邪不壓正讓老朱的相貌再次熱度了一回，歷史課本中讓很多人記憶尤深的該是朱元璋的畫(huà)像，映像中課本上該是那副明太祖真像，即清朝廖凡版，也就是這張芒果臉

此圖翼善冠雙翅的型制與帽正確實(shí)與明朝衣冠不符，朱的畫(huà)像現(xiàn)存大體有兩個(gè)版本，即封面的畫(huà)像（另有一張老年版），和流傳的異像，前者中老年兩幅畫(huà)為同人不同時(shí)期但極為相似，所以被認(rèn)為是最接近本人，為官方正版，異像則為民間流傳。明代皇帝畫(huà)像藏于宮內(nèi)，于清乾隆時(shí)期移入南薰殿，南薰殿除收錄兩張正版外，也收錄了十一張異像。現(xiàn)流傳的也多為清朝時(shí)期的作品，也因此部分人認(rèn)為那是清朝的故意丑化與抹黑。

當(dāng)然，異像也并不是清朝憑空捏造的，最直接記錄朱元璋相貌的，一為《明史》，一為《明實(shí)錄》?！睹魇贰繁炯o(jì)卷一言：母陳氏，方娠，夢(mèng)神授藥一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香氣。及產(chǎn)，紅光滿(mǎn)室。自是夜數(shù)有光起，鄰里望見(jiàn)，驚以為火，輒奔救，至則無(wú)有。比長(zhǎng)，姿貌雄杰，奇骨貫頂。志意廓然，人莫能測(cè)。 ? 說(shuō)太祖是家里的老四，母親陳氏夢(mèng)到嗑了神給的丸兒，醒了之后就生下了太祖，完了屋里發(fā)紅光，這自然是貴人降世的常見(jiàn)套路，就如同太史公《高祖本紀(jì)》中蛟龍上了劉邦老媽生了劉邦，重點(diǎn)在于突出開(kāi)國(guó)皇帝身世之奇、尊、貴，其后姿貌雄杰，奇骨貫頂，這種說(shuō)法也與《高祖本紀(jì)》中隆準(zhǔn)而龍顏類(lèi)似，基本就是腦門(mén)至頭頂頭骨突出，額頭寬大而飽滿(mǎn)。這種特征在相學(xué)中為伏犀骨（朝天、方、圓等）主大富大貴，大名大壽，可享帝王之福，古人看來(lái)，這叫龍顏、龍像。在《明太祖實(shí)錄》卷一中，描寫(xiě)為及上稍長(zhǎng)，姿貌雄杰，志意廓然，獨(dú)居沉念，人莫能測(cè)。 ? 出生之異常也與《明史》中相同，不過(guò)沒(méi)有描寫(xiě)奇骨之類(lèi)的龍像，但在明永樂(lè)十一年(1413年)建孝陵神功圣德碑時(shí)，朱棣給他爸的碑文寫(xiě)到：龍髯長(zhǎng)郁，然項(xiàng)上奇骨隱起至頂，威儀天表，望之如神。? 那么清修《明史》除參考前朝實(shí)錄外，也應(yīng)參考得了碑文上的記載，因此按時(shí)間線(xiàn)來(lái)說(shuō)，是朱棣最早給自己父親附會(huì)這個(gè)奇骨，也就是所謂的龍像。

不過(guò)僅僅是這個(gè)奇骨一說(shuō)，還與后世的異像有所差距，或者說(shuō)龍像。既是龍像，自然離不開(kāi)古人的相學(xué)研究，明初有兩位相學(xué)大師，即袁珙、袁忠徹父子，袁珙號(hào)柳莊居士，也就是著名的袁柳莊，《柳莊相法》為其所著，另袁珙曾與朱棣進(jìn)行相術(shù)問(wèn)答，此問(wèn)答撰為《永樂(lè)百問(wèn)》（此書(shū)某些問(wèn)答可謂相當(dāng)精♂彩），袁忠徹，子承父業(yè)，于代宗時(shí)期編纂《古今識(shí)鑒》一書(shū)，其中記朱元璋尚居人下時(shí)，有一個(gè)叫鐵冠的方士來(lái)謁，說(shuō)道：“天下擾攘，非命世之主，未易安也。以今觀之，非明公而誰(shuí)!”朱元璋問(wèn)其意，答曰：明公狀貌非常，龍瞳鳳目，天地相朝，五岳俱附，日月麗天，輔骨插鬢，聲音洪亮，貴不可言。 ?天地是指天庭和地閣，分別象征額頭和下巴;相朝之狀，是形容其突崛相對(duì)。這樣的形容就與后世所傳的異像頗為相似了。

明代學(xué)者張萱，萬(wàn)歷十年（1582）舉人，著有《疑曜》，此書(shū)說(shuō)到他曾看到民間所傳太祖畫(huà)像與內(nèi)府所藏大不相同

圖中《疑曜》卷一載：“先大夫令滇時(shí)，從黔國(guó)邸中模高皇御容，龍形虬髯，左臉有十二黒子，其狀甚奇，與世俗所傳相同，似為真矣；及余直西省，始得內(nèi)府所藏高、成二祖御容。高皇帝乃美丈夫也，須髯皆如銀絲，可數(shù)，不甚修，無(wú)所謂龍形虬髯十二黒子也。”由此可以了解，在萬(wàn)歷時(shí)期，朱元璋的相貌已被民間傳為龍形虬髯，還有十二黑子。虬髯，兩腮上蜷曲的連鬢胡須，虬與蛟都是龍的一種。至于十二黑子，《高祖本紀(jì)》中言：高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。這樣看來(lái)這兩點(diǎn)是民間百姓依史書(shū)所載對(duì)太祖的附會(huì)。

同樣是萬(wàn)歷時(shí)期，官員張瀚著有《松窗夢(mèng)語(yǔ)》，卷六-方術(shù)紀(jì)：余為南司空，入武英殿，得瞻仰二祖御容。太祖之容，眉秀目炬，鼻直唇長(zhǎng)，面如滿(mǎn)月，須不盈尺，與民間所傳奇異之象大不類(lèi)。相傳太祖圖像時(shí)殺數(shù)人，后一人得免。意者民間所傳，即后一人所寫(xiě)，未可知也。成祖之容，大類(lèi)太祖，但兩頤間多髯二縷，長(zhǎng)垂至腹。內(nèi)侍相傳，上每進(jìn)膳，用金鉤掛髯于耳。又聞袁柳莊云紫髯過(guò)臍，即登九五，太宗每自拂其須，后果至腹，始即位。 ? ? ?此書(shū)同樣印證至少在萬(wàn)歷時(shí)期，民間的異像是廣為流傳的，且胡須之美髯、虬髯同樣是龍像的一種，朱棣應(yīng)是很信任袁柳莊，.在《永樂(lè)百問(wèn)》中他倆的問(wèn)答也可以看到：

朕居王位，出于何相，而得萬(wàn)民王之?

對(duì)曰：王乃龍生鳳長(zhǎng)，身長(zhǎng)六尺，面大腰圓，能步開(kāi)三尺。少年所困，未出須之故，今已須長(zhǎng)一尺八寸，以合龍相，當(dāng)年之壽。

? ??圖為故宮官網(wǎng)中永樂(lè)皇帝像，也印證了張瀚在武英殿中看到的兩頤間多髯二縷，那一十六帝（除缺失幾位的畫(huà)像）自武宗起，倒是沒(méi)什么美髯了，須長(zhǎng)至腹稱(chēng)美髯，一尺八寸合龍像（難怪太岳被人家傳黑心宰相上龍床~）太祖高皇帝的畫(huà)像無(wú)論哪版也算不上美髯，只有民間所附會(huì)的虬髯，算是民間的某種神話(huà)與崇拜。

以上兩圖分別為明憲宗時(shí)期陸榮《菽園雜記》，明末清初談遷《棗林雜俎》，圖中內(nèi)容可以看到，朱元璋自己是有可能散布過(guò)假象（不一定是龍像）的，而且畫(huà)師在為他畫(huà)像時(shí)，是美化了一些的?，F(xiàn)今流傳的畫(huà)像，大多為清朝時(shí)期的，所以也免不了有帽正和廣字領(lǐng)的出現(xiàn)。

在故宮官網(wǎng)有一篇《漫談朱元璋畫(huà)像之謎》，醒目的幾句正好可以拿來(lái)總結(jié)上文

即正、異的原本區(qū)別在于官方與民間，而非明與清，民間百姓自然是看不到藏于宮內(nèi)的畫(huà)像，所以只能靠想象流傳，形成了異像，自然也不是對(duì)朱元璋的丑化。