首先我要申明一點，我不是為了學(xué)易而學(xué)易，它不是我的根本學(xué)習(xí)目的！我知道，很多人學(xué)易都是只鉆研《周易》這一本書，看很多各家學(xué)說，一定要研究透徹。但是我不是啊，我只是在學(xué)易的過程中理解儒家思想！

比如說：《易》曰：天地之大德曰生，圣人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰財，理財正辭、禁民為非曰義。這句話在儒家占據(jù)非常重要的地位，而我為了理解天地生生之大德，我去深入了解乾坤兩個卦，通過乾坤兩個卦去理解天地之德行，從而理解天子、天命、天道等等這些詞語的含義。并不是像其他學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的朋友一樣，單獨去理解《易經(jīng)》。

大家一定要記得，我講的是儒家對《易經(jīng)》義理的理解，我對《易經(jīng)》義理理解，但是呢，我對《易經(jīng)》的象啊，卜卦結(jié)果的理解啊，我都沒有，我真的都沒有。別把我當(dāng)權(quán)威，看看思考思考就行了，真的，最重要的是你們多看書。我講的內(nèi)容都是書中的內(nèi)容，只不過把很多書里的資料（儒家資料）串聯(lián)來講。

我只不過是一個平平無奇的鄉(xiāng)下家庭主婦罷了。

《周易圖》

《六經(jīng)圖》

最近講的世界形成，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這幾個視頻的圖案依據(jù)。我不是加入我自己的想法，而是整合了這些資料來講的。

《易經(jīng)》真的好難啊，我花了一年時間才理解了“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這一句話。

后面的是文字資料：

《性理字訓(xùn)》造化第一　

至理渾然，沖漠無定，造化樞紐，品匯根柢，是曰太極。

　　一氣埉然，充塞太虛，動靜周流，造化發(fā)育，是曰元氣。
　　氣動而健，能始萬物，其數(shù)也奇，是之謂陽。
　　氣靜而順，能成萬物，其數(shù)也偶，是之謂陰。
　　得氣之陽，輕清成象，運乎地外，大無不覆，主于生物，是之謂天。
　　得氣之陰，重濁成形，函于天中，廣無不載，主于成物，是之謂地。
　　為陽之性，為天之德，健而生息，是之謂乾。
　　為陰之性，為地之德，順而有常，是之謂坤。
　　氣運于天，循環(huán)無端，春木夏火，秋金冬水。土為沖氣，寄王四時，是曰五行。
　　質(zhì)生于地，自微而著，潤下炎上，曲直從革，土兼載之，而能稼穡，是曰五材。
　　萬物之生，于時為春，氣為少陽，天道之始，是之謂元。
　　萬物之長，于時為夏，氣為老陽，天道之通，是之謂亨。
　　萬物之遂，于時為秋，氣為少陰，天道之宜，是之謂利。
　　萬物之成，于時為冬，氣為老陰，天道之固，是之謂貞。

《大學(xué)衍義補》

朱熹曰：“《易》之為書，文字之祖、義理之宗。”又曰：“《易》有兩義，一是變易，是流行者；一是交易，是對待者?！?br/>
《易》中之辭，大抵陽吉而陰兇，亦有陽兇而陰吉者，蓋有當(dāng)為有不當(dāng)為，若當(dāng)為而不為、不當(dāng)為而為之，雖陽亦兇?！兑住分卸嘌岳?，貞、吉、利、永貞之類皆是，要人守正。

又曰：“《易》大概欲人恐懼修省。”

臣按：《易》者五經(jīng)之本源，萬世文字之所自出，義理之所由生者也。散見于五經(jīng)者，皆學(xué)者人倫日用所當(dāng)為之事，而其所以當(dāng)為與不當(dāng)為者，其理則具于《易》，可行與止之幾于是乎決焉。是讀經(jīng)而不讀《易》，如木之無本、水之無源也。