關(guān)于弗·梅林《馬克思傳》的問(wèn)題。

在弗·梅林的《馬克思傳》中，他將馬克思與拉薩爾的爭(zhēng)辯稱(chēng)為＂馬克思的偏見(jiàn)＂，把拉薩爾抬高到＂作為革命者，他卻同馬克思并列而無(wú)愧＂的程度。關(guān)于拉薩爾順從俾斯麥的軍國(guó)主義政策，他選擇視而不見(jiàn)；而關(guān)于馬克思對(duì)拉薩爾宗派主義的批評(píng)，他卻認(rèn)為是＂空穴來(lái)風(fēng)＂，《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》被他視為是沒(méi)有什么意義的著作。 然而問(wèn)題很明顯，馬克思并沒(méi)有所謂的＂偏見(jiàn)＂。拉薩爾同普魯士政府勾結(jié)，以換取一個(gè)所謂＂建立普選權(quán)＂的口頭承諾，這些事情既有證據(jù)，更有證人，然而弗·梅林卻不相信這一點(diǎn)。而拉薩爾的工人綱領(lǐng)可以說(shuō)是徹頭徹尾機(jī)會(huì)主義的，這源于他對(duì)＂國(guó)家是超階級(jí)的＂這一錯(cuò)誤論斷；而他的所謂＂生產(chǎn)合作社＂理論則是法國(guó)空想主義者必舍當(dāng)年的論調(diào)。并且拉薩爾主張所謂的＂工資鐵律＂。認(rèn)為公資只能和人口增殖有關(guān)，因此反對(duì)罷工和工人為爭(zhēng)取工資而進(jìn)行的斗爭(zhēng)活動(dòng)！這很明顯是馬爾薩斯的論調(diào)！然而弗·梅林卻稱(chēng)拉薩爾的理論來(lái)自《共產(chǎn)黨宣言》。 關(guān)于拉薩爾的這幾點(diǎn)問(wèn)題，馬克思則在他最偉大的作品之一《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》上進(jìn)行了毫不留情的批判，斥責(zé)拉薩爾的工人機(jī)會(huì)主義，以及李卜克內(nèi)西為了追求所謂的合并而不惜放棄原則的讓步。馬克思在這篇文章的末尾寫(xiě)道＂我已經(jīng)拯救了我的靈魂＂，即他已經(jīng)正式同拉薩爾的宗派主義劃清界限。（因?yàn)榘涂輰幃?dāng)時(shí)正以拉薩爾為借口指責(zé)馬克思，把拉薩爾的行為全部視為馬克思的授意。不過(guò)還要順便一提，弗·梅林對(duì)巴枯寧也有過(guò)分的贊美，認(rèn)為巴枯寧的無(wú)政府主義論斷是正確的。）

所以說(shuō)事實(shí)已經(jīng)非常明了，具有偏見(jiàn)的，絕不是馬克思。弗·梅林自己在《馬克思傳》前面也曾寫(xiě)道，＂馬克思決不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人情感而影響工作。＂也許他自己也注意到了他前后的自相矛盾，因此把馬克思對(duì)拉薩爾的批評(píng)說(shuō)是＂有極其復(fù)雜的心理問(wèn)題＂。他對(duì)于馬克思批判拉薩爾的文字以＂我們不想敘述這些不愉快的細(xì)節(jié)，＂一筆帶過(guò)…這種中的一切都表明具有偏見(jiàn)的是弗·梅林自己。