目錄

第三卷
抗日戰(zhàn)爭時期（下）

8、在延安文藝座談會上的講話

9、一個極其重要的政策

10、第二次世界大戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點

11、祝十月革命二十五周年

12、抗日時期的經(jīng)濟問題和財政問題

13、關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題

14、質(zhì)問國民黨

8、在延安文藝座談會上的講話

（一九四二年五月）

引　　言

（一九四二年五月二日）

　　同志們！今天邀集大家來開座談會，目的是要和大家交換意見，研究文藝工作和一般革命工作的關(guān)系，求得革命文藝的正確發(fā)展，求得革命文藝對其它革命工作的更好的協(xié)助，借以打倒我們民族的敵人，完成民族解放的任務(wù)。
　　在我們?yōu)橹袊嗣窠夥诺亩窢幹?，有各種的戰(zhàn)線，就中也可以說有文武兩個戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還要有文化的軍隊，這是團結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊?！拔逅摹盵1]以來，這支文化軍隊就在中國形成，幫助了中國革命，使中國的封建文化和適應(yīng)帝國主義侵略的買辦文化的地盤逐漸縮小，其力量逐漸削弱。到了現(xiàn)在，中國反動派只能提出所謂“以數(shù)量對質(zhì)量”的辦法來和新文化對抗，就是說，反動派有的是錢，雖然拿不出好東西，但是可以拚命出得多。在“五四”以來的文化戰(zhàn)線上，文學(xué)和藝術(shù)是一個重要的有成績的部門。革命的文學(xué)藝術(shù)運動，在十年內(nèi)戰(zhàn)時期有了大的發(fā)展。這個運動和當時的革命戰(zhàn)爭，在總的方向上是一致的，但在實際工作上卻沒有互相結(jié)合起來，這是因為當時的反動派把這兩支兄弟軍隊從中隔斷了的緣故?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)以后，革命的文藝工作者來到延安和各個抗日根據(jù)地的多起來了，這是很好的事。但是到了根據(jù)地，并不是說就已經(jīng)和根據(jù)地的人民群眾完全結(jié)合了。我們要把革命工作向前推進，就要使這兩者完全結(jié)合起來。我們今天開會，就是要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭。為了這個目的，有些什么問題應(yīng)該解決的呢？我以為有這樣一些問題，即文藝工作者的立場問題，態(tài)度問題，工作對象問題，工作問題和學(xué)習(xí)問題。
　　立場問題。我們是站在無產(chǎn)階級的和人民大眾的立場。對于共產(chǎn)黨員來說，也就是要站在黨的立場，站在黨性和黨的政策的立場。在這個問題上，我們的文藝工作者中是否還有認識不正確或者認識不明確的呢？我看是有的。許多同志常常失掉了自己的正確的立場。
　　態(tài)度問題。隨著立場，就發(fā)生我們對于各種具體事物所采取的具體態(tài)度。比如說，歌頌?zāi)?，還是暴露呢？這就是態(tài)度問題。究竟哪種態(tài)度是我們需要的？我說兩種都需要，問題是在對什么人。有三種人，一種是敵人，一種是統(tǒng)一戰(zhàn)線中的同盟者，一種是自己人，這第三種人就是人民群眾及其先鋒隊。對于這三種人需要有三種態(tài)度。對于敵人，對于日本帝國主義和一切人民的敵人，革命文藝工作者的任務(wù)是在暴露他們的殘暴和欺騙，并指出他們必然要失敗的趨勢，鼓勵抗日軍民同心同德，堅決地打倒他們。對于統(tǒng)一戰(zhàn)線中各種不同的同盟者，我們的態(tài)度應(yīng)該是有聯(lián)合，有批評，有各種不同的聯(lián)合，有各種不同的批評。他們的抗戰(zhàn)，我們是贊成的；如果有成績，我們也是贊揚的。但是如果抗戰(zhàn)不積極，我們就應(yīng)該批評。如果有人要反共反人民，要一天一天走上反動的道路，那我們就要堅決反對。至于對人民群眾，對人民的勞動和斗爭，對人民的軍隊，人民的政黨，我們當然應(yīng)該贊揚。人民也有缺點的。無產(chǎn)階級中還有許多人保留著小資產(chǎn)階級的思想，農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級都有落后的思想，這些就是他們在斗爭中的負擔。我們應(yīng)該長期地耐心地教育他們，幫助他們擺脫背上的包袱，同自己的缺點錯誤作斗爭，使他們能夠大踏步地前進。他們在斗爭中已經(jīng)改造或正在改造自己，我們的文藝應(yīng)該描寫他們的這個改造過程。只要不是堅持錯誤的人，我們就不應(yīng)該只看到片面就去錯誤地譏笑他們，甚至敵視他們。我們所寫的東西，應(yīng)該是使他們團結(jié)，使他們進步，使他們同心同德，向前奮斗，去掉落后的東西，發(fā)揚革命的東西，而決不是相反。
　　工作對象問題，就是文藝作品給誰看的問題。在陜甘寧邊區(qū)，在華北華中各抗日根據(jù)地，這個問題和在國民黨統(tǒng)治區(qū)不同，和在抗戰(zhàn)以前的上海更不同。在上海時期，革命文藝作品的接受者是以一部分學(xué)生、職員、店員為主。在抗戰(zhàn)以后的國民黨統(tǒng)治區(qū)，范圍曾有過一些擴大，但基本上也還是以這些人為主，因為那里的政府把工農(nóng)兵和革命文藝互相隔絕了。在我們的根據(jù)地就完全不同。文藝作品在根據(jù)地的接受者，是工農(nóng)兵以及革命的干部。根據(jù)地也有學(xué)生，但這些學(xué)生和舊式學(xué)生也不相同，他們不是過去的干部，就是未來的干部。各種干部，部隊的戰(zhàn)士，工廠的工人，農(nóng)村的農(nóng)民，他們識了字，就要看書、看報，不識字的，也要看戲、看畫、唱歌、聽音樂，他們就是我們文藝作品的接受者。即拿干部說，你們不要以為這部分人數(shù)目少，這比在國民黨統(tǒng)治區(qū)出一本書的讀者多得多。在那里，一本書一版平常只有兩千冊，三版也才六千冊；但是根據(jù)地的干部，單是在延安能看書的就有一萬多。而且這些干部許多都是久經(jīng)鍛煉的革命家，他們是從全國各地來的，他們也要到各地去工作，所以對于這些人做教育工作，是有重大意義的。我們的文藝工作者，應(yīng)該向他們好好做工作。
　　既然文藝工作的對象是工農(nóng)兵及其干部，就發(fā)生一個了解他們熟悉他們的問題。而為要了解他們，熟悉他們，為要在黨政機關(guān)，在農(nóng)村，在工廠，在八路軍新四軍里面，了解各種人，熟悉各種人，了解各種事情，熟悉各種事情，就需要做很多的工作。我們的文藝工作者需要做自己的文藝工作，但是這個了解人熟悉人的工作卻是第一位的工作。我們的文藝工作者對于這些，以前是一種什么情形呢？我說以前是不熟，不懂，英雄無用武之地。什么是不熟？人不熟。文藝工作者同自己的描寫對象和作品接受者不熟，或者簡直生疏得很。我們的文藝工作者不熟悉工人，不熟悉農(nóng)民，不熟悉士兵，也不熟悉他們的干部。什么是不懂？語言不懂，就是說，對于人民群眾的豐富的生動的語言，缺乏充分的知識。許多文藝工作者由于自己脫離群眾、生活空虛，當然也就不熟悉人民的語言，因此他們的作品不但顯得語言無味，而且里面常常夾著一些生造出來的和人民的語言相對立的不三不四的詞句。許多同志愛說“大眾化”，但是什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當認真學(xué)習(xí)群眾的語言。如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？英雄無用武之地，就是說，你的一套大道理，群眾不賞識。在群眾面前把你的資格擺得越老，越像個“英雄”，越要出賣這一套，群眾就越不買你的賬。你要群眾了解你，你要和群眾打成一片，就得下決心，經(jīng)過長期的甚至是痛苦的磨練。在這里，我可以說一說我自己感情變化的經(jīng)驗。我是個學(xué)生出身的人，在學(xué)校養(yǎng)成了一種學(xué)生習(xí)慣，在一大群肩不能挑手不能提的學(xué)生面前做一點勞動的事，比如自己挑行李吧，也覺得不像樣子。那時，我覺得世界上干凈的人只有知識分子，工人農(nóng)民總是比較臟的。知識分子的衣服，別人的我可以穿，以為是干凈的；工人農(nóng)民的衣服，我就不愿意穿，以為是臟的。革命了，同工人農(nóng)民和革命軍的戰(zhàn)士在一起了，我逐漸熟悉他們，他們也逐漸熟悉了我。這時，只是在這時，我才根本地改變了資產(chǎn)階級學(xué)校所教給我的那種資產(chǎn)階級的和小資產(chǎn)階級的感情。這時，拿未曾改造的知識分子和工人農(nóng)民比較，就覺得知識分子不干凈了，最干凈的還是工人農(nóng)民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎，還是比資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子都干凈。這就叫做感情起了變化，由一個階級變到另一個階級。我們知識分子出身的文藝工作者，要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來一個變化，來一番改造。沒有這個變化，沒有這個改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的。
　　最后一個問題是學(xué)習(xí)，我的意思是說學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和學(xué)習(xí)社會。一個自命為馬克思主義的革命作家，尤其是黨員作家，必須有馬克思列寧主義的知識。但是現(xiàn)在有些同志，卻缺少馬克思主義的基本觀點。比如說，馬克思主義的一個基本觀點，就是存在決定意識，就是階級斗爭和民族斗爭的客觀現(xiàn)實決定我們的思想感情。但是我們有些同志卻把這個問題弄顛倒了，說什么一切應(yīng)該從“愛”出發(fā)。就說愛吧，在階級社會里，也只有階級的愛，但是這些同志卻要追求什么超階級的愛，抽象的愛，以及抽象的自由、抽象的真理、抽象的人性等等。這是表明這些同志是受了資產(chǎn)階級的很深的影響。應(yīng)該很徹底地清算這種影響，很虛心地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。文藝工作者應(yīng)該學(xué)習(xí)文藝創(chuàng)作，這是對的，但是馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)，文藝工作者不能是例外。文藝工作者要學(xué)習(xí)社會，這就是說，要研究社會上的各個階級，研究它們的相互關(guān)系和各自狀況，研究它們的面貌和它們的心理。只有把這些弄清楚了，我們的文藝才能有豐富的內(nèi)容和正確的方向。
　　今天我就只提出這幾個問題，當作引子，希望大家在這些問題及其它有關(guān)的問題上發(fā)表意見。

結(jié)　　論

（一九四二年五月二十三日）

　　同志們！我們這個會在一個月里開了三次。大家為了追求真理，進行了熱烈的爭論，有黨的和非黨的同志幾十個人講了話，把問題展開了，并且具體化了。我認為這是對整個文學(xué)藝術(shù)運動很有益處的。
　　我們討論問題，應(yīng)當從實際出發(fā)，不是從定義出發(fā)。如果我們按照教科書，找到什么是文學(xué)、什么是藝術(shù)的定義，然后按照它們來規(guī)定今天文藝運動的方針，來評判今天所發(fā)生的各種見解和爭論，這種方法是不正確的。我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實出發(fā)，從分析這些事實中找出方針、政策、辦法來。我們現(xiàn)在討論文藝工作，也應(yīng)該這樣做。
　　現(xiàn)在的事實是什么呢？事實就是：中國的已經(jīng)進行了五年的抗日戰(zhàn)爭；全世界的反法西斯戰(zhàn)爭；中國大地主大資產(chǎn)階級在抗日戰(zhàn)爭中的動搖和對于人民的高壓政策；“五四”以來的革命文藝運動——這個運動在二十三年中對于革命的偉大貢獻以及它的許多缺點；八路軍新四軍的抗日民主根據(jù)地，在這些根據(jù)地里面大批文藝工作者和八路軍新四軍以及工人農(nóng)民的結(jié)合；根據(jù)地的文藝工作者和國民黨統(tǒng)治區(qū)的文藝工作者的環(huán)境和任務(wù)的區(qū)別；目前在延安和各抗日根據(jù)地的文藝工作中已經(jīng)發(fā)生的爭論問題?！@些就是實際存在的不可否認的事實，我們就要在這些事實的基礎(chǔ)上考慮我們的問題。
　　那末，什么是我們的問題的中心呢？我以為，我們的問題基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題。不解決這兩個問題，或這兩個問題解決得不適當，就會使得我們的文藝工作者和自己的環(huán)境、任務(wù)不協(xié)調(diào)，就使得我們的文藝工作者從外部從內(nèi)部碰到一連串的問題。我的結(jié)論，就以這兩個問題為中心，同時也講到一些與此有關(guān)的其它問題。

一

　第一個問題：我們的文藝是為什么人的？
　　這個問題，本來是馬克思主義者特別是列寧所早已解決了的。列寧還在一九○五年就已著重指出過，我們的文藝應(yīng)當“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”[2]。在我們各個抗日根據(jù)地從事文學(xué)藝術(shù)工作的同志中，這個問題似乎是已經(jīng)解決了，不需要再講的了。其實不然。很多同志對這個問題并沒有得到明確的解決。因此，在他們的情緒中，在他們的作品中，在他們的行動中，在他們對于文藝方針問題的意見中，就不免或多或少地發(fā)生和群眾的需要不相符合，和實際斗爭的需要不相符合的情形。當然，現(xiàn)在和共產(chǎn)黨、八路軍、新四軍在一起從事于偉大解放斗爭的大批的文化人、文學(xué)家、藝術(shù)家以及一般文藝工作者，雖然其中也可能有些人是暫時的投機分子，但是絕大多數(shù)卻都是在為著共同事業(yè)努力工作著。依靠這些同志，我們的整個文學(xué)工作，戲劇工作，音樂工作，美術(shù)工作，都有了很大的成績。這些文藝工作者，有許多是抗戰(zhàn)以后開始工作的；有許多在抗戰(zhàn)以前就做了多時的革命工作，經(jīng)歷過許多辛苦，并用他們的工作和作品影響了廣大群眾的。但是為什么還說即使這些同志中也有對于文藝是為什么人的問題沒有明確解決的呢？難道他們還有主張革命文藝不是為著人民大眾而是為著剝削者壓迫者的嗎？
　　誠然，為著剝削者壓迫者的文藝是有的。文藝是為地主階級的，這是封建主義的文藝。中國封建時代統(tǒng)治階級的文學(xué)藝術(shù)，就是這種東西。直到今天，這種文藝在中國還有頗大的勢力。文藝是為資產(chǎn)階級的，這是資產(chǎn)階級的文藝。像魯迅所批評的梁實秋[3]一類人，他們雖然在口頭上提出什么文藝是超階級的，但是他們在實際上是主張資產(chǎn)階級的文藝，反對無產(chǎn)階級的文藝的。文藝是為帝國主義者的，周作人、張資平[4]這批人就是這樣，這叫做漢奸文藝。在我們，文藝不是為上述種種人，而是為人民的。我們曾說，現(xiàn)階段的中國新文化，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。真正人民大眾的東西，現(xiàn)在一定是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的東西，不可能屬于人民大眾。新文化中的新文學(xué)新藝術(shù)，自然也是這樣。對于中國和外國過去時代所遺留下來的豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，我們是要繼承的，但是目的仍然是為了人民大眾。對于過去時代的文藝形式，我們也并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進了新內(nèi)容，也就變成革命的為人民服務(wù)的東西了。
　　那末，什么是人民大眾呢？最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級。所以我們的文藝，第一是為工人的，這是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級。第二是為農(nóng)民的，他們是革命中最廣大最堅決的同盟軍。第三是為武裝起來了的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其它人民武裝隊伍的，這是革命戰(zhàn)爭的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級勞動群眾和知識分子的，他們也是革命的同盟者，他們是能夠長期地和我們合作的。這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾。
　　我們的文藝，應(yīng)該為著上面說的四種人。我們要為這四種人服務(wù)，就必須站在無產(chǎn)階級的立場上，而不能站在小資產(chǎn)階級的立場上。在今天，堅持個人主義的小資產(chǎn)階級立場的作家是不可能真正地為革命的工農(nóng)兵群眾服務(wù)的，他們的興趣，主要是放在少數(shù)小資產(chǎn)階級知識分子上面。而我們現(xiàn)在有一部分同志對于文藝為什么人的問題不能正確解決的關(guān)鍵，正在這里。我這樣說，不是說在理論上。在理論上，或者說在口頭上，我們隊伍中沒有一個人把工農(nóng)兵群眾看得比小資產(chǎn)階級知識分子還不重要的。我是說在實際上，在行動上。在實際上，在行動上，他們是否對小資產(chǎn)階級知識分子比對工農(nóng)兵還更看得重要些呢？我以為是這樣。有許多同志比較地注重研究小資產(chǎn)階級知識分子，分析他們的心理，著重地去表現(xiàn)他們，原諒并辯護他們的缺點，而不是引導(dǎo)他們和自己一道去接近工農(nóng)兵群眾，去參加工農(nóng)兵群眾的實際斗爭，去表現(xiàn)工農(nóng)兵群眾，去教育工農(nóng)兵群眾。有許多同志，因為他們自己是從小資產(chǎn)階級出身，自己是知識分子，于是就只在知識分子的隊伍中找朋友，把自己的注意力放在研究和描寫知識分子上面。這種研究和描寫如果是站在無產(chǎn)階級立場上的，那是應(yīng)該的。但他們并不是，或者不完全是。他們是站在小資產(chǎn)階級立場，他們是把自己的作品當作小資產(chǎn)階級的自我表現(xiàn)來創(chuàng)作的，我們在相當多的文學(xué)藝術(shù)作品中看見這種東西。他們在許多時候，對于小資產(chǎn)階級出身的知識分子寄予滿腔的同情，連他們的缺點也給以同情甚至鼓吹。對于工農(nóng)兵群眾，則缺乏接近，缺乏了解，缺乏研究，缺乏知心朋友，不善于描寫他們；倘若描寫，也是衣服是勞動人民，面孔卻是小資產(chǎn)階級知識分子。他們在某些方面也愛工農(nóng)兵，也愛工農(nóng)兵出身的干部，但有些時候不愛，有些地方不愛，不愛他們的感情，不愛他們的姿態(tài)，不愛他們的萌芽狀態(tài)的文藝（墻報、壁畫、民歌、民間故事等）。他們有時也愛這些東西，那是為著獵奇，為著裝飾自己的作品，甚至是為著追求其中落后的東西而愛的。有時就公開地鄙棄它們，而偏愛小資產(chǎn)階級知識分子的乃至資產(chǎn)階級的東西。這些同志的立足點還是在小資產(chǎn)階級知識分子方面，或者換句文雅的話說，他們的靈魂深處還是一個小資產(chǎn)階級知識分子的王國。這樣，為什么人的問題他們就還是沒有解決，或者沒有明確地解決。這不光是講初來延安不久的人，就是到過前方，在根據(jù)地、八路軍、新四軍做過幾年工作的人，也有許多是沒有徹底解決的。要徹底地解決這個問題，非有十年八年的長時間不可。但是時間無論怎樣長，我們卻必須解決它，必須明確地徹底地解決它。我們的文藝工作者一定要完成這個任務(wù)，一定要把立足點移過來，一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實際斗爭的過程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會的過程中，逐漸地移過來，移到工農(nóng)兵這方面來，移到無產(chǎn)階級這方面來。只有這樣，我們才能有真正為工農(nóng)兵的文藝，真正無產(chǎn)階級的文藝。
　　為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。過去有些同志間的爭論、分歧、對立和不團結(jié)，并不是在這個根本的原則的問題上，而是在一些比較次要的甚至是無原則的問題上。而對于這個原則問題，爭論的雙方倒是沒有什么分歧，倒是幾乎一致的，都有某種程度的輕視工農(nóng)兵、脫離群眾的傾向。我說某種程度，因為一般地說，這些同志的輕視工農(nóng)兵、脫離群眾，和國民黨的輕視工農(nóng)兵、脫離群眾，是不同的；但是無論如何，這個傾向是有的。這個根本問題不解決，其它許多問題也就不易解決。比如說文藝界的宗派主義吧，這也是原則問題，但是要去掉宗派主義，也只有把為工農(nóng)，為八路軍、新四軍，到群眾中去的口號提出來，并加以切實的實行，才能達到目的，否則宗派主義問題是斷然不能解決的。魯迅曾說：“聯(lián)合戰(zhàn)線是以有共同目的為必要條件的。……我們戰(zhàn)線不能統(tǒng)一，就證明我們的目的不能一致，或者只為了小團體，或者還其實只為了個人。如果目的都在工農(nóng)大眾，那當然戰(zhàn)線也就統(tǒng)一了?！盵5]這個問題那時上海有，現(xiàn)在重慶也有。在那些地方，這個問題很難徹底解決，因為那些地方的統(tǒng)治者壓迫革命文藝家，不讓他們有到工農(nóng)兵群眾中去的自由。在我們這里，情形就完全兩樣。我們鼓勵革命文藝家積極地親近工農(nóng)兵，給他們以到群眾中去的完全自由，給他們以創(chuàng)作真正革命文藝的完全自由。所以這個問題在我們這里，是接近于解決的了。接近于解決不等于完全的徹底的解決；我們說要學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會，就是為著完全地徹底地解決這個問題。我們說的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭里實際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義。把口頭上的馬克思主義變成為實際生活里的馬克思主義，就不會有宗派主義了。不但宗派主義的問題可以解決，其它的許多問題也都可以解決了。

二

　為什么人服務(wù)的問題解決了，接著的問題就是如何去服務(wù)。用同志們的話來說，就是：努力于提高呢，還是努力于普及呢？
　　有些同志，在過去，是相當?shù)鼗蚴菄乐氐剌p視了和忽視了普及，他們不適當?shù)靥珡娬{(diào)了提高。提高是應(yīng)該強調(diào)的，但是片面地孤立地強調(diào)提高，強調(diào)到不適當?shù)某潭?，那就錯了。我在前面說的沒有明確地解決為什么人的問題的事實，在這一點上也表現(xiàn)出來了。并且，因為沒有弄清楚為什么人，他們所說的普及和提高就都沒有正確的標準，當然更找不到兩者的正確關(guān)系。我們的文藝，既然基本上是為工農(nóng)兵，那末所謂普及，也就是向工農(nóng)兵普及，所謂提高，也就是從工農(nóng)兵提高。用什么東西向他們普及呢？用封建地主階級所需要、所便于接受的東西嗎？用資產(chǎn)階級所需要、所便于接受的東西嗎？用小資產(chǎn)階級知識分子所需要、所便于接受的東西嗎？都不行，只有用工農(nóng)兵自己所需要、所便于接受的東西。因此在教育工農(nóng)兵的任務(wù)之前，就先有一個學(xué)習(xí)工農(nóng)兵的任務(wù)。提高的問題更是如此。提高要有一個基礎(chǔ)。比如一桶水，不是從地上去提高，難道是從空中去提高嗎？那末所謂文藝的提高，是從什么基礎(chǔ)上去提高呢？從封建階級的基礎(chǔ)嗎？從資產(chǎn)階級的基礎(chǔ)嗎？從小資產(chǎn)階級知識分子的基礎(chǔ)嗎？都不是，只能是從工農(nóng)兵群眾的基礎(chǔ)上去提高。也不是把工農(nóng)兵提到封建階級、資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級知識分子的“高度”去，而是沿著工農(nóng)兵自己前進的方向去提高，沿著無產(chǎn)階級前進的方向去提高。而這里也就提出了學(xué)習(xí)工農(nóng)兵的任務(wù)。只有從工農(nóng)兵出發(fā)，我們對于普及和提高才能有正確的了解，也才能找到普及和提高的正確關(guān)系。
　　一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因為只能有這樣的源泉，此外不能有第二個源泉。有人說，書本上的文藝作品，古代的和外國的文藝作品，不也是源泉嗎？實際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據(jù)他們彼時彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時候的借鑒。有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細之分，高低之分，快慢之分。所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國人，哪怕是封建階級和資產(chǎn)階級的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。文學(xué)藝術(shù)中對于古人和外國人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最害人的文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義。中國的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進入創(chuàng)作過程。否則你的勞動就沒有對象，你就只能做魯迅在他的遺囑里所諄諄囑咐他的兒子萬不可做的那種空頭文學(xué)家，或空頭藝術(shù)家[6]。
　　人類的社會生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者。這是為什么呢？因為雖然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當根據(jù)實際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動歷史的前進。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個事實到處存在著，人們也看得很平淡；文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來，把其中的矛盾和斗爭典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動人民群眾走向團結(jié)和斗爭，實行改造自己的環(huán)境。如果沒有這樣的文藝，那末這個任務(wù)就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。
　　什么是文藝工作中的普及和提高呢？這兩種任務(wù)的關(guān)系是怎樣的呢？普及的東西比較簡單淺顯，因此也比較容易為目前廣大人民群眾所迅速接受。高級的作品比較細致，因此也比較難于生產(chǎn)，并且往往比較難于在目前廣大人民群眾中迅速流傳?，F(xiàn)在工農(nóng)兵面前的問題，是他們正在和敵人作殘酷的流血斗爭，而他們由于長時期的封建階級和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，不識字，無文化，所以他們迫切要求一個普遍的啟蒙運動，迫切要求得到他們所急需的和容易接受的文化知識和文藝作品，去提高他們的斗爭熱情和勝利信心，加強他們的團結(jié)，便于他們同心同德地去和敵人作斗爭。對于他們，第一步需要還不是“錦上添花”，而是“雪中送炭”。所以在目前條件下，普及工作的任務(wù)更為迫切。輕視和忽視普及工作的態(tài)度是錯誤的。
　　但是，普及工作和提高工作是不能截然分開的。不但一部分優(yōu)秀的作品現(xiàn)在也有普及的可能，而且廣大群眾的文化水平也是在不斷地提高著。普及工作若是永遠停止在一個水平上，一月兩月三月，一年兩年三年，總是一樣的貨色，一樣的“小放?！盵7]，一樣的“人、手、口、刀、牛、羊”[8]，那末，教育者和被教育者豈不都是半斤八兩？這種普及工作還有什么意義呢？人民要求普及，跟著也就要求提高，要求逐年逐月地提高。在這里，普及是人民的普及，提高也是人民的提高。而這種提高，不是從空中提高，不是關(guān)門提高，而是在普及基礎(chǔ)上的提高。這種提高，為普及所決定，同時又給普及以指導(dǎo)。就中國范圍來說，革命和革命文化的發(fā)展不是平衡的，而是逐漸推廣的。一處普及了，并且在普及的基礎(chǔ)上提高了，別處還沒有開始普及。因此一處由普及而提高的好經(jīng)驗可以應(yīng)用于別處，使別處的普及工作和提高工作得到指導(dǎo)，少走許多彎路。就國際范圍來說，外國的好經(jīng)驗，尤其是蘇聯(lián)的經(jīng)驗，也有指導(dǎo)我們的作用。所以，我們的提高，是在普及基礎(chǔ)上的提高；我們的普及，是在提高指導(dǎo)下的普及。正因為這樣，我們所說的普及工作不但不是妨礙提高，而且是給目前的范圍有限的提高工作以基礎(chǔ)，也是給將來的范圍大為廣闊的提高工作準備必要的條件。
　　除了直接為群眾所需要的提高以外，還有一種間接為群眾所需要的提高，這就是干部所需要的提高。干部是群眾中的先進分子，他們所受的教育一般都比群眾所受的多些；比較高級的文學(xué)藝術(shù)，對于他們是完全必要的，忽視這一點是錯誤的。為干部，也完全是為群眾，因為只有經(jīng)過干部才能去教育群眾、指導(dǎo)群眾。如果違背了這個目的，如果我們給予干部的并不能幫助干部去教育群眾、指導(dǎo)群眾，那末，我們的提高工作就是無的放矢，就是離開了為人民大眾的根本原則。
　　總起來說，人民生活中的文學(xué)藝術(shù)的原料，經(jīng)過革命作家的創(chuàng)造性的勞動而形成觀念形態(tài)上的為人民大眾的文學(xué)藝術(shù)。在這中間，既有從初級的文藝基礎(chǔ)上發(fā)展起來的、為被提高了的群眾所需要、或首先為群眾中的干部所需要的高級的文藝，又有反轉(zhuǎn)來在這種高級的文藝指導(dǎo)之下的、往往為今日最廣大群眾所最先需要的初級的文藝。無論高級的或初級的，我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。
　　我們既然解決了提高和普及的關(guān)系問題，則專門家和普及工作者的關(guān)系問題也就可以隨著解決了。我們的專門家不但是為了干部，主要地還是為了群眾。我們的文學(xué)專門家應(yīng)該注意群眾的墻報，注意軍隊和農(nóng)村中的通訊文學(xué)。我們的戲劇專門家應(yīng)該注意軍隊和農(nóng)村中的小劇團。我們的音樂專門家應(yīng)該注意群眾的歌唱。我們的美術(shù)專門家應(yīng)該注意群眾的美術(shù)。一切這些同志都應(yīng)該和在群眾中做文藝普及工作的同志們發(fā)生密切的聯(lián)系，一方面幫助他們，指導(dǎo)他們，一方面又向他們學(xué)習(xí)，從他們吸收由群眾中來的養(yǎng)料，把自己充實起來，豐富起來，使自己的專門不致成為脫離群眾、脫離實際、毫無內(nèi)容、毫無生氣的空中樓閣。我們應(yīng)該尊重專門家，專門家對于我們的事業(yè)是很可寶貴的。但是我們應(yīng)該告訴他們說，一切革命的文學(xué)家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當作群眾的忠實的代言人，他們的工作才有意義。只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于“下等人”頭上的貴族，那末，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的。
　　我們的這種態(tài)度是不是功利主義的？唯物主義者并不一般地反對功利主義，但是反對封建階級的、資產(chǎn)階級的、小資產(chǎn)階級的功利主義，反對那種口頭上反對功利主義、實際上抱著最自私最短視的功利主義的偽善者。世界上沒有什么超功利主義，在階級社會里，不是這一階級的功利主義，就是那一階級的功利主義。我們是無產(chǎn)階級的革命的功利主義者，我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)一為出發(fā)點的，所以我們是以最廣和最遠為目標的革命的功利主義者，而不是只看到局部和目前的狹隘的功利主義者。例如，某種作品，只為少數(shù)人所偏愛，而為多數(shù)人所不需要，甚至對多數(shù)人有害，硬要拿來上市，拿來向群眾宣傳，以求其個人的或狹隘集團的功利，還要責備群眾的功利主義，這就不但侮辱群眾，也太無自知之明了。任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實的利益，才是好的東西。就算你的是“陽春白雪”吧，這暫時既然是少數(shù)人享用的東西，群眾還是在那里唱“下里巴人”，那末，你不去提高它，只顧罵人，那就怎樣罵也是空的。現(xiàn)在是“陽春白雪”和“下里巴人”[9]統(tǒng)一的問題，是提高和普及統(tǒng)一的問題。不統(tǒng)一，任何專門家的最高級的藝術(shù)也不免成為最狹隘的功利主義；要說這也是清高，那只是自封為清高，群眾是不會批準的。
　　在為工農(nóng)兵和怎樣為工農(nóng)兵的基本方針問題解決之后，其它的問題，例如，寫光明和寫黑暗的問題，團結(jié)問題等，便都一齊解決了。如果大家同意這個基本方針，則我們的文學(xué)藝術(shù)工作者，我們的文學(xué)藝術(shù)學(xué)校，文學(xué)藝術(shù)刊物，文學(xué)藝術(shù)團體和一切文學(xué)藝術(shù)活動，就應(yīng)該依照這個方針去做。離開這個方針就是錯誤的；和這個方針有些不相符合的，就須加以適當?shù)男拚?br/>

三

　　我們的文藝既然是為人民大眾的，那末，我們就可以進而討論一個黨內(nèi)關(guān)系問題，黨的文藝工作和黨的整個工作的關(guān)系問題，和另一個黨外關(guān)系的問題，黨的文藝工作和非黨的文藝工作的關(guān)系問題——文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線問題。
　　先說第一個問題。在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級的藝術(shù)，和政治并行或互相獨立的藝術(shù)，實際上是不存在的。無產(chǎn)階級的文學(xué)藝術(shù)是無產(chǎn)階級整個革命事業(yè)的一部分，如同列寧所說，是整個革命機器中的“齒輪和螺絲釘”[10]。因此，黨的文藝工作，在黨的整個革命工作中的位置，是確定了的，擺好了的；是服從黨在一定革命時期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的。反對這種擺法，一定要走到二元論或多元論，而其實質(zhì)就像托洛茨基那樣：“政治——馬克思主義的；藝術(shù)——資產(chǎn)階級的?！蔽覀儾毁澇砂盐乃嚨闹匾赃^分強調(diào)到錯誤的程度，但也不贊成把文藝的重要性估計不足。文藝是從屬于政治的，但又反轉(zhuǎn)來給予偉大的影響于政治。革命文藝是整個革命事業(yè)的一部分，是齒輪和螺絲釘，和別的更重要的部分比較起來，自然有輕重緩急第一第二之分，但它是對于整個機器不可缺少的齒輪和螺絲釘，對于整個革命事業(yè)不可缺少的一部分。如果連最廣義最普通的文學(xué)藝術(shù)也沒有，那革命運動就不能進行，就不能勝利。不認識這一點，是不對的。還有，我們所說的文藝服從于政治，這政治是指階級的政治、群眾的政治，不是所謂少數(shù)政治家的政治。政治，不論革命的和反革命的，都是階級對階級的斗爭，不是少數(shù)個人的行為。革命的思想斗爭和藝術(shù)斗爭，必須服從于政治的斗爭，因為只有經(jīng)過政治，階級和群眾的需要才能集中地表現(xiàn)出來。革命的政治家們，懂得革命的政治科學(xué)或政治藝術(shù)的政治專門家們，他們只是千千萬萬的群眾政治家的領(lǐng)袖，他們的任務(wù)在于把群眾政治家的意見集中起來，加以提煉，再使之回到群眾中去，為群眾所接受，所實踐，而不是閉門造車，自作聰明，只此一家，別無分店的那種貴族式的所謂“政治家”，——這是無產(chǎn)階級政治家同腐朽了的資產(chǎn)階級政治家的原則區(qū)別。正因為這樣，我們的文藝的政治性和真實性才能夠完全一致。不認識這一點，把無產(chǎn)階級的政治和政治家庸俗化，是不對的。
　　再說文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線問題。文藝服從于政治，今天中國政治的第一個根本問題是抗日，因此黨的文藝工作者首先應(yīng)該在抗日這一點上和黨外的一切文學(xué)家藝術(shù)家（從黨的同情分子、小資產(chǎn)階級的文藝家到一切贊成抗日的資產(chǎn)階級地主階級的文藝家）團結(jié)起來。其次，應(yīng)該在民主一點上團結(jié)起來；在這一點上，有一部分抗日的文藝家就不贊成，因此團結(jié)的范圍就不免要小一些。再其次，應(yīng)該在文藝界的特殊問題——藝術(shù)方法藝術(shù)作風(fēng)一點上團結(jié)起來；我們是主張社會主義的現(xiàn)實主義的，又有一部分人不贊成，這個團結(jié)的范圍會更小些。在一個問題上有團結(jié)，在另一個問題上就有斗爭，有批評。各個問題是彼此分開而又聯(lián)系著的，因而就在產(chǎn)生團結(jié)的問題比如抗日的問題上也同時有斗爭，有批評。在一個統(tǒng)一戰(zhàn)線里面，只有團結(jié)而無斗爭，或者只有斗爭而無團結(jié)，實行如過去某些同志所實行過的右傾的投降主義、尾巴主義，或者“左”傾的排外主義、宗派主義，都是錯誤的政策。政治上如此，藝術(shù)上也是如此。
　　在文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線的各種力量里面，小資產(chǎn)階級文藝家在中國是一個重要的力量。他們的思想和作品都有很多缺點，但是他們比較地傾向于革命，比較地接近于勞動人民。因此，幫助他們克服缺點，爭取他們到為勞動人民服務(wù)的戰(zhàn)線上來，是一個特別重要的任務(wù)。

四

　　文藝界的主要的斗爭方法之一，是文藝批評。文藝批評應(yīng)該發(fā)展，過去在這方面工作做得很不夠，同志們指出這一點是對的。文藝批評是一個復(fù)雜的問題，需要許多專門的研究。我這里只著重談一個基本的批評標準問題。此外，對于有些同志所提出的一些個別的問題和一些不正確的觀點，也來略為說一說我的意見。
　　文藝批評有兩個標準，一個是政治標準，一個是藝術(shù)標準。按照政治標準來說，一切利于抗日和團結(jié)的，鼓勵群眾同心同德的，反對倒退、促成進步的東西，便都是好的；而一切不利于抗日和團結(jié)的，鼓動群眾離心離德的，反對進步、拉著人們倒退的東西，便都是壞的。這里所說的好壞，究竟是看動機（主觀愿望），還是看效果（社會實踐）呢？唯心論者是強調(diào)動機否認效果的，機械唯物論者是強調(diào)效果否認動機的，我們和這兩者相反，我們是辯證唯物主義的動機和效果的統(tǒng)一論者。為大眾的動機和被大眾歡迎的效果，是分不開的，必須使二者統(tǒng)一起來。為個人的和狹隘集團的動機是不好的，有為大眾的動機但無被大眾歡迎、對大眾有益的效果，也是不好的。檢驗一個作家的主觀愿望即其動機是否正確，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行為（主要是作品）在社會大眾中產(chǎn)生的效果。社會實踐及其效果是檢驗主觀愿望或動機的標準。我們的文藝批評是不要宗派主義的，在團結(jié)抗日的大原則下，我們應(yīng)該容許包含各種各色政治態(tài)度的文藝作品的存在。但是我們的批評又是堅持原則立場的，對于一切包含反民族、反科學(xué)、反大眾和反共的觀點的文藝作品必須給以嚴格的批判和駁斥；因為這些所謂文藝，其動機，其效果，都是破壞團結(jié)抗日的。按著藝術(shù)標準來說，一切藝術(shù)性較高的，是好的，或較好的；藝術(shù)性較低的，則是壞的，或較壞的。這種分別，當然也要看社會效果。文藝家?guī)缀鯖]有不以為自己的作品是美的，我們的批評，也應(yīng)該容許各種各色藝術(shù)品的自由競爭；但是按照藝術(shù)科學(xué)的標準給以正確的批判，使較低級的藝術(shù)逐漸提高成為較高級的藝術(shù)，使不適合廣大群眾斗爭要求的藝術(shù)改變到適合廣大群眾斗爭要求的藝術(shù)，也是完全必要的。
　　又是政治標準，又是藝術(shù)標準，這兩者的關(guān)系怎么樣呢？政治并不等于藝術(shù)，一般的宇宙觀也并不等于藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)批評的方法。我們不但否認抽象的絕對不變的政治標準，也否認抽象的絕對不變的藝術(shù)標準，各個階級社會中的各個階級都有不同的政治標準和不同的藝術(shù)標準。但是任何階級社會中的任何階級，總是以政治標準放在第一位，以藝術(shù)標準放在第二位的。資產(chǎn)階級對于無產(chǎn)階級的文學(xué)藝術(shù)作品，不管其藝術(shù)成就怎樣高，總是排斥的。無產(chǎn)階級對于過去時代的文學(xué)藝術(shù)作品，也必須首先檢查它們對待人民的態(tài)度如何，在歷史上有無進步意義，而分別采取不同態(tài)度。有些政治上根本反動的東西，也可能有某種藝術(shù)性。內(nèi)容愈反動的作品而又愈帶藝術(shù)性，就愈能毒害人民，就愈應(yīng)該排斥。處于沒落時期的一切剝削階級的文藝的共同特點，就是其反動的政治內(nèi)容和其藝術(shù)的形式之間所存在的矛盾。我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無論政治上怎樣進步，也是沒有力量的。因此，我們既反對政治觀點錯誤的藝術(shù)品，也反對只有正確的政治觀點而沒有藝術(shù)力量的所謂“標語口號式”的傾向。我們應(yīng)該進行文藝問題上的兩條戰(zhàn)線斗爭。
　　這兩種傾向，在我們的許多同志的思想中是存在著的。許多同志有忽視藝術(shù)的傾向，因此應(yīng)該注意藝術(shù)的提高。但是現(xiàn)在更成為問題的，我以為還是在政治方面。有些同志缺乏基本的政治常識，所以發(fā)生了各種糊涂觀念。讓我舉一些延安的例子。
　　“人性論”。有沒有人性這種東西？當然有的。但是只有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級社會里就是只有帶著階級性的人性，而沒有什么超階級的人性。我們主張無產(chǎn)階級的人性，人民大眾的人性，而地主階級資產(chǎn)階級則主張地主階級資產(chǎn)階級的人性，不過他們口頭上不這樣說，卻說成為唯一的人性。有些小資產(chǎn)階級知識分子所鼓吹的人性，也是脫離人民大眾或者反對人民大眾的，他們的所謂人性實質(zhì)上不過是資產(chǎn)階級的個人主義，因此在他們眼中，無產(chǎn)階級的人性就不合于人性?，F(xiàn)在延安有些人們所主張的作為所謂文藝理論基礎(chǔ)的“人性論”，就是這樣講，這是完全錯誤的。
　　“文藝的基本出發(fā)點是愛，是人類之愛?！睈劭梢允浅霭l(fā)點，但是還有一個基本出發(fā)點。愛是觀念的東西，是客觀實踐的產(chǎn)物。我們根本上不是從觀念出發(fā)，而是從客觀實踐出發(fā)。我們的知識分子出身的文藝工作者愛無產(chǎn)階級，是社會使他們感覺到和無產(chǎn)階級有共同的命運的結(jié)果。我們恨日本帝國主義，是日本帝國主義壓迫我們的結(jié)果。世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。至于所謂“人類之愛”，自從人類分化成為階級以后，就沒有過這種統(tǒng)一的愛。過去的一切統(tǒng)治階級喜歡提倡這個東西，許多所謂圣人賢人也喜歡提倡這個東西，但是無論誰都沒有真正實行過，因為它在階級社會里是不可能實行的。真正的人類之愛是會有的，那是在全世界消滅了階級之后。階級使社會分化為許多對立體，階級消滅后，那時就有了整個的人類之愛，但是現(xiàn)在還沒有。我們不能愛敵人，不能愛社會的丑惡現(xiàn)象，我們的目的是消滅這些東西。這是人們的常識，難道我們的文藝工作者還有不懂得的嗎？
　　“從來的文藝作品都是寫光明和黑暗并重，一半對一半?！边@里包含著許多糊涂觀念。文藝作品并不是從來都這樣。許多小資產(chǎn)階級作家并沒有找到過光明，他們的作品就只是暴露黑暗，被稱為“暴露文學(xué)”，還有簡直是專門宣傳悲觀厭世的。相反地，蘇聯(lián)在社會主義建設(shè)時期的文學(xué)就是以寫光明為主。他們也寫工作中的缺點，也寫反面的人物，但是這種描寫只能成為整個光明的陪襯，并不是所謂“一半對一半”。反動時期的資產(chǎn)階級文藝家把革命群眾寫成暴徒，把他們自己寫成神圣，所謂光明和黑暗是顛倒的。只有真正革命的文藝家才能正確地解決歌頌和暴露的問題。一切危害人民群眾的黑暗勢力必須暴露之，一切人民群眾的革命斗爭必須歌頌之，這就是革命文藝家的基本任務(wù)。
　　“從來文藝的任務(wù)就在于暴露。”這種講法和前一種一樣，都是缺乏歷史科學(xué)知識的見解。從來的文藝并不單在于暴露，前面已經(jīng)講過。對于革命的文藝家，暴露的對象，只能是侵略者、剝削者、壓迫者及其在人民中所遺留的惡劣影響，而不能是人民大眾。人民大眾也是有缺點的，這些缺點應(yīng)當用人民內(nèi)部的批評和自我批評來克服，而進行這種批評和自我批評也是文藝的最重要任務(wù)之一。但這不應(yīng)該說是什么“暴露人民”。對于人民，基本上是一個教育和提高他們的問題。除非是反革命文藝家，才有所謂人民是“天生愚蠢的”，革命群眾是“專制暴徒”之類的描寫。
　　“還是雜文時代，還要魯迅筆法?！濒斞柑幵诤诎祫萘y(tǒng)治下面，沒有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)，魯迅是完全正確的。我們也需要尖銳地嘲笑法西斯主義、中國的反動派和一切危害人民的事物，但在給革命文藝家以充分民主自由、僅僅不給反革命分子以民主自由的陜甘寧邊區(qū)和敵后的各抗日根據(jù)地，雜文形式就不應(yīng)該簡單地和魯迅的一樣。我們可以大聲疾呼，而不要隱晦曲折，使人民大眾不易看懂。如果不是對于人民的敵人，而是對于人民自己，那末，“雜文時代”的魯迅，也不曾嘲笑和攻擊革命人民和革命政黨，雜文的寫法也和對于敵人的完全兩樣。對于人民的缺點是需要批評的，我們在前面已經(jīng)說過了，但必須是真正站在人民的立場上，用保護人民、教育人民的滿腔熱情來說話。如果把同志當作敵人來對待，就是使自己站在敵人的立場上去了。我們是否廢除諷刺？不是的，諷刺是永遠需要的。但是有幾種諷刺：有對付敵人的，有對付同盟者的，有對付自己隊伍的，態(tài)度各有不同。我們并不一般地反對諷刺，但是必須廢除諷刺的亂用。
　　“我是不歌功頌德的；歌頌光明者其作品未必偉大，刻畫黑暗者其作品未必渺小?！蹦闶琴Y產(chǎn)階級文藝家，你就不歌頌無產(chǎn)階級而歌頌資產(chǎn)階級；你是無產(chǎn)階級文藝家，你就不歌頌資產(chǎn)階級而歌頌無產(chǎn)階級和勞動人民：二者必居其一。歌頌資產(chǎn)階級光明者其作品未必偉大，刻畫資產(chǎn)階級黑暗者其作品未必渺小，歌頌無產(chǎn)階級光明者其作品未必不偉大，刻畫無產(chǎn)階級所謂“黑暗”者其作品必定渺小，這難道不是文藝史上的事實嗎？對于人民，這個人類世界歷史的創(chuàng)造者，為什么不應(yīng)該歌頌?zāi)?？無產(chǎn)階級，共產(chǎn)黨，新民主主義，社會主義，為什么不應(yīng)該歌頌?zāi)?？也有這樣的一種人，他們對于人民的事業(yè)并無熱情，對于無產(chǎn)階級及其先鋒隊的戰(zhàn)斗和勝利，抱著冷眼旁觀的態(tài)度，他們所感到興趣而要不疲倦地歌頌的只有他自己，或者加上他所經(jīng)營的小集團里的幾個角色。這種小資產(chǎn)階級的個人主義者，當然不愿意歌頌革命人民的功德，鼓舞革命人民的斗爭勇氣和勝利信心。這樣的人不過是革命隊伍中的蠹蟲，革命人民實在不需要這樣的“歌者”。
　　“不是立場問題；立場是對的，心是好的，意思是懂得的，只是表現(xiàn)不好，結(jié)果反而起了壞作用?！标P(guān)于動機和效果的辯證唯物主義觀點，我在前面已經(jīng)講過了?，F(xiàn)在要問：效果問題是不是立場問題？一個人做事只憑動機，不問效果，等于一個醫(yī)生只顧開藥方，病人吃死了多少他是不管的。又如一個黨，只顧發(fā)宣言，實行不實行是不管的。試問這種立場也是正確的嗎？這樣的心，也是好的嗎？事前顧及事后的效果，當然可能發(fā)生錯誤，但是已經(jīng)有了事實證明效果壞，還是照老樣子做，這樣的心也是好的嗎？我們判斷一個黨、一個醫(yī)生，要看實踐，要看效果；判斷一個作家，也是這樣。真正的好心，必須顧及效果，總結(jié)經(jīng)驗，研究方法，在創(chuàng)作上就叫做表現(xiàn)的手法。真正的好心，必須對于自己工作的缺點錯誤有完全誠意的自我批評，決心改正這些缺點錯誤。共產(chǎn)黨人的自我批評方法，就是這樣采取的。只有這種立場，才是正確的立場。同時也只有在這種嚴肅的負責的實踐過程中，才能一步一步地懂得正確的立場是什么東西，才能一步一步地掌握正確的立場。如果不在實踐中向這個方向前進，只是自以為是，說是“懂得”，其實并沒有懂得。
　　“提倡學(xué)習(xí)馬克思主義就是重復(fù)辯證唯物論的創(chuàng)作方法的錯誤，就要妨害創(chuàng)作情緒?！睂W(xué)習(xí)馬克思主義，是要我們用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點去觀察世界，觀察社會，觀察文學(xué)藝術(shù)，并不是要我們在文學(xué)藝術(shù)作品中寫哲學(xué)講義。馬克思主義只能包括而不能代替文藝創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義，正如它只能包括而不能代替物理科學(xué)中的原子論、電子論一樣?？斩锤稍锏慕虠l公式是要破壞創(chuàng)作情緒的，但是它不但破壞創(chuàng)作情緒，而且首先破壞了馬克思主義。教條主義的“馬克思主義”并不是馬克思主義，而是反馬克思主義的。那末，馬克思主義就不破壞創(chuàng)作情緒了嗎？要破壞的，它決定地要破壞那些封建的、資產(chǎn)階級的、小資產(chǎn)階級的、自由主義的、個人主義的、虛無主義的、為藝術(shù)而藝術(shù)的、貴族式的、頹廢的、悲觀的以及其它種種非人民大眾非無產(chǎn)階級的創(chuàng)作情緒。對于無產(chǎn)階級文藝家，這些情緒應(yīng)不應(yīng)該破壞呢？我以為是應(yīng)該的，應(yīng)該徹底地破壞它們，而在破壞的同時，就可以建設(shè)起新東西來。

五

　　我們延安文藝界中存在著上述種種問題，這是說明一個什么事實呢？說明這樣一個事實，就是文藝界中還嚴重地存在著作風(fēng)不正的東西，同志們中間還有很多的唯心論、教條主義、空想、空談、輕視實踐、脫離群眾等等的缺點，需要有一個切實的嚴肅的整風(fēng)運動。
　　我們有許多同志還不大清楚無產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的區(qū)別。有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。這種思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級的臟東西，根本不知道什么是無產(chǎn)階級思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨。他們想：什么無產(chǎn)階級思想，還不是那一套？他們哪里知道要得到這一套并不容易，有些人就是一輩子也沒有共產(chǎn)黨員的氣味，只有離開黨完事。因此我們的黨，我們的隊伍，雖然其中的大部分是純潔的，但是為要領(lǐng)導(dǎo)革命運動更好地發(fā)展，更快地完成，就必須從思想上組織上認真地整頓一番。而為要從組織上整頓，首先需要在思想上整頓，需要展開一個無產(chǎn)階級對非無產(chǎn)階級的思想斗爭。延安文藝界現(xiàn)在已經(jīng)展開了思想斗爭，這是很必要的。小資產(chǎn)階級出身的人們總是經(jīng)過種種方法，也經(jīng)過文學(xué)藝術(shù)的方法，頑強地表現(xiàn)他們自己，宣傳他們自己的主張，要求人們按照小資產(chǎn)階級知識分子的面貌來改造黨，改造世界。在這種情形下，我們的工作，就是要向他們大喝一聲，說：“同志”們，你們那一套是不行的，無產(chǎn)階級是不能遷就你們的，依了你們，實際上就是依了大地主大資產(chǎn)階級，就有亡黨亡國的危險。只能依誰呢？只能依照無產(chǎn)階級先鋒隊的面貌改造黨，改造世界。我們希望文藝界的同志們認識這一場大論戰(zhàn)的嚴重性，積極起來參加這個斗爭，使每個同志都健全起來，使我們的整個隊伍在思想上和組織上都真正統(tǒng)一起來，鞏固起來。
　　因為思想上有許多問題，我們有許多同志也就不大能真正區(qū)別革命根據(jù)地和國民黨統(tǒng)治區(qū)，并由此弄出許多錯誤。同志們很多是從上海亭子間[11]來的；從亭子間到革命根據(jù)地，不但是經(jīng)歷了兩種地區(qū)，而且是經(jīng)歷了兩個歷史時代。一個是大地主大資產(chǎn)階級統(tǒng)治的半封建半殖民地的社會，一個是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命的新民主主義的社會。到了革命根據(jù)地，就是到了中國歷史幾千年來空前未有的人民大眾當權(quán)的時代。我們周圍的人物，我們宣傳的對象，完全不同了。過去的時代，已經(jīng)一去不復(fù)返了。因此，我們必須和新的群眾相結(jié)合，不能有任何遲疑。如果同志們在新的群眾中間，還是像我上次說的“不熟，不懂，英雄無用武之地”，那末，不但下鄉(xiāng)要發(fā)生困難，不下鄉(xiāng)，就在延安，也要發(fā)生困難的。有的同志想：我還是為“大后方”[12]的讀者寫作吧，又熟悉，又有“全國意義”。這個想法，是完全不正確的。“大后方”也是要變的，“大后方”的讀者，不需要從革命根據(jù)地的作家聽那些早已聽厭了的老故事，他們希望革命根據(jù)地的作家告訴他們新的人物，新的世界。所以愈是為革命根據(jù)地的群眾而寫的作品，才愈有全國意義。法捷耶夫的《毀滅》[13]，只寫了一支很小的游擊隊，它并沒有想去投合舊世界讀者的口味，但是卻產(chǎn)生了全世界的影響，至少在中國，像大家所知道的，產(chǎn)生了很大的影響。中國是向前的，不是向后的，領(lǐng)導(dǎo)中國前進的是革命的根據(jù)地，不是任何落后倒退的地方。同志們在整風(fēng)中間，首先要認識這一個根本問題。
　　既然必須和新的群眾的時代相結(jié)合，就必須徹底解決個人和群眾的關(guān)系問題。魯迅的兩句詩，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！盵14]，應(yīng)該成為我們的座右銘?！扒Х颉痹谶@里就是說敵人，對于無論什么兇惡的敵人我們決不屈服?！叭孀印痹谶@里就是說無產(chǎn)階級和人民大眾。一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級和人民大眾的“牛”，鞠躬盡瘁，死而后已。知識分子要和群眾結(jié)合，要為群眾服務(wù)，需要一個互相認識的過程。這個過程可能而且一定會發(fā)生許多痛苦，許多磨擦，但是只要大家有決心，這些要求是能夠達到的。
　　今天我所講的，只是我們文藝運動中的一些根本方向問題，還有許多具體問題需要今后繼續(xù)研究。我相信，同志們是有決心走這個方向的。我相信，同志們在整風(fēng)過程中間，在今后長期的學(xué)習(xí)和工作中間，一定能夠改造自己和自己作品的面貌，一定能夠創(chuàng)造出許多為人民大眾所熱烈歡迎的優(yōu)秀的作品，一定能夠把革命根據(jù)地的文藝運動和全中國的文藝運動推進到一個光輝的新階段。


注釋

[1]?見本書第一卷《實踐論》注〔6〕。

[2]?見列寧《黨的組織和黨的出版物》。列寧在這篇論文中說：“這將是自由的寫作，因為把一批又一批新生力量吸引到寫作隊伍中來的，不是私利貪欲，也不是名譽地位，而是社會主義思想和對勞動人民的同情。這將是自由的寫作，因為它不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無聊賴、胖得發(fā)愁的‘一萬個上層分子’服務(wù)，而是為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)。這將是自由的寫作，它要用社會主義無產(chǎn)階級的經(jīng)驗和生氣勃勃的工作去豐富人類革命思想的最新成就，它要使過去的經(jīng)驗（從原始空想的社會主義發(fā)展而成的科學(xué)社會主義）和現(xiàn)在的經(jīng)驗（工人同志們當前的斗爭）之間經(jīng)常發(fā)生相互作用?！保ā读袑幦返?2卷，人民出版社1987年版，第96—97頁）

[3]?梁實秋（一九○三——一九八七），北京人。新月社主要成員。先后在復(fù)旦大學(xué)、北京大學(xué)等校任教。曾寫過一些文藝評論，長時期致力于文學(xué)翻譯工作和散文的寫作。魯迅對梁實秋的批評，見《三閑集?新月社批評家的任務(wù)》、《二心集?“硬譯”與“文學(xué)的階級性”》等文。（《魯迅全集》第4卷，人民文學(xué)出版社1981年版，第159、195—212頁）

[4]?周作人（一八八五——一九六七），浙江紹興人。曾在北京大學(xué)、燕京大學(xué)等校任教。五四運動時從事新文學(xué)寫作。他的著述很多，有大量的散文集、文學(xué)專著和翻譯作品。張資平（一八九三——一九五九），廣東梅縣人。他寫過很多小說，曾在暨南大學(xué)、大夏大學(xué)兼任教職。周作人、張資平于一九三八年和一九三九年先后在北平、上海依附侵略中國的日本占領(lǐng)者。

[5]?見魯迅《二心集?對于左翼作家聯(lián)盟的意見》（《魯迅全集》第4卷，人民文學(xué)出版社1981年版，第237—238頁）。

[6]?參見魯迅《且介亭雜文末編?附集?死》（《魯迅全集》第6卷，人民文學(xué)出版社1981年版，第612頁）。

[7]?“小放?！笔侵袊怀鰝鹘y(tǒng)的小歌舞劇。全劇只有兩個角色，男角是牧童，女角是鄉(xiāng)村小姑娘，以互相對唱的方式表現(xiàn)劇的內(nèi)容?？谷諔?zhàn)爭初期，革命的文藝工作者利用這個歌舞劇的形式，變動其原來的詞句，宣傳抗日，一時頗為流行。

[8]?“人、手、口、刀、牛、羊”是筆畫比較簡單的漢字，舊時一些小學(xué)國語讀本把這幾個字編在第一冊的最初幾課里。

[9]?“陽春白雪”和“下里巴人”，都是公元前三世紀楚國的歌曲?！瓣柎喊籽笔枪┥贁?shù)人欣賞的較高級的歌曲；“下里巴人”是流傳很廣的民間歌曲?！段倪x?宋玉對楚王問》記載一個故事，說有人在楚都唱歌，唱“陽春白雪”時，“國中屬而和者（跟著唱的），不過數(shù)十人”；但唱“下里巴人”時，“國中屬而和者數(shù)千人”。

[10]?見列寧《黨的組織和黨的出版物》。列寧在這篇論文中說：“寫作事業(yè)應(yīng)當成為整個無產(chǎn)階級事業(yè)的一部分，成為由整個工人階級的整個覺悟的先鋒隊所開動的一部巨大的社會民主主義機器的‘齒輪和螺絲釘’?！保ā读袑幦返?2卷，人民出版社1987年版，第93頁）

[11]?亭子間是上海里弄房子中的一種小房間，位置在房子后部的樓梯中側(cè)，狹小黑暗，因此租金比較低廉。解放以前，貧苦的作家、藝術(shù)家、知識分子和機關(guān)小職員，多半租這種房間居住。

[12]?見本書第二卷《和中央社、掃蕩報、新民報三記者的談話》注〔3〕。

[13]?法捷耶夫（一九○一——一九五六），蘇聯(lián)名作家。他所作的小說《毀滅》于一九二七年出版，內(nèi)容是描寫蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)爭時期由蘇聯(lián)遠東濱海邊區(qū)工人、農(nóng)民和革命知識分子所組成的一支游擊隊同國內(nèi)反革命白衛(wèi)軍以及日本武裝干涉軍進行斗爭的故事。這部小說曾由魯迅譯為漢文。

[14]?見魯迅《集外集?自嘲》（《魯迅全集》第7卷，人民文學(xué)出版社1981年版，第147頁）。

9、一個極其重要的政策

（一九四二年九月七日）

* 這是毛澤東為延安《解放日報》寫的社論。

　　自從黨中央提出精兵簡政[1]這個政策以來，許多抗日根據(jù)地的黨，都依照中央的指示，籌劃和進行了這項工作。晉冀魯豫邊區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)同志，對這項工作抓得很緊，做出了精兵簡政的模范例子。但是還有若干根據(jù)地的同志們因為認識不夠，沒有認真地進行。這些地方的同志們還不理解精兵簡政同當前形勢和黨的各項政策的關(guān)系，還沒有把精兵簡政當作一個極其重要的政策看待。關(guān)于這件事，《解放日報》曾多次討論，今愿更有所說明。
　　黨的一切政策，都是為著戰(zhàn)勝日寇。而第五年以后的抗戰(zhàn)形勢，實處于爭取勝利的最后階段。這個階段，不但和抗日的第一第二年不相同，也和抗日的第三第四年不相同?？谷盏牡谖宓诹?，包含著這樣的情況，即接近著勝利，但又有極端的困難，也就是所謂“黎明前的黑暗”的情況。這種情況，整個反法西斯各國在目前階段上都是有的，整個中國也是有的，不獨八路軍新四軍的各個根據(jù)地為然，但是尤以我軍的各個根據(jù)地表現(xiàn)得特別尖銳。我們要爭取兩年打敗日寇。這兩年將是極端困難的兩年，它同抗日的開頭兩年和中間兩年都有很大的不同。這種特點，革命政黨和革命軍隊的領(lǐng)導(dǎo)人員必須事先看到。如果他們不能事先看到，那他們就只會跟著時間遷流，雖然也在努力工作，卻不能取得勝利，反而有使革命事業(yè)受到損害的危險。敵后各抗日根據(jù)地的形勢，截至今天為止，雖然已比過去增加了幾倍的困難，但還不是極端的困難。如果現(xiàn)在沒有正確的政策，那末極端的困難還在后頭。普通的人，容易為過去和當前的情況所迷惑，以為今后也不過如此。他們?nèi)狈κ孪瓤闯龊酱瑢⒁龅桨到傅哪芰?，不能用清醒的頭腦把握船舵，繞過暗礁。什么是抗日航船今后的暗礁呢？就是抗戰(zhàn)最后階段中的物質(zhì)方面的極端嚴重的困難。黨中央指出了這個困難，叫我們提起注意繞過這個暗礁。我們的許多同志已經(jīng)懂得了，但是還有若干同志不懂得，這就是必須首先克服的障礙?？箲?zhàn)要有一個團結(jié)，在團結(jié)中有各種的困難。這個困難是政治上的困難，過去有，今后還可能有。五年以來，我黨用了極大的力量逐步地克服著這個困難，我們的口號是增強團結(jié)，今后還要增強它。但是還有一個困難，就是物質(zhì)方面的困難。這個困難，今后必然愈來愈厲害。目前還有若干同志處之泰然，不大覺得，我們就有喚起這些同志提起注意之必要。各抗日根據(jù)地的全體同志必須認識，今后的物質(zhì)困難必然更甚于目前，我們必須克服這個困難，我們的重要的辦法之一就是精兵簡政。
　　精兵簡政何以是克服物質(zhì)困難的一個重要的政策呢？很顯然，目前的尤其是今后的根據(jù)地的戰(zhàn)爭情況，不容許我們停留在過去的觀點上。我們的龐大的戰(zhàn)爭機構(gòu)，是適應(yīng)過去的情況的。那時的情況容許我們?nèi)绱?，也?yīng)該如此。但是現(xiàn)在不同了，根據(jù)地已經(jīng)縮小，在今后的一個時期內(nèi)還可能再縮小，我們便決然不能還像過去那樣地維持著龐大的機構(gòu)。在目前，戰(zhàn)爭的機構(gòu)和戰(zhàn)爭的情況之間已經(jīng)發(fā)生了矛盾，我們必須克服這個矛盾。敵人的方針是擴大我們這個矛盾，這就是他的“三光”政策[2]。假若我們還要維持龐大的機構(gòu)，那就會正中敵人的奸計。假若我們縮小自己的機構(gòu)，使兵精政簡，我們的戰(zhàn)爭機構(gòu)雖然小了，仍然是有力量的；而因克服了魚大水小的矛盾，使我們的戰(zhàn)爭的機構(gòu)適合戰(zhàn)爭的情況，我們就將顯得越發(fā)有力量，我們就不會被敵人戰(zhàn)勝，而要最后地戰(zhàn)勝敵人。所以我們說，黨中央提出的精兵簡政的政策，是一個極其重要的政策。
　　但是，現(xiàn)狀和習(xí)慣往往容易把人們的頭腦束縛得緊緊的，即使是革命者有時也不能免。龐大的機構(gòu)是由自己親手創(chuàng)造出來的，想不到又要由自己的手將它縮小，實行縮小時就感到很勉強，很困難。敵人以龐大的機構(gòu)向我們壓迫，難道我們還可以縮小嗎？實行縮小就感到兵少不足以應(yīng)敵。這些就是所謂為現(xiàn)狀和習(xí)慣所束縛。氣候變化了，衣服必須隨著變化。每年的春夏之交，夏秋之交，秋冬之交和冬春之交，各要變換一次衣服。但是人們往往在那“之交”不會變換衣服，要鬧出些毛病來，這就是由于習(xí)慣的力量。目前根據(jù)地的情況已經(jīng)要求我們褪去冬衣，穿起夏服，以便輕輕快快地同敵人作斗爭，我們卻還是一身臃腫，頭重腳輕，很不適于作戰(zhàn)。若說：何以對付敵人的龐大機構(gòu)呢？那就有孫行者對付鐵扇公主為例。鐵扇公主雖然是一個厲害的妖精，孫行者卻化為一個小蟲鉆進鐵扇公主的心臟里去把她戰(zhàn)敗了[3]。柳宗元曾經(jīng)描寫過的“黔驢之技”[4]，也是一個很好的教訓(xùn)。一個龐然大物的驢子跑進貴州去了，貴州的小老虎見了很有些害怕。但到后來，大驢子還是被小老虎吃掉了。我們八路軍新四軍是孫行者和小老虎，是很有辦法對付這個日本妖精或日本驢子的。目前我們須得變一變，把我們的身體變得小些，但是變得更加扎實些，我們就會變成無敵的了。


注釋

[1]?精兵簡政，是一九四一年十一月李鼎銘等在陜甘寧邊區(qū)第二屆參議會上提出的。同年十二月，中共中央發(fā)出“精兵簡政”的指示，要求切實整頓黨、政、軍各級組織機構(gòu)，精簡機關(guān)，充實連隊，加強基層，提高效能，節(jié)約人力物力。這是在抗日根據(jù)地日益縮小的情況下，克服財政經(jīng)濟嚴重困難和休養(yǎng)生息民力的一項極其重要的政策。

[2]?“三光”政策指日本帝國主義對抗日根據(jù)地實施的燒光、殺光、搶光的政策。

[3]?鐵扇公主又名羅剎。孫行者變?yōu)樾∠x戰(zhàn)敗鐵扇公主的故事，見明朝吳承恩著的神話小說《西游記》第五十九回。

[4]?柳宗元（七七三——八一九），中國唐代的大作家之一。他寫過一篇《三戒》，包括三段寓言，其中一段題為《黔之驢》，說：“黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳玻嬛唬骸贾勾硕?！’因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去?！?/p>

10、第二次世界大戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點

（一九四二年十月十二日）

* 這是毛澤東為延安《解放日報》寫的社論。

　　斯大林格勒之戰(zhàn)，英美報紙比之為凡爾登戰(zhàn)役，“紅色凡爾登”之名已傳遍于世界。這個比擬并不適當。今天的斯大林格勒之戰(zhàn)，比起第一次世界大戰(zhàn)時的凡爾登來，有性質(zhì)的不同。但有一點是相同的，即有許多人在這種時候還被德國的攻勢所迷惑，以為德國還有獲勝的可能。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束于一九一八年冬，在一九一六年，德軍曾向法國要塞凡爾登舉行數(shù)度的進攻。當時德軍的戰(zhàn)役統(tǒng)帥是德國皇太子，投入戰(zhàn)斗的力量是德軍的最精銳部分。當時的戰(zhàn)斗是帶決戰(zhàn)性的。德軍猛攻不克，整個德奧土保陣線再也找不到出路，從此日益困難，眾叛親離，土崩瓦解，走到了最后的崩潰。然而當時英美法陣線方面，還沒有看出這種情況，以為德軍仍極強大，不知道自己的勝利已經(jīng)快到面前。在人類歷史上，凡屬將要滅亡的反動勢力，總是要向革命勢力進行最后掙扎的，而有些革命的人們也往往在一個期間內(nèi)被這種外強中干的現(xiàn)象所迷惑，看不出敵人快要消滅，自己快要勝利的實質(zhì)。整個法西斯勢力的興起及其進行了幾年的侵略戰(zhàn)爭，正是這種最后掙扎的表現(xiàn)；而在戰(zhàn)爭中，又以攻擊斯大林格勒表現(xiàn)它自己的最后掙扎。在這個歷史的轉(zhuǎn)折點面前，全世界反法西斯陣線內(nèi)的人們也有許多被法西斯的兇惡面孔所迷惑，看不出它的實質(zhì)。自從八月二十三日德軍全部渡過頓河河曲，全面地開始攻擊斯大林格勒，九月十五日德軍一部打入該城西北部工業(yè)區(qū)，至十月九日蘇聯(lián)情報局宣布紅軍突破該區(qū)德軍包圍線為止，共計進行了四十八天人類歷史上無與倫比的空前苦戰(zhàn)。這一戰(zhàn)終于勝利了。在這四十八天中，這個城市每天的勝負消息，緊系著無數(shù)千萬、萬萬人民的呼吸，使他們憂愁，使他們歡樂。這一戰(zhàn)，不但是蘇德戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點，甚至也不但是這次世界反法西斯戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點，而且是整個人類歷史的轉(zhuǎn)折點。在這四十八天中，世界人民的注視斯大林格勒，和去年十月間世界人民的注視莫斯科，其關(guān)心程度，是有過之無不及的。
　　希特勒在西線勝利以前，他似乎是謹慎的。攻波蘭，攻挪威，攻荷、比、法，攻巴爾干，都是注全力于一處，不敢旁騖。西線勝利后，他就沖昏了頭腦，企圖在三個月內(nèi)打敗蘇聯(lián)。北起摩爾曼斯克，南至克里米亞，向這個龐大堅強的社會主義國家舉行了全面的進攻，這樣就分散了他的兵力。去年十月向莫斯科進攻的失敗，結(jié)束了蘇德戰(zhàn)爭的第一階段；希特勒第一個戰(zhàn)略計劃破產(chǎn)了。紅軍制止了德軍去年的進攻，并在冬季舉行了全線的反攻，是為蘇德戰(zhàn)爭的第二階段；希特勒轉(zhuǎn)到了退卻和防御的地位。在此期間，希特勒撤消了他的前線總司令勃魯齊區(qū)，自己充任總司令，決定放棄全面的進攻計劃，搜索歐洲全力，準備向南線作局部的但被認為是打擊蘇聯(lián)要害的最后進攻。因為這一進攻帶著最后一次的性質(zhì)，關(guān)系法西斯的存亡，希特勒就集中了極大的兵力，連在北非作戰(zhàn)中的一部分飛機坦克都抽調(diào)過來了。從今年五月進攻刻赤和塞瓦斯托波爾起，進入戰(zhàn)爭的第三階段。希特勒調(diào)動了一百五十萬以上的兵力，附以飛機坦克的主力，向斯大林格勒和高加索作空前劇烈的進攻。他企圖迅速攻下兩處，達到切斷伏爾加和奪取巴庫兩個目的，然后北攻莫斯科，南出波斯灣，并令日本法西斯集中兵力于滿洲，準備在斯大林格勒攻下后進攻西伯利亞。希特勒妄想把蘇聯(lián)力量削弱到足以使德軍主力從蘇聯(lián)戰(zhàn)場上解脫出來，以便移到西線對付英美的進攻，并可掠取近東資源，打通德日聯(lián)系，同時，日軍主力也可從北面解脫出來，以便西進南進對付我國和英美，而無后顧之憂，這樣來爭取法西斯陣線的勝利。但是這個階段的情況是怎樣的呢？希特勒遇到了蘇聯(lián)制其死命的策略。蘇聯(lián)采取了先則誘敵深入、繼則頑強抵抗的方針。五個月的戰(zhàn)爭，使德軍既沒有打進高加索油田，也沒有打下斯大林格勒，迫使希特勒頓兵于高山與堅城之下，欲進不能，欲退不得，損失甚大，陷于僵局?，F(xiàn)在已是十月，冬季就要到來，戰(zhàn)爭的第三階段快要結(jié)束，第四階段快要開始了。希特勒進攻蘇聯(lián)的戰(zhàn)略企圖沒有一個不是失敗的。在此期間，希特勒鑒于去夏分兵的失敗，集中他的兵力向著南線。然而他尚欲東斷伏爾加，南取高加索，一舉達成兩個目的，仍然分散了他的兵力。他尚未計算到他的實力和他的企圖之間的不相稱，以致“扁擔沒扎，兩頭打塌”，陷入目前的絕路。在相反方面，蘇聯(lián)則是越戰(zhàn)越強。斯大林的英明戰(zhàn)略指揮，完全站在主動的地位，處處把希特勒引向滅亡。今年冬季開始的第四個階段，將是希特勒走向死亡的階段。
　　拿希特勒在第一階段上的情況和第三階段作比較，就可知希特勒是處在最后失敗的門口了。目前紅軍在斯大林格勒和高加索兩方面，實際上均已停止了德軍的進攻，希特勒已到再衰三竭之時，他對斯大林格勒、高加索兩處的進攻已經(jīng)失敗。他在去年十二月至今年五月整個冬季中所整備的一點兵力，已經(jīng)耗竭了。在蘇德戰(zhàn)線，距冬季不到一個月了，他須趕快轉(zhuǎn)入防御。整個頓河的以西以南是他的最危險的地帶，紅軍將在這一帶轉(zhuǎn)入反攻。今年冬季，希特勒因被死亡所驅(qū)迫，將再一次整備他的軍隊。他或者還可能搜索他的一點殘余力量裝備出幾個新的師團，此外則乞援于意、羅、匈三國法西斯伙伴，向他們勒索一些炮灰，以應(yīng)付東西兩線的危局。但是，他在東線須應(yīng)付冬季戰(zhàn)爭的極大消耗，他在西線須準備對付第二條戰(zhàn)線，而意、羅、匈等國則將在希特勒大勢已去的這種悲觀情緒中，一天一天變成離心離德?？傊?，十月九日以后的希特勒，將只有死路一條好走了。
　　四十八天中，紅軍的保衛(wèi)斯大林城，和去年保衛(wèi)莫斯科市有某種相同。這就是說，它使得希特勒今年的計劃也像他的去年計劃一樣，歸于失敗。其不同點，則在莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)之后，雖然接著舉行了冬季反攻，可是還要遭到今年德軍的一個夏季進攻，這是因為一則德國及其歐洲伙伴尚有余勇可賈，二則英美拖延開辟第二條戰(zhàn)線的緣故。而在斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)之后，則形勢將和去年完全兩樣。一方面蘇聯(lián)將舉行極大規(guī)模的第二個冬季反攻，英美對第二條戰(zhàn)線的開辟將無可拖延（雖然具體時間仍不能計算），歐洲人民也將準備著起義響應(yīng)。另一方面，德國及其歐洲伙伴再也無力舉行大規(guī)模的攻勢了，希特勒只好把整個方針轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略防御。只要迫使希特勒轉(zhuǎn)入了戰(zhàn)略防御，法西斯的命運就算完結(jié)了。因為像希特勒這樣法西斯國家的政治生命和軍事生命，從它出生的一天起，就是建立在進攻上面的，進攻一完結(jié)，它的生命也就完結(jié)了。斯大林格勒一戰(zhàn)將停止法西斯的進攻，這一戰(zhàn)是帶著決定性的。這種決定性，是關(guān)系于整個世界戰(zhàn)爭的。
　　希特勒面前遇著的，是三個強大敵人：蘇聯(lián)、英美及在其占領(lǐng)區(qū)的老百姓。在東線，是屹立不動的紅軍壁壘和整個第二冬季以及連續(xù)下去的紅軍反攻，這是整個戰(zhàn)爭和人類命運的決定的力量。在西線，即使英美還采取著觀望和拖延的政策，但等到有死老虎可打的時候，第二條戰(zhàn)線總是要建立的。希特勒還有一個內(nèi)部戰(zhàn)線，就是德國、法國及歐洲其它部分正在醞釀著的一個偉大的人民起義，只待蘇聯(lián)舉行全面反攻和第二條戰(zhàn)線炮響，他們將以第三條戰(zhàn)線出來響應(yīng)。這樣，三條戰(zhàn)線夾擊希特勒，就將是斯大林格勒戰(zhàn)役以后的偉大歷史過程。
　　拿破侖的政治生命，終結(jié)于滑鐵盧，而其決定點，則是在莫斯科的失敗[1]。希特勒今天正是走的拿破侖道路，斯大林格勒一役，是他的滅亡的決定點。
　　這一形勢，將直接影響到遠東。明年也將不是日本法西斯的吉利年頭。它將一天一天感到頭痛，直至向它的墓門跨進。
　　一切對世界形勢作悲觀觀察的人們，應(yīng)將自己的觀點改變過來。


注釋

[1]?一八一五年六月，拿破侖的軍隊同英普聯(lián)軍激戰(zhàn)于比利時的滑鐵盧。拿破侖戰(zhàn)敗，被流放于大西洋南部的圣赫勒拿島，至一八二一年死于該島。拿破侖一生征服過歐洲的許多國家，但是在一八一二年進攻俄國的戰(zhàn)爭中，在莫斯科遭到極大的失敗，他的精銳部隊幾乎全部被消滅。拿破侖受到了這次打擊，從此便一蹶不振。關(guān)于拿破侖在莫斯科的失敗，見本書第二卷《論持久戰(zhàn)》注〔41〕。

11、祝十月革命二十五周年

（一九四二年十一月六日）

　　我們以最大的樂觀來慶祝今年的十月革命節(jié)。我堅信，今年的十月革命節(jié)不但是蘇德戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點，而且是全世界反法西斯陣線戰(zhàn)勝法西斯陣線的轉(zhuǎn)折點。
　　在過去時期內(nèi)，因為紅軍單獨抵抗法西斯德國及其歐洲伙伴，希特勒還能繼續(xù)進攻，希特勒還沒有被打敗?，F(xiàn)在，蘇聯(lián)的力量已經(jīng)在戰(zhàn)爭中壯大起來了，希特勒的第二個夏季攻勢已經(jīng)破產(chǎn)了。從此以后，世界反法西斯陣線的任務(wù)，就是發(fā)動對法西斯陣線的進攻，最后地打敗法西斯。
　　斯大林格勒的紅軍戰(zhàn)士做出了有關(guān)全人類命運的英雄事業(yè)。他們是十月革命的兒女。十月革命的旗幟是不可戰(zhàn)勝的，而一切法西斯勢力則必歸于消滅。
　　我們中國人民慶祝紅軍的勝利，同時也即是慶祝自己的勝利。我們的抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)進行五年多了，我們的前途雖然還有艱苦，但是勝利的曙光已經(jīng)看得見了。戰(zhàn)勝日本法西斯不但是確定的，而且是不遠的了。
　　一切努力集中于打擊日本法西斯，這就是中國人民的任務(wù)。

12、抗日時期的經(jīng)濟問題和財政問題

（一九四二年十二月）

　　* 這是毛澤東在陜甘寧邊區(qū)高級干部會議上所作的報告《經(jīng)濟問題與財政問題》的第一章，原題為《關(guān)于過去工作的基本總結(jié)》。一九四一年和一九四二年是抗日戰(zhàn)爭期間根據(jù)地最困難的時期。由于日本侵略軍的野蠻進攻和國民黨的包圍封鎖，根據(jù)地的財政發(fā)生了極大的困難。毛澤東指出黨必須努力領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和其它生產(chǎn)事業(yè)，并號召根據(jù)地的機關(guān)、學(xué)校、部隊盡可能地實行生產(chǎn)自給，以便克服財政和經(jīng)濟的困難。毛澤東的《經(jīng)濟問題與財政問題》一書，以及《開展根據(jù)地的減租、生產(chǎn)和擁政愛民運動》、《組織起來》等文，就是當時中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地生產(chǎn)運動的基本綱領(lǐng)。在《經(jīng)濟問題與財政問題》一書里，毛澤東著重地批判了那種離開發(fā)展經(jīng)濟而單純在財政收支問題上打主意的錯誤思想，和那種不注意動員人民幫助人民發(fā)展生產(chǎn)渡過困難而只注意向人民要東西的錯誤作風(fēng)，提出了黨的“發(fā)展經(jīng)濟，保障供給”的正確方針。在這個方針之下發(fā)展起來的陜甘寧邊區(qū)和敵后各抗日根據(jù)地的生產(chǎn)運動，得到了巨大的成績，不但使根據(jù)地軍民勝利地渡過了抗日戰(zhàn)爭的最困難時期，而且給中國共產(chǎn)黨在后來對于經(jīng)濟建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)積累了豐富的經(jīng)驗。

　　發(fā)展經(jīng)濟，保障供給，是我們的經(jīng)濟工作和財政工作的總方針。但是有許多同志，片面地看重了財政，不懂得整個經(jīng)濟的重要性；他們的腦子終日只在單純的財政收支問題上打圈子，打來打去，還是不能解決問題。這是一種陳舊的保守的觀點在這些同志的頭腦中作怪的緣故。他們不知道財政政策的好壞固然足以影響經(jīng)濟，但是決定財政的卻是經(jīng)濟。未有經(jīng)濟無基礎(chǔ)而可以解決財政困難的，未有經(jīng)濟不發(fā)展而可以使財政充裕的。陜甘寧邊區(qū)的財政問題，就是幾萬軍隊和工作人員的生活費和事業(yè)費的供給問題，也就是抗日經(jīng)費的供給問題。這些經(jīng)費，都是由人民的賦稅及幾萬軍隊和工作人員自己的生產(chǎn)來解決的。如果不發(fā)展人民經(jīng)濟和公營經(jīng)濟，我們就只有束手待斃。財政困難，只有從切切實實的有效的經(jīng)濟發(fā)展上才能解決。忘記發(fā)展經(jīng)濟，忘記開辟財源，而企圖從收縮必不可少的財政開支去解決財政困難的保守觀點，是不能解決任何問題的。
　　五年以來，我們經(jīng)過了幾個階段。最大的一次困難是在一九四○年和一九四一年，國民黨的兩次反共磨擦[1]，都在這一時期。我們曾經(jīng)弄到幾乎沒有衣穿，沒有油吃，沒有紙，沒有菜，戰(zhàn)士沒有鞋襪，工作人員在冬天沒有被蓋。國民黨用停發(fā)經(jīng)費和經(jīng)濟封鎖來對待我們，企圖把我們困死，我們的困難真是大極了。但是我們渡過了困難。這不但是由于邊區(qū)人民給了我們糧食吃，尤其是由于我們下決心自己動手，建立了自己的公營經(jīng)濟。邊區(qū)政府辦了許多的自給工業(yè)；軍隊進行了大規(guī)模的生產(chǎn)運動，發(fā)展了以自給為目標的農(nóng)工商業(yè)；幾萬機關(guān)學(xué)校人員，也發(fā)展了同樣的自給經(jīng)濟。軍隊和機關(guān)學(xué)校所發(fā)展的這種自給經(jīng)濟是目前這種特殊條件下的特殊產(chǎn)物，它在其它歷史條件下是不合理的和不可理解的，但在目前卻是完全合理并且完全必要的。我們就用這些辦法戰(zhàn)勝了困難。只有發(fā)展經(jīng)濟才能保障供給這一真理，不是被明白無疑的歷史事實給我們證明了嗎？到了現(xiàn)在，我們雖則還有很多的困難，但是我們的公營經(jīng)濟的基礎(chǔ)，已經(jīng)打下了。一九四三年再來一年，我們的基礎(chǔ)就更加穩(wěn)固了。
　　發(fā)展經(jīng)濟的路線是正確的路線，但發(fā)展不是冒險的無根據(jù)的發(fā)展。有些同志不顧此時此地的具體條件，空嚷發(fā)展，例如要求建設(shè)重工業(yè)，提出大鹽業(yè)計劃、大軍工計劃等，都是不切實際的，不能采用的。黨的路線是正確的發(fā)展路線，一方面要反對陳舊的保守的觀點，另一方面又要反對空洞的不切實際的大計劃。這就是黨在財政經(jīng)濟工作中的兩條戰(zhàn)線上的斗爭。
　　我們要發(fā)展公營經(jīng)濟，但是我們不要忘記人民給我們幫助的重要性。人民給了我們糧食吃：一九四○年的九萬擔，一九四一年的二十萬擔，一九四二年的十六萬擔[2]，保證了軍隊和工作人員的食糧。截至一九四一年，我們公營農(nóng)業(yè)中的糧食生產(chǎn)一項，還是很微弱的，我們在糧食方面還是依靠老百姓。今后雖然一定要加重軍隊的糧食生產(chǎn)，但是暫時也還只能主要地依靠老百姓。陜甘寧邊區(qū)雖然是沒有直接遭受戰(zhàn)爭破壞的后方環(huán)境，但是地廣人稀，只有一百五十萬人口，供給這樣多的糧食，是不容易的。老百姓為我們運公鹽和出公鹽代金，一九四一年還買了五百萬元公債，也是不小的負擔。為了抗日和建國的需要，人民是應(yīng)該負擔的，人民很知道這種必要性。在公家極端困難時，要人民多負擔一點，也是必要的，也得到人民的諒解。但是我們一方面取之于民，一方面就要使人民經(jīng)濟有所增長，有所補充。這就是對人民的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、鹽業(yè)和商業(yè)，采取幫助其發(fā)展的適當步驟和辦法，使人民有所失同時又有所得，并且使所得大于所失，才能支持長期的抗日戰(zhàn)爭。
　　有些同志不顧戰(zhàn)爭的需要，單純地強調(diào)政府應(yīng)施“仁政”，這是錯誤的觀點。因為抗日戰(zhàn)爭如果不勝利，所謂“仁政”不過是施在日本帝國主義身上，于人民是不相干的。反過來，人民負擔雖然一時有些重，但是戰(zhàn)勝了政府和軍隊的難關(guān)，支持了抗日戰(zhàn)爭，打敗了敵人，人民就有好日子過，這個才是革命政府的大仁政。
　　另外的錯誤觀點，就是不顧人民困難，只顧政府和軍隊的需要，竭澤而漁，誅求無已。這是國民黨的思想，我們決不能承襲。我們一時候加重了人民的負擔，但是我們立即動手建設(shè)了公營經(jīng)濟。一九四一年和一九四二年兩年中，軍隊和機關(guān)學(xué)校因自己動手而獲得解決的部分，占了整個需要的大部分。這是中國歷史上從來未有的奇跡，這是我們不可征服的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們的自給經(jīng)濟愈發(fā)展，我們加在人民身上的賦稅就可以愈減輕。一九三七年至一九三九年的第一個階段中，我們?nèi)≈诿袷呛苌俚?；在這一階段內(nèi)，大大地休養(yǎng)了民力。一九四○年至一九四二年為第二階段，人民負擔加重了。一九四三年以后，可以走上第三階段。如果我們的公營經(jīng)濟在一九四三年和一九四四年兩年內(nèi)是繼續(xù)發(fā)展的，如果我們在陜甘寧邊區(qū)的軍隊在這兩年內(nèi)獲得全部或大部屯田的機會，那末，在兩年以后，人民負擔又可減輕了，民力又可得到休養(yǎng)了。這個趨勢是可能實現(xiàn)的，我們應(yīng)該準備這樣做。
　　我們要批駁這樣那樣的偏見，而提出我們黨的正確的口號，這就是“發(fā)展經(jīng)濟，保障供給”。在公私關(guān)系上，就是“公私兼顧”，或叫“軍民兼顧”。我們認為只有這樣的口號，才是正確的口號。只有實事求是地發(fā)展公營和民營的經(jīng)濟，才能保障財政的供給。雖在困難時期，我們?nèi)砸⒁赓x稅的限度，使負擔雖重而民不傷。而一經(jīng)有了辦法，就要減輕人民負擔，借以休養(yǎng)民力。
　　國民黨的頑固分子覺得邊區(qū)的建設(shè)是無希望的，邊區(qū)的困難是不可克服的困難，他們每天都在等待著邊區(qū)“塌臺”。對于這種人，我們用不著和他們辯論，他們是永遠也看不到我們“塌臺”的日子的，我們只會興盛起來。他們不知道在共產(chǎn)黨和邊區(qū)革命政府的領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾總是擁護黨和政府的。黨和政府在經(jīng)濟和財政方面也一定有辦法，足以渡過任何嚴重的困難。我們現(xiàn)在的困難，有的已經(jīng)渡過，有的快要渡過。我們曾經(jīng)歷過比現(xiàn)在還要困難到多少倍的時候，那樣的困難我們也渡過了?，F(xiàn)在華北華中各根據(jù)地的困難，比陜甘寧邊區(qū)要大得多，那里天天有嚴重的戰(zhàn)爭，那里已經(jīng)支持了五年半，那里也一定能夠繼續(xù)支持，直到勝利。在我們面前是沒有悲觀的，我們能夠戰(zhàn)勝任何的困難。
　　這次陜甘寧邊區(qū)高級干部會議以后，我們就要實行“精兵簡政”[3]。這一次精兵簡政，必須是嚴格的、徹底的、普遍的，而不是敷衍的、不痛不癢的、局部的。在這次精兵簡政中，必須達到精簡、統(tǒng)一、效能、節(jié)約和反對官僚主義五項目的。這五項，對于我們的經(jīng)濟工作和財政工作，關(guān)系極大。精簡之后，減少了消費性的支出，增加了生產(chǎn)的收入，不但直接給予財政以好影響，而且可以減少人民的負擔，影響人民的經(jīng)濟。經(jīng)濟和財政工作機構(gòu)中的不統(tǒng)一、鬧獨立性、各自為政等惡劣現(xiàn)象，必須克服，而建立統(tǒng)一的、指揮如意的、使政策和制度能貫徹到底的工作系統(tǒng)。這種統(tǒng)一的系統(tǒng)建立后，工作效能就可以增加。節(jié)約是一切工作機關(guān)都要注意的，經(jīng)濟和財政工作機關(guān)尤其要注意。實行節(jié)約的結(jié)果，可以節(jié)省一大批不必要的和浪費性的支出，其數(shù)目可以達到幾千萬元。從事經(jīng)濟和財政業(yè)務(wù)的工作人員，還必須克服存在著的有些還是很嚴重的官僚主義，例如貪污現(xiàn)象，擺空架子，無益的“正規(guī)化”，文牘主義等等。如果我們把這五項要求在黨的、政府的、軍隊的各個系統(tǒng)中完全實行起來，那我們的這次精兵簡政，就算達到了目的，我們的困難就一定能克服，那些笑我們會要“塌臺”的人們的嘴巴也就可以被我們封住了。


注釋

[1]?這里指國民黨發(fā)動的第一、第二次反共高潮。參見本卷《評國民黨十一中全會和三屆二次國民參政會》中關(guān)于這兩次反共高潮的敘述。

[2]?毛澤東在這里所舉的糧食數(shù)字，是一九四○年至一九四二年陜甘寧邊區(qū)農(nóng)民各年所繳納的公糧（即農(nóng)業(yè)稅）的總數(shù)。

[3]?見本卷《一個極其重要的政策》注〔1〕。

13、關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題

（一九四三年六月一日）

* 這是毛澤東為中共中央所寫的決定。

　?。ㄒ唬┪覀児伯a(chǎn)黨人無論進行何項工作，有兩個方法是必須采用的，一是一般和個別相結(jié)合，二是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合。
　?。ǘ┤魏喂ぷ魅蝿?wù)，如果沒有一般的普遍的號召，就不能動員廣大群眾行動起來。但如果只限于一般號召，而領(lǐng)導(dǎo)人員沒有具體地直接地從若干組織將所號召的工作深入實施，突破一點，取得經(jīng)驗，然后利用這種經(jīng)驗去指導(dǎo)其它單位，就無法考驗自己提出的一般號召是否正確，也無法充實一般號召的內(nèi)容，就有使一般號召歸于落空的危險。例如一九四二年的各地整風(fēng)，凡有成績者，都是采用了一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合的方法；凡無成績者，都是沒有采用此種方法。一九四三年的整風(fēng)，各中央局、中央分局、區(qū)黨委和地委，除提出一般號召（全年整風(fēng)計劃）外，必須在自己機關(guān)中和附近機關(guān)、學(xué)校、部隊中，選擇二、三單位（不要很多），深入研究，詳細了解整風(fēng)學(xué)習(xí)在這些單位的發(fā)展過程，詳細了解這些單位中若干個（也不要很多）有代表性的工作人員的政治經(jīng)歷、思想特點、學(xué)習(xí)勤惰和工作優(yōu)劣，并親自指導(dǎo)這些單位的負責人具體地解決各該單位的實際問題，借以取得經(jīng)驗。一機關(guān)、一學(xué)校、一部隊內(nèi)部也有若干單位，該機關(guān)、該學(xué)校、該部隊的領(lǐng)導(dǎo)人員也須這樣去做。這又是領(lǐng)導(dǎo)人員指導(dǎo)和學(xué)習(xí)相結(jié)合的方法。任何領(lǐng)導(dǎo)人員，凡不從下級個別單位的個別人員、個別事件取得具體經(jīng)驗者，必不能向一切單位作普遍的指導(dǎo)。這一方法必須普遍地提倡，使各級領(lǐng)導(dǎo)干部都能學(xué)會使用。
　?。ㄈ┮痪潘亩甑恼L(fēng)經(jīng)驗又證明：每一單位的整風(fēng)，必須在整風(fēng)過程中形成一個以該單位的首要負責人為核心的少數(shù)積極分子的領(lǐng)導(dǎo)骨干，并使這一領(lǐng)導(dǎo)骨干和參加學(xué)習(xí)的廣大群眾密切結(jié)合，才能使整風(fēng)完成任務(wù)。只有領(lǐng)導(dǎo)骨干的積極性，而無廣大群眾的積極性相結(jié)合，便將成為少數(shù)人的空忙。但如果只有廣大群眾的積極性，而無有力的領(lǐng)導(dǎo)骨干去恰當?shù)亟M織群眾的積極性，則群眾積極性既不可能持久，也不可能走向正確的方向和提到高級的程度。任何有群眾的地方，大致都有比較積極的、中間狀態(tài)的和比較落后的三部分人。故領(lǐng)導(dǎo)者必須善于團結(jié)少數(shù)積極分子作為領(lǐng)導(dǎo)的骨干，并憑借這批骨干去提高中間分子，爭取落后分子。凡屬真正團結(jié)一致、聯(lián)系群眾的領(lǐng)導(dǎo)骨干，必須是從群眾斗爭中逐漸形成，而不是脫離群眾斗爭所能形成的。在多數(shù)情形下，一個偉大的斗爭過程，其開始階段、中間階段和最后階段的領(lǐng)導(dǎo)骨干，不應(yīng)該是也不可能是完全同一的；必須不斷地提拔在斗爭中產(chǎn)生的積極分子，來替換原有骨干中相形見絀的分子，或腐化了的分子。許多地方和許多機關(guān)工作推不動的一個基本原因，就是缺乏這樣一個團結(jié)一致、聯(lián)系群眾的經(jīng)常健全的領(lǐng)導(dǎo)骨干。一個百人的學(xué)校，如果沒有一個從教員中、職員中、學(xué)生中按照實際形成的（不是勉強湊集的）最積極最正派最機敏的幾個人乃至十幾個人的領(lǐng)導(dǎo)骨干，這個學(xué)校就一定辦不好。斯大林論黨的布爾什維克化的十二個條件的第九條中所說建立領(lǐng)導(dǎo)核心問題[1]，我們應(yīng)該應(yīng)用到一切大小機關(guān)、學(xué)校、部隊、工廠和農(nóng)村中去。這種領(lǐng)導(dǎo)骨干的標準，應(yīng)當是季米特洛夫論干部政策中所舉的四條干部標準（無限忠心，聯(lián)系群眾，有獨立工作能力，遵守紀律）[2]。無論是執(zhí)行戰(zhàn)爭、生產(chǎn)、教育（包括整風(fēng)）等中心任務(wù)，或是執(zhí)行檢查工作、審查干部和其它工作，除采取一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合的方法以外，都須采取領(lǐng)導(dǎo)骨干和廣大群眾相結(jié)合的方法。
　　（四）在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論。
　?。ㄎ澹╊I(lǐng)導(dǎo)骨干和廣大群眾在組織中在斗爭行動中發(fā)生正確關(guān)系的思想，正確的領(lǐng)導(dǎo)意見只能從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去的思想，在領(lǐng)導(dǎo)意見見之實行時要將一般號召和個別指導(dǎo)互相結(jié)合的思想，都必須在這次整風(fēng)中普遍地加以宣傳，借以糾正干部中在這個問題上的錯誤觀點。許多同志，不注重和不善于團結(jié)積極分子組成領(lǐng)導(dǎo)核心，不注重和不善于使這種領(lǐng)導(dǎo)核心同廣大群眾密切地結(jié)合起來，因而使自己的領(lǐng)導(dǎo)變成脫離群眾的官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)。許多同志，不注重和不善于總結(jié)群眾斗爭的經(jīng)驗，而歡喜主觀主義地自作聰明地發(fā)表許多意見，因而使自己的意見變成不切實際的空論。許多同志，滿足于工作任務(wù)的一般號召，不注重和不善于在作了一般號召之后，緊緊地接著從事于個別的具體的指導(dǎo)，因而使自己的號召停止在嘴上、紙上或會議上，而變?yōu)楣倭胖髁x的領(lǐng)導(dǎo)。這次整風(fēng)，必須糾正這些缺點，在整風(fēng)學(xué)習(xí)、檢查工作、審查干部中學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合、一般和個別相結(jié)合的方法，并在以后應(yīng)用此種方法于一切工作。
　?。娜罕娭屑衅饋碛值饺罕娭袌猿窒氯?，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。在集中和堅持過程中，必須采取一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合的方法，這是前一個方法的組成部分。從許多個別指導(dǎo)中形成一般意見（一般號召），又拿這一般意見到許多個別單位中去考驗（不但自己這樣做，而且告訴別人也這樣做），然后集中新的經(jīng)驗（總結(jié)經(jīng)驗），做成新的指示去普遍地指導(dǎo)群眾。同志們在這次整風(fēng)中應(yīng)該這樣去做，在任何工作中也應(yīng)該這樣去做。比較好的領(lǐng)導(dǎo)，就是從比較善于這樣去做而得到的。
　?。ㄆ撸τ谌魏喂ぷ魅蝿?wù)（革命戰(zhàn)爭、生產(chǎn)、教育，或整風(fēng)學(xué)習(xí)、檢查工作、審查干部，或宣傳工作、組織工作、鋤奸工作等等）的向下傳達，上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)及其個別部門都應(yīng)當通過有關(guān)該項工作的下級機關(guān)的主要負責人，使他們負起責任來，達到分工而又統(tǒng)一的目的（一元化）。不應(yīng)當只是由上級的個別部門去找下級的個別部門（例如上級組織部只找下級的組織部，上級宣傳部只找下級的宣傳部，上級鋤奸部只找下級的鋤奸部），而使下級機關(guān)的總負責人（例如書記、主席、主任、校長等）不知道，或不負責。應(yīng)當使總負責人和分負責人都知道，都負責。這樣分工而又統(tǒng)一的一元化的方法，使一件工作經(jīng)過總負責人推動很多干部、有時甚至是全體人員去做，可以克服各單個部門干部不足的缺點，而使許多人都變?yōu)榉e極參加該項工作的干部。這也是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的一種形式。例如審查干部，如果僅僅由組織部這個領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的少數(shù)人孤立地去做，必不可能做好；如果通過某一機關(guān)或某一學(xué)校的行政負責人，推動該機關(guān)該學(xué)校的許多人員、許多學(xué)生，有時甚至是全體人員、全體學(xué)生都參加審查，而上級組織部的領(lǐng)導(dǎo)人員則正確地指導(dǎo)這種審查，實行領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的原則，審查干部的目的就一定能完滿地達到。
　?。ò耍┰谌魏我粋€地區(qū)內(nèi)，不能同時有許多中心工作，在一定時間內(nèi)只能有一個中心工作，輔以別的第二位、第三位的工作。因此，一個地區(qū)的總負責人，必須考慮到該處的斗爭歷史和斗爭環(huán)境，將各項工作擺在適當?shù)牡匚?；而不是自己全無計劃，只按上級指示來一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌亂無秩序的狀態(tài)。上級機關(guān)也不要不分輕重緩急地沒有中心地同時指定下級機關(guān)做很多項工作，以致引起下級在工作步驟上的凌亂，而得不到確定的結(jié)果。領(lǐng)導(dǎo)人員依照每一具體地區(qū)的歷史條件和環(huán)境條件，統(tǒng)籌全局，正確地決定每一時期的工作重心和工作秩序，并把這種決定堅持地貫徹下去，務(wù)必得到一定的結(jié)果，這是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。這也是在運用領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合、一般和個別相結(jié)合這些原則時，必須注意解決的領(lǐng)導(dǎo)方法問題。
　?。ň牛╊I(lǐng)導(dǎo)方法問題上的各個細節(jié)問題，這里不一一說到，希望各地同志根據(jù)這里所說的原則方針自己去用心思索，發(fā)揚自己的創(chuàng)造力。斗爭愈是艱苦，就愈是需要共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)和廣大群眾的要求密切地相結(jié)合，愈是需要共產(chǎn)黨人的一般號召和個別指導(dǎo)密切地相結(jié)合，而徹底粉碎主觀主義的和官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)方法。我黨一切領(lǐng)導(dǎo)同志必須隨時拿馬克思主義的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法去同主觀主義的和官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)方法相對立，而以前者去克服后者。主觀主義者和官僚主義者不知道領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合、一般和個別相結(jié)合的原則，極大地妨礙黨的工作的發(fā)展。為了反對主觀主義的和官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)方法，必須廣泛地深入地提倡馬克思主義的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法。


注釋

[1]?見斯大林《關(guān)于德國共產(chǎn)黨的前途和布爾什維克化》（《斯大林選集》上卷，人民出版社1979年版，第313頁）。

[2]?見季米特洛夫一九三五年八月十三日在共產(chǎn)國際第七次代表大會上所作的結(jié)論《為工人階級團結(jié)一致反對法西斯主義而斗爭》的第七部分《干部問題》。

14、質(zhì)問國民黨

（一九四三年七月十二日）

* 這是毛澤東為延安《解放日報》寫的社論。

　　近月以來，中國抗日陣營內(nèi)部，發(fā)生了一個很不經(jīng)常很可駭怪的事實，這就是中國國民黨領(lǐng)導(dǎo)的許多黨政軍機關(guān)發(fā)動了一個破壞團結(jié)抗戰(zhàn)的運動。這個運動是以反對共產(chǎn)黨的姿態(tài)出現(xiàn)，而其實際，則是反對中華民族和反對中國人民的。
　　首先看國民黨的軍隊。國民黨領(lǐng)導(dǎo)的全國軍隊中，位置在西北方面的主力就有第三十四、第三十七、第三十八等三個集團軍，都受第八戰(zhàn)區(qū)副司令長官胡宗南指揮。其中有兩個集團軍用于包圍陜甘寧邊區(qū)，只有一個用于防守從宜川至潼關(guān)一段黃河沿岸，對付日寇。這種事實，已經(jīng)是四年多了，只要不發(fā)生軍事沖突，大家也就習(xí)以為常了。不料近日卻發(fā)生了這樣的變化，即擔任河防的第一、第十六、第九十等三個軍中，開動了兩個軍，第一軍開到彬縣、淳化一帶，第九十軍開到洛川一帶，并積極準備進攻邊區(qū)，而使對付日寇的河防，大部分空虛起來。
　　這不能不使人們發(fā)生這樣的疑問，這些國民黨人同日本人之間的關(guān)系，究竟是怎樣的呢？
　　許多國民黨人肆無忌憚地天天宣傳共產(chǎn)黨“破壞抗戰(zhàn)”、“破壞團結(jié)”，難道盡撤河防主力，倒叫做增強抗戰(zhàn)嗎？難道進攻邊區(qū)，倒叫做增強團結(jié)嗎？
　　請問干這些事的國民黨人：你們拿背對著日本人，日本人卻拿面對著你們，如果日本人向你們的背前進，那時你們怎么辦呢？
　　如果你們將大段的河防丟棄不管，而日本人卻仍然靜悄悄地在對岸望著不動，只是拿著望遠鏡興高采烈地注視著你們愈走愈遠的背影，那末，這其中又是一種什么緣故呢？為什么日本人這樣歡喜你們的背，而你們丟了河防不管，讓它大段地空著，你們的心就那么放得下去呢？
　　在私有財產(chǎn)社會里，夜間睡覺總是要關(guān)門的。大家知道，這不是為了多事，而是為了防賊?，F(xiàn)在你們將大門敞開，不怕賊來嗎？假使敞開大門而賊竟不來，卻是什么緣故呢？
　　照你們的說法，中國境內(nèi)只有共產(chǎn)黨是“破壞抗戰(zhàn)”的，你們則是如何如何的“民族至上”，那末，背向敵人，卻是什么至上呢？
　　照你們的說法，“破壞團結(jié)”的也是共產(chǎn)黨，你們則是如何如何的“精誠團結(jié)”主義者，那末，你們以三個集團軍（缺一個軍）的大兵，手持刺刀，配以重炮，向著邊區(qū)人民前進，這也可以算作“精誠團結(jié)”嗎？
　　或者照你們的另一種說法，你們并不愛好什么團結(jié)，而卻十分愛好“統(tǒng)一”，因此就要蕩平邊區(qū)，消滅你們所說的“封建割據(jù)”，殺盡共產(chǎn)黨。那末，好吧，為什么你們不怕日本人把中華民族“統(tǒng)一”了去，并且也把你們混在一起“統(tǒng)一”了去呢？
　　如果事變的結(jié)果，只是你們旗開得勝地“統(tǒng)一”了邊區(qū)，削平了共產(chǎn)黨，而日本人卻被你們的什么“蒙汗藥”蒙住了，或被什么“定身法”定住了，動彈不得，因此民族以及你們都不曾被他們“統(tǒng)一”了去，那末，我們的親愛的國民黨先生們，可否把你們的這種什么“蒙汗藥”或“定身法”給我們宣示一二呢？
　　假如你們也沒有什么對付日本人的“蒙汗藥”、“定身法”，又沒有和日本人訂立默契，那就讓我們正式告訴你們吧：你們不應(yīng)該打邊區(qū)，你們不可以打邊區(qū)?！苞柊鱿喑?，漁人得利”，“螳螂捕蟬，黃雀在后”，這兩個故事，是有道理的。你們應(yīng)該和我們一道去把日本占領(lǐng)的地方統(tǒng)一起來，把鬼子趕出去才是正經(jīng)，何必急急忙忙地要來“統(tǒng)一”這塊巴掌大的邊區(qū)呢？大好河山，淪于敵手，你們不急，你們不忙，而卻急于進攻邊區(qū)，忙于打倒共產(chǎn)黨，可痛也夫！可恥也夫！
　　其次看國民黨的黨務(wù)。國民黨為了反對共產(chǎn)黨，辦了幾百個特務(wù)大隊，其中什么烏龜忘八也收了進去。即如中華民國三十二年，亦即公歷一九四三年，七月六日，抗戰(zhàn)六周年紀念的前夕，中國國民黨的中央通訊社，發(fā)出了這樣一個消息，說是陜西省的西安地方，有些什么“文化團體”開了一個會，決定打電報給毛澤東，叫他趁著第三國際[1]解散的時機，將中國共產(chǎn)黨也“解散”，還有一條是“取消邊區(qū)割據(jù)”。讀者定會覺得這是一條“新聞”吧，其實卻是一條舊聞。
　　原來這件事出于幾百個特務(wù)大隊中的一個大隊。它受了特務(wù)總隊部（即“國民政府軍事委員會調(diào)查統(tǒng)計局”和“中國國民黨中央執(zhí)行委員會調(diào)查統(tǒng)計局”）的指令，叫一個以在國民黨出錢的漢奸刊物《抗戰(zhàn)與文化》上寫反共文章出名、現(xiàn)充西安勞動營訓(xùn)導(dǎo)處長的托派漢奸張滌非，于六月十二日那天，就是說還在中央社發(fā)表消息這天以前二十五天，就召集了九個人開了十分鐘的會，“通過”了一紙所謂電文。
　　這個電文，延安到今天還沒有收到，但其內(nèi)容已經(jīng)明白，據(jù)說是第三國際既已解散，中國共產(chǎn)黨也應(yīng)“解散”，還有“馬列主義已經(jīng)破產(chǎn)”云云。
　　這也是國民黨人說的話兒呢！我們常常覺得，這一類（物以類聚）國民黨人的嘴里，是什么東西也放得出來的，果不其然，于今又放出了一通好家伙！
　　現(xiàn)在中國境內(nèi)黨派甚多，單單國民黨就有兩個。其中有一個叫汪記國民黨[2]的，立在南京以及各地，打的也是青天白日旗，也有一個什么中央執(zhí)行委員會，也有一批特務(wù)大隊。此外，還有日本法西斯黨遍于淪陷區(qū)。
　　我們的親愛的國民黨先生們，你們在第三國際解散之后所忙得不可開交的，單單就在于圖謀“解散”共產(chǎn)黨，但是偏偏不肯多少用些力量去解散若干漢奸黨和日本黨，這是什么緣故呢？當你們指使張滌非寫電文時，何以不于要求解散共產(chǎn)黨之外，附帶說一句還有漢奸黨和日本黨也值得解散呢？
　　難道你們以為共產(chǎn)黨太多了嗎？全中國境內(nèi)共產(chǎn)黨只有一個，國民黨卻有兩個，究竟誰是多了的呢？
　　國民黨先生們，你們也曾想一想這件事嗎？為什么除了你們之外，還有日本人和汪精衛(wèi)，一致下死勁地要打倒共產(chǎn)黨，一致地宣稱只有共產(chǎn)黨是太多了，因此要打倒；而國民黨呢，卻總是不覺得多，只覺得少，到處扶植養(yǎng)育著汪記國民黨，這是什么緣故呢？
　　國民黨先生們，讓我們不厭麻煩地告訴你們吧：日本人和汪精衛(wèi)之所以特別愛好國民黨和三民主義者，就是因為這個黨這個主義當中有可以給他們利用的地方。這個黨在第一次世界大戰(zhàn)后，只有在一九二四年至一九二七年時期，孫中山先生把它改組了，把共產(chǎn)黨人接受進去，形成了國共合作式的民族聯(lián)盟，才被一切帝國主義者和漢奸們所痛恨，所不敢愛好，所極力圖謀打倒。這個主義，也只有在同一時期，經(jīng)過孫中山的手加以改造，成為載在《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中的三民主義，即革命的三民主義，才被一切帝國主義者和漢奸們所痛恨，所不敢愛好，所極力圖謀打倒。除此而外，這個黨，這個主義，在排除了共產(chǎn)黨、排除了孫中山革命精神的條件下，就受到一切帝國主義者和漢奸們的愛好，因此日本法西斯和漢奸汪精衛(wèi)也愛好起來，如獲至寶地加以養(yǎng)育，加以扶植。從前汪記國民黨的旗子左角上還有一塊黃色符號，以示區(qū)別，于今索性不要這個區(qū)別了，一切改成一樣，以免礙眼。其愛好之程度為何如？
　　不但在淪陷區(qū)，而且在大后方[3]，汪記國民黨也是林立的。有些是秘密的，這就是敵人的第五縱隊。有些是公開的，這就是那些吃黨飯，吃特務(wù)飯，但是毫不抗日，專門反共的人們。這些人，表皮上沒有標出汪記，實際上是汪記。這些人也是敵人的第五縱隊，不過比前一種稍具形式上的區(qū)別，借以偽裝自己，迷人眼目而已。
　　至此，問題就完全明白了。當你們指示張滌非寫電文時，所以絕對不肯在要求“解散”共產(chǎn)黨之外附帶說一句還有日本黨和漢奸黨也值得解散者，是由于不論在思想上，在政策上，在組織上，你們和他們之間，都有許多共同的地方，其中最基本的共同思想，就是反共反人民。
　　還有一條要質(zhì)問國民黨人的，世界上以及中國境內(nèi)，“破產(chǎn)”的只有一種馬克思列寧主義，別的都是好家伙嗎？汪精衛(wèi)的三民主義前面已經(jīng)說過了，希特勒、墨索里尼、東條英機的法西斯主義怎么樣呢？張滌非的托洛茨基主義又怎么樣呢？中國境內(nèi)不論張記李記的反革命特務(wù)機關(guān)的反革命主義又怎么樣呢？
　　我們的親愛的國民黨先生們，你們指示張滌非寫電文時，何以對于這樣許多像瘟疫一樣、像臭蟲一樣、像狗屎一樣的所謂“主義”，連一個附筆或一個但書也沒有呢？難道在你們看來，一切這些反革命的東西，都是完好無缺，十全十美，惟獨一個馬克思列寧主義就是“破產(chǎn)”干凈了的嗎？
　　老實說吧，我們很疑心你們同那些日本黨、漢奸黨互相勾結(jié)，所以如此和他們一個鼻孔出氣，所以說出的一些話，做出的一些事，如此和敵人漢奸一模一樣，毫無二致，毫無區(qū)別。敵人漢奸要解散新四軍，你們就解散新四軍；敵人漢奸要解散共產(chǎn)黨，你們也要解散共產(chǎn)黨；敵人漢奸要取消邊區(qū)，你們也要取消邊區(qū)；敵人漢奸不希望你們保衛(wèi)河防，你們就丟棄河防；敵人漢奸攻打邊區(qū)（六年以來，綏德、米脂、佳縣、吳堡、清澗一線對岸的敵軍，炮擊八路軍所守河防陣地沒有斷過），你們也想攻打邊區(qū)；敵人漢奸反共，你們也反共；敵人漢奸痛罵共產(chǎn)主義和自由主義，你們也痛罵共產(chǎn)主義和自由主義[4]；敵人漢奸捉了共產(chǎn)黨員強迫他們登報自首，你們也是捉了共產(chǎn)黨員強迫他們登報自首；敵人漢奸派遣反革命特務(wù)分子偷偷摸摸地鉆入共產(chǎn)黨、八路軍、新四軍內(nèi)施行破壞工作，你們也派遣反革命特務(wù)分子偷偷摸摸地鉆入共產(chǎn)黨、八路軍、新四軍內(nèi)施行破壞工作。何其一模一樣，毫無二致，毫無區(qū)別至于此極呢？你們的這樣許多言論行動，既然和敵人漢奸的所有這些言論行動一模一樣，毫無二致，毫無區(qū)別，怎么能夠不使人們疑心你們和敵人漢奸互相勾結(jié)，或訂立了某種默契呢？
　　我們正式向中國國民黨中央提出抗議：撤退河防大軍，準備進攻邊區(qū)，發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，這是一種極端錯誤的行為，是不能容許的。中央社于七月六日發(fā)出破壞團結(jié)、侮辱共產(chǎn)黨的消息，這是一種極端錯誤的言論，也是不能容許的。這兩種錯誤，都是滔天大罪的性質(zhì)，都是和敵人漢奸毫無區(qū)別的，你們必須糾正這些錯誤。
　　我們正式向中國國民黨總裁蔣介石先生提出要求：請你下令把胡宗南的軍隊撤回河防，請你取締中央社，并懲辦漢奸張滌非。我們向一切不愿撤離河防進攻邊區(qū)和不愿要求解散共產(chǎn)黨的真正的愛國的國民黨人呼吁：請你們行動起來，制止這個內(nèi)戰(zhàn)危機。我們愿意和你們合作到底，共同挽救民族于危亡。
　　我們認為這些要求是完全正當?shù)摹?br/>

注釋

[1]?見本書第一卷《中國社會各階級的分析》注〔5〕。

[2]?一九三八年十二月汪精衛(wèi)公開投降日本帝國主義后，于次年八月在上海秘密召開偽“中國國民黨第六次全國代表大會”。會議推選汪精衛(wèi)為中央執(zhí)行委員會主席。一九四○年，汪精衛(wèi)偽國民黨中央移駐南京。

[3]?見本書第二卷《和中央社、掃蕩報、新民報三記者的談話》注〔3〕。

[4]?毛澤東這里是指蔣介石在一九四三年三月發(fā)表的《中國之命運》一書中，大肆攻擊共產(chǎn)黨、共產(chǎn)主義和自由主義，竭力宣揚買辦的封建的法西斯主義。