日本電影在世界舞臺(tái)大放光彩，而作為今天流行文化的重要組成部分，日本動(dòng)畫也取得了不錯(cuò)的成績。宮崎駿、今敏、湯淺政明、庵野秀明、新房昭之等導(dǎo)演的系列動(dòng)畫電影作品屢獲大獎(jiǎng)，在各大電影節(jié)也不乏其身影。

而近年幾部優(yōu)秀的日本動(dòng)畫，不約而同地選擇了日本古典文學(xué)作為原本，特別是《平家物語》，出現(xiàn)了TV動(dòng)畫《平家物語》與《犬王》兩部優(yōu)秀作品。

作為日本古典文學(xué)雙壁之一與軍紀(jì)物語的杰出代表，《平家物語》在日本文學(xué)史上的地位毋需多言。由《平家物語》改編的作品亦是汗牛充棟，從古典的凈琉璃、能劇、歌舞伎到現(xiàn)代的小說、電影、電視劇，數(shù)量眾多，可見不同時(shí)代的人對(duì)《平家物語》的喜愛。

想將文學(xué)經(jīng)典改編成動(dòng)畫作品，困難重重。這不僅是由于二者間敘事篇幅的巨大差異，更在于文學(xué)與影視在語言上截然不同。

TV動(dòng)畫《平家物語》導(dǎo)演山田尚子關(guān)注到了《平家物語》的核心藝術(shù)形式——說唱文學(xué)。關(guān)于《平家物語》的作者，學(xué)界莫衷一是，但可以肯定的是，這部作品的流傳得益于“琵琶法師”這類民間藝人的努力。我想山田尚子正是出于這一考慮，設(shè)置了“琵琶”這一角色作為《平家物語》故事的親歷者與講述者，讓說唱文學(xué)“散“的敘事方式”收束“于一點(diǎn)，讓觀眾由點(diǎn)及面，更好地欣賞與接受這部改編作。

琵琶是一位“琵琶法師”的女兒，生逢亂世，民不聊生，她自幼跟隨父親流浪，目睹底層人民的悲苦。盡管琵琶還不懂得很多道理，但當(dāng)她看到普通人稍對(duì)平家表露不滿便遭牢獄之災(zāi)，直接指責(zé)平家的走狗，這也使得琵琶的父親遭到平家殺害。喪父的琵琶偷偷跑到平家，遇見了平重盛。平重盛雖為平家一員，但他并不認(rèn)同父親的很多觀念，當(dāng)他認(rèn)為父親做的事情毫無道理時(shí)，便會(huì)默默彌補(bǔ)。琵琶的一只眼睛有超能力，能看見未來的事情。而平重盛也有超能力，一只眼睛可以看見亡靈。琵琶告訴了他自己的遭遇，平重盛感到愧疚，便收養(yǎng)了琵琶。

琵琶自此在平家生活，并經(jīng)歷了《平家物語》中的系列重大事件。動(dòng)畫在講述這些事件的時(shí)候，往往讓琵琶操起樂器彈奏，詠唱《平家物語》原文的段落，同時(shí)穿插事件的畫面。這種表現(xiàn)方式兼顧了《平家物語》本身作為說唱文學(xué)的特色，亦發(fā)揮了動(dòng)漫在視覺呈現(xiàn)方面的優(yōu)勢(shì)。琵琶曲聲時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而哀婉凄美，戰(zhàn)爭與死亡、明爭與暗斗、歡宴與葬儀、繁華與衰敗，亂世飄零，風(fēng)云變幻，盡收于一曲。

“祗園精舍之鐘聲，奏諸行無常之響；桫欏雙樹之花色，表盛者必衰之兆。“《平家物語》開宗明義，通過這首偈子般的短詩，表達(dá)了全文的主旨。盛極必衰、樂極哀來。平氏權(quán)傾一時(shí)、飛揚(yáng)跋扈、炙手可熱。

動(dòng)畫的作畫呈現(xiàn)了日本古典繪畫的特征，暗合日本古典美學(xué)中“幽玄“的追求。而”花草語言“的使用則是山田尚子一貫的風(fēng)格。這些元素使得畫面有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。同時(shí)日本本身有風(fēng)物繪的傳統(tǒng)，在畫面中使用符合節(jié)氣時(shí)令與環(huán)境因素的植物，使得鏡頭更具有日本古典韻味。

以琵琶與平重盛雪夜初逢為例，畫面右下角出現(xiàn)了日本常見的植物：八角金盤。這種植物代表了親密的感情與判別的能力，同時(shí)由于它形似天狗的扇子，又往往被認(rèn)為是災(zāi)禍的象征。此時(shí)的琵琶還處于父親離世的陰影之中，她將心事付與音樂，將自己的遭遇與平家的未來演唱出來。細(xì)雪之下，夜色朦朧，少女衣單心寒，歌聲哀婉。平重盛的出現(xiàn)一方面在邏輯上解釋了琵琶預(yù)知未來的能力，另一方面也暗示了他將以琵琶養(yǎng)父的身份為家族贖罪。八角金盤的設(shè)置既是一種隱喻，也幫助畫面更好地表現(xiàn)。

這種表現(xiàn)方式也經(jīng)常被山田尚子用來展示人物性格。在日本，石竹花常常用來比喻個(gè)性堅(jiān)毅的女性。琵琶與平重盛的兒子們拜見德子回來的路上，同乘一輛馬車。在車上他們就今天的事情交談，不經(jīng)意中透露出對(duì)女子的輕視，揶揄女扮男裝的琵琶。琵琶感到生氣，毫不留情地敲打了他們。動(dòng)漫中琵琶一直是一個(gè)十分有個(gè)性的人物，她情感細(xì)膩卻并不軟弱，性格剛強(qiáng)卻從不無理取鬧，不畏懼權(quán)勢(shì)，即使是平清盛與后白河法皇面前，也從不示弱。畫面右下角出現(xiàn)的石竹花，正是琵琶性格的表現(xiàn)。

“花草語言”還暗示了情節(jié)與人物命運(yùn)。德子加入天家后一直郁郁寡歡，一方面自己受到父親的要求沒有多少自由，另一方面太子一直提防平家，并不敢與這個(gè)平家的女兒過多親近。德子明白這一點(diǎn)，因此無論太子去何處尋歡都不加制止，亦不對(duì)他人表露自己的心聲。但是她一直深陷孤獨(dú)的痛苦之中。琵琶和侄子們來拜訪讓德子很高興。庭前梅花盛放，令人感到一絲暖意。德子臉上也露出久違的笑容。在日本，梅花與櫻花有著相似的內(nèi)涵，代表一種轉(zhuǎn)瞬即逝的美。在氣候變化以前，日本更廣泛種植的是梅花。德子在這一幕后的情況急轉(zhuǎn)直下，直到分娩皇子后病重去世。在德子產(chǎn)子前，山田尚子展現(xiàn)了一幕琵琶與平重盛長子閑聊的情景。在畫面的左下角出現(xiàn)了菖蒲。菖蒲在日本文化中代表祈愿男孩茁壯成長。但事與愿違，德子的孩子并沒有那樣順?biāo)斓拿\(yùn)。

而《犬王》的導(dǎo)演湯淺政明早就以獨(dú)特的風(fēng)格和無拘束的想象力樹立起自己的旗幟，無論是早年的《貓湯》《海馬》還是后來與鬼才作家森見登美彥合作的四疊半系列，都呈現(xiàn)出一種新的動(dòng)畫藝術(shù)。松野大洋的美術(shù)風(fēng)格更為這部作品添加了奇異的色彩。

《犬王》講述了一個(gè)盲人琵琶法師友魚與一個(gè)奇異的能樂師犬王合作后成為時(shí)代明星的故事，而這位能樂師“犬王”正是片名的由來。平家覆滅后留下的三件神器，造成了琵琶法師與能樂師的悲劇，而他們又踏上了傳唱《平家物語》的道路，并在民眾中引發(fā)了轟動(dòng)。

這個(gè)全新的能樂組合創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)全新的平家故事，卻也引起了天皇的關(guān)注與不滿。于是天皇下令封殺他們創(chuàng)作的全部故事。友魚寧死不從慘遭殺害，軟禁宮中的犬王，自然也不愿答應(yīng)這樣的要求，但他被天皇蒙騙威脅，最后放棄自己對(duì)能劇熱愛，甘愿做皇帝籠中鳥，為他以為尚存人世的友魚能夠活下去。故事尾聲夢(mèng)幻般地來到了現(xiàn)代東京街頭，友魚街頭獨(dú)奏，犬王聞之而來，當(dāng)年的樂曲再度響起，正如影片開頭那段快速剪輯的畫面，歷史飛速而逝，不變的是紅與白（源氏與平氏的象征）的爭斗與合奏。

湯淺政明把改編的重點(diǎn)放在了影片中的一個(gè)問題，《平家物語》何以流傳千年？本質(zhì)上說，《犬王》結(jié)構(gòu)了《平家物語》本身，以敘事的魔力再現(xiàn)了那段風(fēng)云變幻的歷史。在三段狂歡式的歌舞表演中，影片的觀眾也融入了畫面之中，共同參與了這次迷幻之旅。