民間傳說歸于信仰，通常是非科學(xué)的、普通人的習(xí)俗?；窃?jīng)有生命的有機(jī)體的遺骸，在化石的真正起源得到確定并為世人所知之前，化石對任何發(fā)現(xiàn)它們的人來說都是極其令人困惑的對象。雖然有些化石很像生物，但另一些看起來卻很不一樣。例如，軟體動物的內(nèi)模（steinkerns）與生物世界的任何東西都不同。即使是那些與已知的動植物類型相匹配的化石，它們來自地下的事實(shí)也令人費(fèi)解，就像在遠(yuǎn)離海洋和山頂上發(fā)現(xiàn)海洋生物的化石外殼一樣。因此，從化石中誕生的無數(shù)神話就不足為奇了。從傳說化石具有所謂的魔力或藥用能力的古老傳說，到將化石用于宗教和裝飾目的，關(guān)于化石的民間傳說豐富多彩 (例如Bassett, ?1982;?Gregorová, 2006;?Mayor, 2000,2005; ?McNamara, 2011；Thenius?and Vávra, 1996)。

菊石是所有化石中最具代表性的。它們美麗的螺旋形殼使它們在化石收藏家眼里極具價(jià)值，當(dāng)然，它們在地層學(xué)中也起著關(guān)鍵作用。它們早就引起了人類的注意。在其被發(fā)現(xiàn)之前，人們還不知道菊石的近親生物，因此菊石是一種特別神秘的物體，圍繞它產(chǎn)生了復(fù)雜的民間傳說。有許多故事解釋菊石的起源，也有許多人相信菊石具有魔力和藥用價(jià)值。它們也啟發(fā)了建筑者和建筑師，他們將真正的菊石或菊石的圖案融入到建筑中。

1. 蛇石

人們曾經(jīng)普遍認(rèn)為，菊石是被蛇卷成的石頭。英格蘭的蛇石神話主要與約克郡的惠特比和薩默塞特郡的凱恩斯有關(guān)，但類似的蛇石化理論在歐洲其他地方也存在，例如，在德國西南部的Württemberg(圖1)。

早在16世紀(jì)，英國就有人提到蛇石。威廉·卡姆登(William Camden)在他的《Britannia》(1586)一書中提到，當(dāng)石頭被打開時(shí)，發(fā)現(xiàn)里面有?“stony serpents, wreathed up in circles, but eternally without heads”.。傳說惠特比鎮(zhèn)曾有大批蛇出沒，撒克遜（Saxon）修道院女院長圣希爾德(St Hild，公元614 - 680年)將蛇變成石頭，為修建修道院清出一塊地方(圖2)。圣希爾德的行為在沃爾特·斯科特爵士（Sir Walter Scott）的詩《Marmion》中被銘記:

And how, of thousand snakes, each one

Was changed into a coil of stone,

When holy Hilda pray’d;

Themselves, within their holy bound,

Their stony folds had often found.

根據(jù)洛維特(Lovett，1905)的說法，這種關(guān)于菊石起源的解釋甚至在20世紀(jì)早期的惠特比老年居民中仍占主導(dǎo)地位。

惠特比蛇石之所以沒有頭，據(jù)說是因?yàn)榱硪晃换浇萄车勒呤タㄋ共?St Cuthbert, 634-687)發(fā)出的斬首詛咒。然而，在維多利亞時(shí)代，為了使菊石更暢銷，并加強(qiáng)圣希爾德的咒語的神話感，蛇頭(包括眼睛和嘴)有時(shí)被雕刻在螺紋末端?；萏乇染帐畛１谎b飾上蛇頭的是Dactylioceras(圖3和圖4)，但另一種以St Hild命名的里阿斯統(tǒng)（早侏羅紀(jì)）的Hildoceras菊石(圖5)也偶爾被使用。

惠特比的蛇石傳說如此強(qiáng)大，以至于菊石成了這個(gè)小鎮(zhèn)的吉祥物。三顆菊石和完整的頭部被用作惠特比盾徽的紋章(圖6)。當(dāng)?shù)刈闱蚓銟凡縒hitby Town FC的徽章上也有類似的設(shè)計(jì)，而1667年早期的商人的標(biāo)志上也展示有同樣的三顆蛇石。

在Keynsham也有類似的神話，那里的人們相信：一名虔誠的、住在有蛇出沒的樹林里的英國處女St Keyna通過祈禱把蛇變成了石頭(Walcott, 1779)。在英格蘭南部的其他一些地方，蛇石被認(rèn)為曾是仙女，其先變成蛇，然后變成石頭(Nelson 1968)。中世紀(jì)法國里昂的St Jean大教堂在門廊上裝飾著許多石雕，包括一個(gè)類似蛇石的雕刻物(圖7)。雕刻物似乎是基于Hildoceras菊石，但從它的殼孔中露出一個(gè)長耳朵動物的頭。

2.?希臘和羅馬人對菊石的看法

早期的希臘人對菊石很熟悉，他們把菊石比作卷成一圈的山羊角，認(rèn)為他們與有角的神——Jupiter Ammon有關(guān)，所以把菊石視為神圣的象征。它們被稱為“Cornu Ammonis”——Ammon的角，后來的學(xué)名“ammonite”也由此而來。在亞歷山大大帝征服之后，Ammon的角與他聯(lián)系到了一起——他獲得了Ammon之子的稱號。在他統(tǒng)治末期出現(xiàn)的硬幣上都有帶有標(biāo)記的角（圖8）。然而，在亞歷山大的一位將軍——利西馬庫斯的硬幣上發(fā)現(xiàn)了更明顯的類似菊石的特征（圖9）。

參考：IVO WIESNER: A NATION IN THE FIEFDOM OF GODS. DIONYSUS, ALEXANDER THE GREAT AND THE NYSIANS, FOREFATHERS OF THE CZECHS, MORAVIANS, SILESIANS...

https://www.ragauian.cz/ivo-wiesner-narod-v-lenu-bohu-dionysos-alexandr-veliky-a-nysove-praotcove-cechu-moravanu-slezanu-iii/?

Pliny the Elder (公元23-79年)報(bào)告說，來自埃塞俄比亞的“黃金菊石”(即黃鐵礦化)可以使所有者的夢想和愿望成真(Nelson，1968年)。

博物學(xué)（natural history)這個(gè)詞最早源于公元88年，羅馬博物學(xué)家老普力尼的著作《博物志》（Historia Naturalis），正是這本第一部博物學(xué)的書中第一次正式命名了菊石：他把菊石稱作Ammonite。（參考馬良先生的《博物狂想曲》一文）

3. 菊石的藥用價(jià)值

在英國，菊石曾被用于防止蛇咬傷，以及治療失明、不孕和陽痿(Bassett，1982年)。菊石是蛇咬的有效解毒劑的概念是交感神經(jīng)藥物的一個(gè)例子，所謂的治療方法與疾病的原因相似。（The notion that ammonites would be effective antidotes for snakebites is an example of sympathetic medicine, where the alleged cure resembles the cause of the illness.）在蘇格蘭西部群島的一些地方，菊石被稱為抽筋石，并被用于醫(yī)藥。馬丁在他的《Western Island of Scotland》(1703)中說:?

當(dāng)?shù)厝税堰@些石頭叫做抽筋石，因?yàn)樗麄冋f，用浸泡在石頭里幾個(gè)小時(shí)的水沖洗得病的部位，就能治療牛的抽筋。

在德國，菊石也被用于醫(yī)療目的，同樣是用來治療農(nóng)場動物。來自Harz山脈的農(nóng)民使用

……一種形狀像公羊角的化石，叫做Drake[Dragon]-stone……當(dāng)奶牛失去牛奶，或失去血液時(shí)（for when the Cows lose their milk, or void Blood in stead of it），他們把這些石頭放進(jìn)牛奶桶，通過這種方式，期望從這些奶牛再次獲得一定量的牛奶 (Georg Henning Behrens 1703，引用自Nelson 1968)。

中國北宋中期官員，杰出的天文學(xué)家、天文機(jī)械制造家、藥物學(xué)家——蘇頌在其《本草圖經(jīng)》中提到石蛇有云：

石蛇，出南海水旁山石間。其形盤屈如蛇也，無首尾，內(nèi)空，紅紫色，又似車螺，不知何物所化。大抵與石蟹同類，功用亦相近，尤能解金石毒。左盤者良。采無時(shí)。味咸，性平，無毒?！?/span>

而《中華本草》將石蛇定為蛇螺類動物，故《本草圖經(jīng)》中描述的是否包括菊石還需更多的研究。

4. 野牛石（Buffalo stones）

在平原和納瓦霍民族的藥師中，菊石被稱為wanisugna，意思是“種子中有生命，殼中有種子”(Bassett, 1982)。黑腳族人將其命名為“野牛石”(insikim)，因?yàn)樗鼈兣c熟睡的野牛相似，并在與圍捕野牛群有關(guān)的精神儀式上使用它們(Kehoe, 1965)。他們相信野牛石可以繁殖，母石孵化小石(Oakley, 1978)。一種可能的解釋是菊石傾向于沿著分隔殼室的間隔分裂成碎片。

根據(jù)Grinnel(Kehoe，1965)，野牛石是：

……在草原上發(fā)現(xiàn)的，能成功得到一個(gè)的人被認(rèn)為是非常幸運(yùn)的。有時(shí)，在草原上騎馬的人會聽到一種特殊的微弱的啁啾聲，就像一只小鳥發(fā)出的叫聲。他所知道的聲音是buffalo rock發(fā)出的……如果找到了，人們會非常高興。

5.?Saligrams

被水侵蝕的含有菊石的黑色石灰石卵石被稱為saligrams，或不太常用的shaligrams或salagramas (Hagn, 1988;Taylor, 2012)，受到印度教徒的崇敬(圖10)。因?yàn)檫@樣的菊石和毗濕奴手中拿著的鐵餅(chakra)有輕微的相似之處(圖11)，所以它們與毗濕奴神產(chǎn)生了聯(lián)系。chakra是印度教絕對完整的象征，有八條輻條或標(biāo)記表示八重解脫之路。在saligrams中，菊石的肋則被看作這些輻條。

真正的saligram只存在于Gandaki河的山谷中，靠近尼泊爾的salagama村和Muktinath鎮(zhèn)。它們來自一個(gè)被稱為Saligram組的晚侏羅世-早白堊世沉積，與更著名的Spiti頁巖相關(guān)聯(lián)。在saligrams中發(fā)現(xiàn)的菊石包括Aulacosphinctoides和Blandforiceras。對印度教徒來說，巖石中chakra標(biāo)記的準(zhǔn)確位置非常重要，它象征著毗濕奴所采取的不同化身和形式。Lakshmi-Narayana、Padmanabda和Visvambhara等名字被應(yīng)用于不同形狀的saligram (Rao 1996年)。早在公元前2世紀(jì)的梵文文獻(xiàn)中就提到過，saligram被保存在寺廟、修道院和家庭中，作為毗濕奴的自然象征。每天都要喝洗saligram的水。此外，saligram也用于結(jié)婚、葬禮和喬遷新居。如果一個(gè)瀕死的人喝了浸泡過saligram的水，人們相信他們將從所有的罪惡中解脫出來，并將到達(dá)毗瑟奴的天堂。雖然是被禁止的，但saligram曾經(jīng)被賣過大量的錢，這種利潤豐厚的生意解釋了為什么會通過在黑色鵝卵石上刻chakra標(biāo)記來制造假的saligram。損壞和破碎的saligram被認(rèn)為是沒有價(jià)值的。奇怪的是，一些梵文詩歌作品認(rèn)為saligram是海洋生物的化石，是被稱為“admantine蠕蟲”的生物創(chuàng)造了巖石上的chakra標(biāo)記。

6. 裝飾或者圖騰？

這是一塊古老稀有的侏羅紀(jì)菊石化石。這件傳統(tǒng)胸飾裝飾曾被一個(gè)酋長使用，直接從西巴布亞島Irian Jaya的Baliem山谷中的Dani部落收集。(達(dá)尼人分散在巴列姆河谷和其他偏遠(yuǎn)地區(qū)，許多人仍生活在石器時(shí)代)

該物件的描述：The ammonite is held in place with braided woven tree bark fiber twine adorned with (naturally yellow) braids made from dried out Dendrobium Orchid stems which turn yellow when drying out. The tree bark twine also runs as a chain around the neck and passes thru the head easily. Tapa Cloth wraps itsef around ammonite under the netting.

7.菊石建筑

?菊石和菊石的圖案經(jīng)常出現(xiàn)在建筑中。Oakley(1978)記錄了它的早期用途，他描述了在Bath附近的Stony Littleton新石器時(shí)代長冢的入口，一塊巨大的菊石形成了一塊直立的石頭（圖14）。這個(gè)有菊石印痕的里阿斯統(tǒng)的石灰?guī)r可能是從8公里遠(yuǎn)的地方運(yùn)來的，其表明長冢的建造者將菊石視為一種特殊的物品。即使在現(xiàn)代，菊石也經(jīng)常被用來裝飾墻壁(圖15)。

提到菊石建筑就不得不提到英國著名的建筑師Amon Wilds和他的兒子Amon Henry Wilds。Amon Wilds去世時(shí)71歲，被葬在戴克路的圣尼古拉斯教堂墓地。他的墳?zāi)共紳M菊石圖案(圖16），很可能是由他的兒子Amon Henry Wilds設(shè)計(jì)的。菊石之都是Wilds最受歡迎的建筑特色。他們首先在地質(zhì)學(xué)家吉迪恩·曼特爾(Gideon Mantel)博士擁有的城堡廣場(Castle Place)的一棟房子上使用了它，然后在西部露臺(Western Terrace)、東方廣場(Oriental Place)、漢諾威新月(Hanover Crescent)、蒙彼利埃新月(Montpelier Crescent)以及斯坦、蒙彼利埃路(Montpelier Road)和普雷斯頓街(Preston Street)的一些沒有特殊地質(zhì)聯(lián)系的建筑上使用了這種方法。“菊石樣式”，這一設(shè)計(jì)的最初來源，是由George Dance構(gòu)思的，并由他于1789年將其納入博伊代爾畫廊的建筑物正面。它包括壁柱，柱頂?shù)奈仛ぴO(shè)計(jì)成菊石或地質(zhì)化石的形式，由圓形室殼組成，形狀類似Jupiter Amon的角。Amon Wilds和他的兒子一定知道這個(gè)由丹斯發(fā)明的樣式的存在，而且很可能被它與他們基督教名字的雙關(guān)語所吸引，就像被任何內(nèi)在的藝術(shù)家或建筑價(jià)值所吸引一樣。

參考：

Bassett, M. G. 1982.?Formed stones, folklore and fossils. National Museum of Wales, Geological Series No. 1, Cardiff.

Hagn, H. 1988. On Saligrams – the holy stones of India.?Himalayan Geology?4: 53–62.

Kehoe, T. 1965. Buffalo Stones: An addendum to the folklore of fossils.?Antiquity?39: 212–213.

Kerney, M. 1982. Ammonites in architecture.?The Geological Curator?3: 232–233.

Lovett, E. 1905. The Whitby snake-ammonite myth.?Folklore?16: 333–334.

Nelson, C. 1968. Ammonites: Ammon’s horns into Cephalopods.?Journal of the Society for the Bibliography of Natural History?5: 1–18.

Oakley, K. P. 1978. Animal fossils as charms. Pp. 207–240, 276–278. In: J. R. Porter and M. S. Russell (eds)?Animals in Folklore. D. S. Brewer Ltd and Rowman & Littlefield, Cambridge.

Rao, S. K. R. 1996.?Salagrama-Kosha?. Vol. I. UBS Publishers Distributors Ltd., Bangalore.

Taylor, P. D. 2012. Saligrams and Vishnu: ammonites in Hinduism.?Batalleria?17: 39–44.

Thenius, E. and Vávra, N. 1996.?Fossilien im Volksglauben und im Alltag. Kramer, Frankfurt.

Walcott, J. 1779.?Descriptions and Figures of Petrifactions Found in the Quarries,?Gravel-Pits, etc. near Bath. Bath.

馬良.2022.博物狂想曲.Goofish.

Brighton History: Amon Wilds (thepostmagazine.co.uk) http://thepostmagazine.co.uk/brightonhistory/amon-wilds

Taylor, Paul. (2016). Fossil folklore: ammonites. Deposits Magazine. 46. 20–23.?