīng)驗去證實這件事情，但是卻深信不疑，這就是一個認(rèn)知被塑造的過程。

還有一些認(rèn)知，比如愛迪生發(fā)明了燈泡、人是猿猴進(jìn)化的、隔夜的水不能喝、吃蛋黃導(dǎo)致膽固醇過高，很多認(rèn)知未必是正確的，雖然有些對自己沒有什么影響，但是有些卻悄無聲息的影響著自己的行為，而自己卻完全察覺不到。

為什么會這樣？因為很多思想觀念都形成于學(xué)生時代，那時多數(shù)事物對自己來說都是新鮮的，也沒有足夠的辨別能力，并且對新事物的接受程度很高，因此很容易形成一些足夠影響一生的觀念認(rèn)知。

當(dāng)然，這種影響，并不僅僅停留在學(xué)生時代，而會伴隨人的一生。經(jīng)濟(jì)學(xué)中說控制市場的兩大君主之一是偏好，而每個人都有偏好，都有自由選擇的能力，但同時也提到人的選擇并不是完全自由的，容易受到外界影響，比如廣告的影響，為什么同樣的商品，你會選這一種而不是另一種，很大程度就是廣告在潛意識里塑造了你的認(rèn)知，從而影響了你的選擇。

相比于廣告對人的引導(dǎo)，媒體對人認(rèn)知的塑造，有過之而無不及。我們生活在一個信息社會中，無時無刻不接受著各種信息，在我們看來無關(guān)緊要的信息，可能都是精心策劃的，帶有特定目的和導(dǎo)向的。我們每天打開網(wǎng)絡(luò)，所接觸的信息，很多都是精準(zhǔn)推送的，這些信息，多數(shù)不是自由選擇的結(jié)果，而是源源不斷的涌現(xiàn)在我們面前，其中很多信息完全是片面的，甚至顛倒黑白，比如對俄烏戰(zhàn)爭的報道，同一件事情，不同的媒體，報道出來的結(jié)果可能是截然不同甚至完全相反的，因此如果只看到其中一方的報道，可能會形成完全錯誤的判斷卻渾然不知，我們的認(rèn)知正是在這樣的環(huán)境中不斷的被塑造。

看書可能會拓展認(rèn)知邊界，從而糾正我們的固有認(rèn)知，實際上看書也存在一個很難被意識到的弊端，我們看書的過程，往往是一個不斷加深固有認(rèn)知的過程，對于有所懷疑的事物或者新事物通常會無意識的忽略。另外，獲取知識的渠道是多種多樣的，但是關(guān)于渠道本身也是值得注意的，即便是書的選擇，也是一件值得思考的事情，比如我為什么讀的是這類書而不是那類書，我為什么會接觸到這些書而不是那些書。

雖然處于這樣的環(huán)境當(dāng)中，但是人的認(rèn)知卻是可以變化的，隨著閱歷、經(jīng)驗、認(rèn)知的累積，觀念也會不斷革新，逐漸的擺脫陳舊認(rèn)知的影響。

魯迅一直是戰(zhàn)斗的姿態(tài)出現(xiàn)在書本中，但實際上在經(jīng)歷了很多親友被奪去鮮活的生命之后，他在思想上也有很大變化，在他的文章《答有恒先生》中，就詳細(xì)談過這個問題，甚至流露出悔意，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”也是對此的寫照。哲學(xué)家狄德羅的思想也曾經(jīng)發(fā)生過多次驚人的變化，他從最初信仰天啟的有神論轉(zhuǎn)向懷疑主義，然后又轉(zhuǎn)向伏爾泰式的理性宗教主義，最后又轉(zhuǎn)向堅定的唯物主義。

此外，還有一種思維方式有助于擺脫這種影響，就是懷疑批判的思維方式，尤其是對媒體傳播的各種信息，不要輕易相信，也不要輕易做判斷，雖然很多信息看起來似乎并無任何危害，還增加了不少談資，但最好還是敬而遠(yuǎn)之。

曾經(jīng)我對自己的很多認(rèn)知都毫不懷疑，但生活中難免會出現(xiàn)很多難以自洽的情形，加上一些新的思想觀念的沖擊，讓我漸漸的意識到，我所有觀念的形成，都是在某種環(huán)境中有意識無意識的被塑造出來的，所以也就不再變得十分可靠，因此對自我認(rèn)知的重新考察，便成了一件很重要的事，但這并不是一件容易的事，因為其中到底存在有多少糟粕，我自己也不知道，不過要首先認(rèn)識到這件事，才能慢慢的擺脫這種困境。

2022年10月27日

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