宋蒙泉言，孫峨山先生嘗臥病高郵舟中，忽似散步到岸上，意殊爽適，俄有人導(dǎo)之行?；秀蓖?，亦不問，隨去至一家，門徑甚華潔，漸入內(nèi)室，見少婦方坐蓐，欲退避，其人背后拊一掌，已昏然無知，久而漸醒。則形已縮小，繃置錦襁中，知為轉(zhuǎn)生，已無可奈何。欲有言，則覺寒氣自囟門入，輒噤不能出，環(huán)視室中幾榻器玩，及對(duì)聯(lián)書畫，皆了了。至三日，婢抱之浴，失手墜地，復(fù)昏然無知，醒則仍臥舟中。家人云氣絕已三日，以四肢柔軟，心膈尚溫 ，不敢斂耳。先生急取片紙，疏所見聞，遣使由某路送至某門中，告以勿過撻婢。乃徐為家人備言。是日疾即愈，徑往是家，見婢媼皆如舊識(shí)。主人老無子，相對(duì)惋嘆稱異而已。近夢(mèng)通政鑒溪亦有是事，亦記其道路門戶，訪之，果是日生兒即死。頃在直廬，圖閣學(xué)時(shí)泉言其狀甚悉。大抵與峨山先生所言相類，惟峨山先生記往不記返，鑒溪?jiǎng)t往返俱分明。且途中遇其先亡夫人到家，入室時(shí)見夫人與女共坐，為小異耳。案輪回之說，儒者所辟，而實(shí)則往往有之。前因后果，理自不誣。惟二公暫入輪回，旋歸本體，無故現(xiàn)此泡影，則不可以理推。六合 之外，圣人存而不論，闕所疑可矣。

坐蓐：即臨產(chǎn)

囟（xin 第四聲）門：又叫“頂門”，嬰兒頭頂骨未合縫的地方

隔：體腔中分隔腹膜兩腔的膜狀肌肉

六合之外：出自《莊子 齊物論》，說天地之外的食物，圣人知道其存在但不討論，六合泛指天地或宇宙