莊子《逍遙游》-鷦鷯與鼴鼠的故事（一）

老沙

念過中學(xué)的朋友，應(yīng)該都知道《逍遙游》，只是你不一定記得這是莊子寫得。

莊子，就是“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”的那個(gè)莊子……

印象里，他就是那個(gè)睡一覺，夢(mèng)醒后，就搞糊涂是自己夢(mèng)里變成了湖北，還是自己就是蝴蝶，還處在變成人的夢(mèng)中……

更或許，你和我一樣早就忘記了《逍遙游》寫了什么。

不過沒關(guān)系，我們可以復(fù)習(xí)一下，于是就搜索復(fù)習(xí)了一下。

“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大”……一鍋燉不下，兩個(gè)燒烤架……

哈哈，有點(diǎn)意思！

原來《逍遙游》說的是這個(gè)?。?莊子真是個(gè)藝術(shù)家、美食家?。。y怪還寫了庖丁解牛的故事）

我打開萬能的B站，里面有不少文學(xué)教授、哲學(xué)教授、北京臺(tái)灣名師教談《莊子》。

我痛快的聽了兩圈，居然老師們居然沒有一個(gè)求“下次一定”的，有點(diǎn)奇怪。

更奇怪的是，我重新認(rèn)識(shí)了莊子。

莊子，大家都說他是個(gè)寓言師，給后人留下了很多故事和寓言。在我看來，就相當(dāng)于魯迅先生一樣，把很多故事寫進(jìn)文章，傳達(dá)九州后代。莊子的故事，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該很時(shí)髦，很華麗，更是容易為世人所信服。

后世的人，就說他愛編故事，杜撰了一些名人故事。在我看來，他不過是把那些故事當(dāng)芻狗，在故事里裝進(jìn)他的哲思精髓，傳到后世。 或許那些故事，原本就是別人訛傳，傳到他耳朵里，他就當(dāng)真了呢。

他再把故事傳給后人，而后人怎么使用故事，他就不在乎了。比如，“鯤之大，一鍋燉不下……”比如朝三暮四，大家都用來形容變臉怪，老變主意。

莊子說的是：飼者問猴子，早上給你三升斗，晚上四升，怎么樣？猴子抗議。飼者說：好的那現(xiàn)在就給你四升，晚上再三升吧？猴子很開心。

看到猴子開心，都覺得它們智商低，誰不大笑？！

直到講故事的人，提醒你：你公司每個(gè)月給你2k工資，年終發(fā)5w，你愿意嗎？ ?當(dāng)然開心，月入不夠交水費(fèi)，誰會(huì)開心？抗議!

?于是公司人力改成：每個(gè)月發(fā)5k工資，年終再發(fā)2w，愿意嗎？ ?這樣好像舒服點(diǎn)了。

生而為人，愚蠢且累。于是有人倒灌了故事，把朝三暮四的意思引導(dǎo)向了三心兩意之處，盡遮了人心的羞愧，歷代也都默然認(rèn)可。

于是，有人提到“朝三暮四”，你會(huì)想到朝秦暮楚、心懷不定的小人，而不會(huì)聯(lián)想到莊子提醒的“人類也可能是傻猴，你也是人”。

有的人，拼了命的用青春去拼搏奮斗、加班掙錢，卻忘了看一眼飼者手里的那袋米，屬于他的到底是多少？拿青春和身體去拼搏后，總量有沒有變多，有沒有變少？

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莊子是一名師者。他寫了《逍遙游》，卻沒有起篇名。 古人或許覺得起篇名太奇怪了，我想表述、教授知識(shí)，為什么要先匡好定義再寫說？什么都定型定音，細(xì)枝末節(jié)都確定并且標(biāo)準(zhǔn)化了，那還有多少引導(dǎo)的“道”義？輪扁斫輪，說的就是這個(gè)道理。

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在一次備課試講的時(shí)候，我想從《逍遙游》里，找尋莊先生寫文章的思路。我苦苦思索很久，也沒有很大收獲。只是覺得他寫得鯤鵬的故事很有節(jié)奏，循序漸進(jìn)。里面的蟬、鳥雀、蟪蛄、大樹以及先前名人的故事，不過是為了協(xié)助他表達(dá)的框架。

注：莊子（子，大概就是上世紀(jì)尊稱“先生”，《魯（迅）先生（文集）》，在估計(jì)為《魯子》，姓魯?shù)奶啵徒小遏斞缸印贰肚f子》時(shí)髦的叫法可以叫做《莊周先生文集》《著名大師莊周先生文集》）

在寫鯤鵬的變化時(shí)，有節(jié)奏的變化，有高，有遠(yuǎn)。于是后人起名為《逍遙游》，然后課文的節(jié)選，也在逍遙部分，就戛然而止了。我一看原文，后面還有整整一半的文字呢！

古代的紙那么貴，不應(yīng)該說竹子那么貴，或者說筆墨汗青費(fèi)時(shí)又費(fèi)勁，惜字如金的莊先生，怎么會(huì)白費(fèi)一半筆墨寫無用的東西呢？

后面還有“堯讓天下于許由”的故事，這個(gè)故事剛好是篇幅的中間部分，也是轉(zhuǎn)折部分，從這起，莊子不再繼續(xù)延進(jìn)鯤鵬的故事，而升華道家的心寬，談?wù)撚袩o用至用。

從這來看，《逍遙游》改成《鯤鵬游》也未嘗不可??！

我看了好多遍，逐漸覺得他并不是要講“至人無己，神人無功，圣人無名”的大道理。這個(gè)大道理是用來嚇人的。他要說的是“朝三暮四”之類的，通俗易懂，讓你受用千年，卻又不敢直視的哲思。

反復(fù)研讀，有句話烙進(jìn)了我的腦海：許由說的“鷦鷯巢林不過一枝，偃鼠飲河不過滿腹”。

人的一生，和動(dòng)物無差別。用物質(zhì)去觀察動(dòng)物的表現(xiàn)，和用虛擬的心理感受（如金錢、地位、美丑、好壞等心理感受，甚至最低到冷熱酸甜飽饑等觸覺感受）去探索人自己內(nèi)心的表現(xiàn)，不都一樣嗎？

鷦鷯安家，選一大片林子，其實(shí)也就居住一個(gè)枝頭。但沒有林，它住的枝頭，就成了寡枝，沒有了鷦鷯生活的意義。

偃鼠飲河，濤濤大河，它也就最多喝了飽腹。但是它還是要到河邊飲河，么有大河，它喝不到安心的水，但是汪汪大河，卻只能飲到滿腹，裝不下了。

人心也是如此。

得此道，復(fù)觀 鯤鵬與鳥獸人魚，不都如此嗎？

心的解脫放下，那么仙山的仙人，不都是心靈灑脫，物外天下，不關(guān)心你房?jī)r(jià)、肉價(jià)……

觀之有無之用，林于巢一枝頭，飲河之于滿腹，有用無用，聯(lián)系在一起，密不可分。我們常見有，忘記無；常見天下之大無處落腳，卻忘記只身只需一巢。

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