六十三歲時，吳王夫差出兵伐陳。楚昭王聽說孔子要來，特別派人前往迎接。

陳、蔡兩國深怕楚國重用孔子，不利于己，于是便派兵把孔子包圍在曠野。

孔子與眾弟子糧食短缺，七日得不到熟食，孔子卻照常彈琴吟詩。

子路問孔子：“君子也有窮困的時候嗎？”

孔子說：“君子窮困時，能夠固守基本原則；小人窮困時，就不守本分，隨意亂來了！”

“窮困”是老天爺給人的一道關(guān)卡，來考驗人們因應(yīng)的態(tài)度，促使人們了解“自己是君還是小人”。

同樣在絕糧的狀態(tài)下，為什么孔子的因應(yīng)態(tài)度，和其他人大不相同？因為子路還停留在“修養(yǎng)”的階段，談不上“修行”，離“修道”還很遠。

這一問一答，正好是孔子給子路的一段隨機教學(xué)，可惜子路依然不明白。

修道人在現(xiàn)實社會中，有時反而受到輕視和排斥。正是因為這樣，才更顯得難能可貴。

當今大多數(shù)人各趨功利，難以接受窮困的挑戰(zhàn)，我們更應(yīng)該重視這些潔身自愛的少數(shù)人，才不致同流合污。

想得更加深遠一些，中華大道之所以能夠綿延不絕，便是由于有這些可貴的少數(shù)人，能夠堅持信念、擇善固執(zhí)，一代又一代傳承下來的。

我們除了敬重之外，更應(yīng)該仿效，為民族命脈盡一份心力。

“傳承”的意思，是上一代傳下來，交給下一代；下一代承接上一代的寶貴教誨，不但自己這一代要用心實踐體悟，而且還要堅持完成傳承給下一代的責(zé)任。

“傳”不容易，“承”也難。兩代之間的密切配合，便是“孝”（上為老，表示上一代；下為子，象征下一代）的精神。

孝道的主旨，即在傳承中華大道。所以說：“中華文化源于易，成于孝”。

六十八歲時，孔子葉落歸根，終于返回離別了十四年的魯國。

魯哀公和季康子都曾經(jīng)問政于孔子，但終不能用孔子。

他也不再出仕，魯人尊其以國老，他刪《詩》《書》，訂《禮》《樂》，贊《周易》，作《春秋》，成六藝，備王道。

他自述“七十而從心所欲，不逾矩”。

唯有秉持這樣的心態(tài)，處于當時的環(huán)境，才能放手寫《春秋》，促使亂臣賊子知所畏懼。

寫《春秋》這類史書，原本是天子才能做的事?？鬃泳佑谛械赖牧?，還是毫無畏難地做了。

所以他說：“知我者，其唯《春秋》乎！罪我者，其唯《春秋》乎！”

孔子認為歷史是進化的，中華道統(tǒng)也是繼舊開新的，所以能夠跟得上時代的進化，永遠不會過時。

與“時”配合，堅持“無可無不可”的原則，尋求“當時的合理方案”，因而“擇善固執(zhí)”，便是孔子對“道”的最佳詮釋。

完全符合《易經(jīng)》“不可為典要，唯變所適”的要旨。不但善變，而且還要變得恰到好處！

這樣的“求道”過程，如此神奇的“行道”效果，當然不是每一個人都能夠做到的。

然而，取法乎上，才能得其中。就算這一輩子成不了，也不必灰心。

下一輩子繼續(xù)上進，相信總有一天，我們自己也能夠追隨孔子的腳步，達到“從心所欲，不逾矩”的境界。

且讓我們共同努力，先明白“道是什么”，再探究“道從哪里來”，然后“用心求道”，相信很快就可以“了生死”，明白人生的究竟了！

祝福大家！更期待大家早日能從實踐中“知道”“明道”“悟道”。

（弘道三部曲第一部《大道口》連載完畢）