“鄙人才疏學淺，卻又多愁善感，總難抑心中之不平，于是動筆寫下諸篇。然諸類篇目雜亂而零散，不成體統(tǒng)，故名曰《隨心雜筆》，以抒一時之情?！?/p>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《隨心雜筆》自序

說白了，它不是一篇文章，也不是什么文學作品。它只是我對生活的一些感慨，我相信其中會有糟粕，但是又不愿意忘卻，于是選擇用這種方式紀念?？赡苓€會不定時更新。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?By ING_FyCar6

以下。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??

“生活中與我們聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同我們發(fā)生矛盾最多的人，這是因為，我們共處于一個統(tǒng)一體中，正是如此，這些人才有與我們產(chǎn)生矛盾的前提與條件。沒有矛盾就沒有世界，無論主觀承認與否，客觀的矛盾始終制約著世界的發(fā)展。”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《隨心雜筆》

“時間似乎過得越來越快了。它們像手中的沙子一樣往下漏，無人能擋。我們遇到過的人，如今身在何方？過得如何？我們還有機會再相遇嗎？即使相遇，我們又能否認出彼此？我們將會暢談往事，還是相顧無言，唯淚千行？”?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《隨心雜筆》

“這世界上有三種事。第一種，人們即將經(jīng)歷但尚未經(jīng)歷的事：由于不確定性很強，往往引發(fā)人們的情緒波動；第二種，人們正在經(jīng)歷著的事：痛苦的，人們想趕快熬過去；快樂的，人們則竭盡全力試圖留住記憶；第三種，人們已經(jīng)經(jīng)歷過的事：無論其在當時印象多么深刻、有多么大的影響力，當人們再次回憶起來時往往會被輕描淡寫化。然而不管什么事，一定存在著某種客觀的、不受人控制的因素對其加以限制。也正是因此，人們的一些努力才會往往適得其反?！?/p>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《隨心雜筆》

“一切享受都只能是瞬時的、不可能長久的。一昧追求享受實際上是毫無意義的……貢獻，只有貢獻才能留得住，才能經(jīng)得起時間考驗，才能是永恒的?！?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《隨心雜筆》

“……人不可能將自己孤立起來。這是因為，每個人在社會環(huán)境中都不能是孤立的，總會與其他人產(chǎn)生直接或間接的聯(lián)系。這就是人的天性，人的生存法則，并在此基礎(chǔ)上形成了實踐的社會歷史性?！?/p>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《隨心雜筆》

“成長的過程，實際上也是一個抉擇的過程。隨著實踐的發(fā)展，我們會分辨出哪些是我們想要的，并必須在此基礎(chǔ)上作出取舍?！?/p>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《隨心雜筆》

“所有這一切……我想，可能不再是為了奢求誰的理解。能引起共鳴自然最好，但是在少之又少?？赡苁乾F(xiàn)在大家都太忙了，忙著只顧自己的利益，而對其它別的什么就視而不見了。其實這也不能說有多差，至少比起那些還落井下石的來說。抑或是有些人在錯誤觀念的道路上越走越遠，已經(jīng)無法回轉(zhuǎn)，思想也就逐漸封閉和狹隘了。身邊的得失尚不能明察，又如何指望他們放眼全局？不知道是什么原因，人們被劃分為一個個利益團體，凡不涉及他們利益的東西，一到了他們眼里就會黯然失色，所謂的‘理解’便蕩然無存了……一切本不該是這樣，但在現(xiàn)實生活的消磨下，很多人走上了麻木的不歸路?！?/p>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《隨心雜筆》

“看著周邊這些熟悉的面孔，我竟越發(fā)地感到陌生。是什么使我們漸行漸遠了？是時間？是空間？還是彼此的利益不再掛鉤？是的，就是這樣，架構(gòu)在我們之間的那種關(guān)系，正是以那少得可憐的共同利益為基礎(chǔ)的。當最后的那些利益關(guān)系也脫鉤后，也就無所謂什么熟悉與陌生了……利益支配著我們所有的行為選擇，也在一定程度上支配著歷史的發(fā)展?！?/p>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《隨心雜筆》

“其實，孤獨可能并不是個貶義詞。 換一種角度，它意味著超越常人的曠達與淡泊，是幸福的前提。因為只有‘孤獨’的時候，我們才有時間和空間去進行真正冷靜的思考，追尋自己活著的意義；才會遠離喧囂、蕪雜，看到自己的內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進的方向，這是享受幸福的條件。我們需要與現(xiàn)實適當?shù)乇３志嚯x，給自己留出一份空間，做一些真正想做的事，展開曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。這樣說來，孤獨還是享受到幸福的方法。 隨著與周邊的人和事聯(lián)系得越來越緊密，有時我們會被壓得喘不過氣。不妨換個思路，正視孤獨、享受孤獨。正視孤獨，不僅是一種哲理的思辯，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《隨心雜筆》

“我相信過去的一切都并沒有消逝，而是以另一種方式被永遠保存。史書、文物、建筑……我們或許找不到什么還能比它們更直觀的東西。這些東西以一種幾乎悚人的方式告訴我們它們存在過。歷史不是虛無，是真真正正存在過的東西。歷史是過去，是已成定局的東西，無法被改變、也不能重來、不能被復制。但歷史卻能奇跡般地為現(xiàn)在和未來提供指引，我想，這正是歷史的意義所在?！?/p>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《隨心雜筆》

“停一下。是的，我是說，停一下。這可能需要一些時間。看著腳下的這條路，我不由自主地突然想到，在我走上這條路前，已有多少人曾涉足于此？而當我走完這條路后，又會有多少人像我一樣踏上這條路？也許世界就是在這種絕對運動中循環(huán)往復，不斷發(fā)展。但在越來越快的生活節(jié)奏中，在紙迷金醉的日子里，我們還能否真正靜下來，去傾聽自己心中的旋律？正因為人是人，所以他才需要停一停，在相對的靜止中留出一些時間思考，但在極端化的快節(jié)奏生活里，這樣的機會可能越來越少?！?/p>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《隨心雜筆》

“有些時候我突然會想：自己做這一切是為什么？卻又無法給出自己答案。也許有些堅持無法用言語表達，但我相信它們決不會是無意義的?！? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《隨心雜筆》

“當面臨的壓力很大時，往前看可能是最好的選擇。很多時候有人會問：‘你后悔嗎？’我覺得真正做實事的人無暇去回答這些問題，因為面對眾多選擇，我們該做的是去考慮下一步怎么走，而不是去死扣自己上一步的得與失，因為那讓只會讓自己陷入糾結(jié)，從而影響接下來的決定。其實，可能我們應(yīng)該想得更多的是接下來怎么辦，后不后悔只是空談?！? ? ? ——《隨心雜筆》

“翻著過去的一些東西，我有些驚訝和疑惑。因為每當以一個新的高度去審視過去，都會發(fā)現(xiàn)過去的自己永遠不完美。但正是過去不完美的自己，為建構(gòu)一個更好的自己奠定了基礎(chǔ)。也許我們永遠無法到達完美，但一想到相比過去，我們在逐漸成為更好的自己，這難道還不是一件幸事嗎？”? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《隨心雜筆》

“在錯綜復雜的種種因素中，所有的事例都指向了一個共同點——堅持。的確，我們現(xiàn)在就可以想一下，有多少事是人們本可以做成但因半途而廢最終不了了之的。正是因為大多數(shù)人無法堅持下來，能夠堅持到底的人才尤為突出，這也是為什么他們能比別人做得更好。然而堅持這種東西，說者易做者難，只有那些能真正靜下心并且有足夠毅力的人、不會被別人左右的人，才能拔得頭籌，堅持到底。在一些逆境中，也許我們再多堅持一下，事情就可能出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。堅持之重要，由此可見一斑?！? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《隨心雜筆》

“如果尚未嘗試就自認平庸，那么就相當于已經(jīng)提前為自己掘好了墳?zāi)??！? ? ?——《隨心雜筆》

“最近的事情太雜、太多、太亂，心緒久久難以平靜。于是今夜我再次拿起筆，寫下些許積壓已久的感慨：世事變遷太快，很多時候訣別就在不經(jīng)意間到來。一件事干一天兩天不見得有什么反感，但讓你干上十天、百天呢？如果日復一日地重復同樣的生活呢？難免會想換一種生活方式。也就是說，想要著手做一件事并不難，難的是什么呢？是堅持做下去?！?/p>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《隨心雜筆》2022.4.15

“我們固然不能否認感性的作用與價值，但是……真正讓人類思維閃耀光輝的，是理性……只有理性才能讓人們理性思考、排除干擾，從而做出更加周密的抉擇。而相比之下，感性往往不那么管用?！? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《隨心雜筆》

“這世上，很多東西已由別人幫我們定義好了，可是，人的每一個個體是容不得別人來定義的。受他人評價左右而去除了自己，這難道還不夠可悲嗎？每個人都是獨一無二的，不是誰隨隨便便幾句議論就能定義得了的。我們，每個人，自己，由自己來定義。”? ——《隨心雜筆》

“我終日思索‘意義’這個詞語。有時候，功名利祿、愛恨情仇會突然在腦子里翻滾一遍，越來越亂。什么是有意義的？什么又是無意義的？界定標準太模糊、太主觀了。或許誰都不愿意聽‘無意義’這個詞，都認為自己所做的一些什么會有意義。但恐怕我們的不得不承認，一切最終都會走向消亡——時間在流逝、生命在縮短……建功立業(yè)、贏得名利又能有什么用，只能滿足有限生命中那點可憐的虛榮心。過去、現(xiàn)在的場景一遍又一遍地浮現(xiàn)在眼前，像是永遠無法掙脫的循環(huán)……日復一日的機械重復像是無盡的地獄之路，讓人看不到一絲希望……不知哪天，我的生命也會消亡殆盡，到那時，一切曾經(jīng)的所作所為都成了心理安慰，不會有什么人知道我的存在。像這樣到了生命消亡之際，還有什么‘意義’可談呢？唉！可悲！我們無時不刻、忙手忙腳追求的追求的意義，最終都會歸于虛無啊……”? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《隨心雜筆》

“人著實是一種復雜的生物。因為與其他生物體都不同的是，人有思想，這就使得一切涉及人的問題都變得復雜起來。人人都會有自己的思想，共同點在哪里？很難說出一個統(tǒng)一的標準。人的一切行為選擇或多或少地是為了追求一些自身的利益，可這世界上有太多的空子可以鉆，‘?！窍硎懿煌甑?。但是，‘苦’可能是有盡頭的，盡管它看上去是無盡的。然而在絕對的無盡與相對的無盡中，很多人卻深陷前者，無法自拔。”? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《隨心雜筆》

“當人們一件事沒有做好時，往往會把注意力轉(zhuǎn)移到另一件事上，這實質(zhì)上就是一種逃避。你自以為轉(zhuǎn)移了注意力就萬事大吉了，可之前的爛攤子，誰替你收拾？只能是自己。所以就把心靜下來，先把你干不好的、解決不了的給干好、解決掉，再談其他的也為時不晚。否則就無異于搭建眾多的空中樓閣，虛構(gòu)出來的全都是泡沫?！? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《隨心雜筆》

“形式主義危害巨大，它真的是一種自欺欺人的行為。表面功夫做得再好，沒有實際效果也全都是白搭，金玉其外敗絮其中。強迫自己搞形式還不如踏踏實實做些實事。相信我，一次實際的功效勝過無數(shù)華美的外殼?！? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《隨心雜筆》

“辯證法之所以是辯證的，就在于它客觀分析了事物的全貌，而不是僅僅簡單地肯定或否定其某一方面。辯證法不是騎墻居中，而是在動態(tài)變化中全面地把握事物、一分為二地看待事物。有了辯證法以后，我們的視野將為之一新：沒有什么思維能比辯證思維更可靠了?！?/p>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《隨心雜筆》

“既然肯定了壞的一方面，那么必然也要肯定好的一方面。這是因為，矛盾雙方是共生的，兩個相對概念不可能孤立地單獨存在。知道了這一點以后，我們便可以換種角度看問題：你覺得自己一路上遇到了太多不好的人，那么，這世上一定會有好的人，只是你見得少或尚未遇見。有人可能會問：‘那要什么時候才能遇見？’壞消息是，沒人知道什么時候。但與之相伴而來的是一個好消息：沒人知道什么時候。一切要看你自己，看你能否歷經(jīng)重重磨難而最終堅持到那一刻。這就像某種相互作用，無形之中影響我們的人生走向?！? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《隨心雜筆》

“‘少說多做’，這就是我的處世哲學。沉默不是因為軟弱，而是因為言多必失。人的價值不在于他能把自己包裝得多么完美，而在于他能夠貢獻出什么。不說，是因為我已無心摻雜世俗的紛爭，但并不意味著我不會去做。我看到很多人快速地從我身旁掠過，將我超越；我又看到自己緩緩地超過了別人?？蛇@又能代表些什么？幾次的偶然、幾個簡單的方面，就能生硬地把人分為三六九等嗎？顯然不是。節(jié)奏與規(guī)劃全都了然于胸，獨善其身，這就是我的處世哲學?！?/p>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《隨心雜筆》

“思維……一提到這個字眼，我們就已經(jīng)不可避免地進入了主觀領(lǐng)域。無論什么樣的思維，歸根到底，其本質(zhì)也還是主觀的，所以才要向客觀靠攏。因為主管起不到任何的決定作用，所以‘思維’要在主觀的框架之下走上客觀的路子。人類的發(fā)展史，就是一部思維的發(fā)展史。對客觀認識的追求推動了思維的進步，科學思維隨之產(chǎn)生……但不同的人，思維方式、能力各不相同，簡單地模仿最終無法走上正確道路，而若是循著錯誤的引導走下去，結(jié)果更將不堪設(shè)想……所以，還是要看自己。一切都需要自己深刻地理解和體悟，真正做到內(nèi)化于心。這個過程，也正是主觀能動性發(fā)揮的過程?！? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《隨心雜筆》

“你覺得自己看穿了別人，是因為他身上有你的影子吧？有些時候感到不順心，即使他人無意中的任何一些行為也會讓你感到厭惡，可也許他們并未做錯什么。反過來，我們也可能早已在不經(jīng)意間成為了別人指點議論的對象……細思極恐。不過，一個人要是讓別人的眼光左右了自己的意志，那才是更加令人毛骨悚然的事情。我們努力掙扎、磨煉、提煉自己，不是為了證明自己要比別人高一等，而是為了想讓自己變得更有能力、能夠找到自己的活法。不同人有不同的活法，觀念與行動是兩大影響因素。我們評價別人評價得太多，反之亦然，誰都不可能做到迎合任何其他一個人的什么獨特需求。評判的標準更是千奇百怪，誰和誰的看法也不一樣，有時也很難說出個誰對誰錯。目前我們所知的各種價值觀，歸根到底也還是人規(guī)定的，只不過有一部分是絕大多數(shù)人都認可的，因此才成了主流。每想到這種主觀的東西，難免讓人感到心煩意亂。所以倒不如看淡一些，把這些雜亂的東西都拋開，沉下心去研究一些別的其他什么東西。這不是一種逃避，而是一種超然的灑脫?！? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《隨心雜筆》

“時間……不知不覺中，我好像對這個概念已經(jīng)越來越模糊。只有當看到電子表上的計時、看到窗外的晝夜變化時才能感覺到它的存在。對時間的一切感覺都是主觀因素在作祟，因為萬物本身的運行是有條不紊的，而人們的主觀卻常常給自己‘加戲’，說什么有時覺得過得慢，有時又覺得過的快……全是胡扯。無非就是因為人的注意力并不是時刻都在時間上，才會有這種感覺吧？而很多人又以‘過來人’的身份說什么光陰易逝，更為荒謬。無論多大的事，一旦過去就會成為過去，永遠也不能恢復它當時對人們的那種沖擊力。所以光會說后話是沒有用的，因為我們無時不刻不在變化。”? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《隨心雜筆》

“現(xiàn)在……人們的心理似乎越來越脆弱。他們沒有什么思想準備，碰到些挫折就到底不前，甚至出現(xiàn)個人發(fā)展停滯的現(xiàn)象。而一旦他們因事順心，便肆無忌憚，忘了自己是誰。這兩種極端化的心理每天都在上演。有時甚至一覺醒來也會因此倍感煩躁，突然失去了‘我’的概念。你已經(jīng)很少能看到有人在默默地堅守他熱愛的事業(yè)，很多人已然失去了那種持之以恒的耐心，不愿吃苦，只求安逸。大道理一說誰都懂，但若是思想上不徹底改變，難免一無所成?！?/p>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《隨心雜筆》

“一個人的能力再強，在各種外部條件下發(fā)揮也要受限?？梢哉f的是，外部環(huán)境條件對人的生理、心理都影響極大。在生理上，它決定一個人的生死存亡（尚不考慮主管因素的條件下）；而在心理上，改變一個人的觀念甚至理想抱負。人們常常受到更多的來自于外界的影響，而相比之下內(nèi)心僅能起到微不足道的那點可憐的安慰作用。大多數(shù)情況下人們往往受外界影響而被同化，無論是有形還是無形之中。這已經(jīng)足以說明外界環(huán)境對人的影響之大。所以，當我們再想責怪他人的時候，與其以他內(nèi)心主觀意愿不強為借口，倒不如先想想他處于怎樣的環(huán)境之中。”? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《隨心雜筆》

“有一句話這樣說：‘沒有永遠的朋友，只有永遠的利益?！@使我們不得不需要重新思考‘朋友’這個概念。我們瘋狂地尋求‘朋友’只是為了給自己謀利嗎？‘朋友’又只能是‘人’嗎？為什么平日里被忽視的其他別的什么東西不能成為我們的‘朋友’？思來想去，我突然不再愿意過多地投入精力到人際關(guān)系當中。我突然覺得身邊的‘物’是更不錯的‘朋友’。這個想法或許瘋狂，但我確切已經(jīng)不再期望能找到什么真心實意的朋友。與其和一幫不三不四的‘朋友’拉幫結(jié)派、自縛粉墨，還不如想想如何把自己經(jīng)營得更好。畢竟，很多事還要歸到個人能力上來?！?/p>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《隨心雜筆》

“成功的人做別人不愿做的事，做別人不敢做的事，做別人做不到的事?！?/p>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《隨心雜筆》

“難……什么事不難？想做事、想做成事、想做好事，哪一個不難？越難，就越要去嘗試，而不是坐以待斃。如果我們以‘難’為借口去逃避、去放棄，那也就做不了什么事了。也就是說，我們必須時刻有‘難’的思想準備，提高應(yīng)對‘難’的能力，以至于不會等到‘難’到了面前卻只能怨天尤人。想要跨過這道‘難’關(guān)，我們不僅思想上要有所準備，還得拿點實際行動出來?！?/p>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《隨心雜筆》

“做學問就應(yīng)該有點做學問的樣子。得過且過、不求甚解，能指望得到什么成果？即使有成果，也只是運氣的、暫時的、不可能長久的。如果我們只是為了應(yīng)付、為了形式、為了偽裝而去做這些，那我建議不如一開始就不做。何必浪費大把的時間去做無意義的事、做自己不想做的事？不想做就干脆別做，強迫自己或者他人搞形式是得不到半點成效的。當然了，你可以選擇繼續(xù)裝下去，如果你覺得自己的時間和精力足夠拿去浪費的話?！?/p>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《隨心雜筆》

“能夠把心中所想的變成現(xiàn)實，這是人的一個偉大之處。每當我們達成了自己的目標，都會感到強烈的成就感，這種感覺非常美妙。它并不因為我做得比別人多么好，而只是因為我打到了自己的理想狀態(tài)和目的。人想要提升幸福感并不一定要通過與別人比較的方式，人無完人，誰都不可能在各方面都比得過別人。但人需要競爭，通過競爭提升自己的過程才是我們想要的，無論結(jié)果如何，我們在競爭中親歷的、提升的，都將成為我們生命中寶貴的財富。競爭不一定是與他人的，更重要的是與自己競爭。永遠不要忘了人的最大敵人是自己。想超越自我，必須充分發(fā)揮主觀能動性，敢于辯證否定，自己否定自己，自己發(fā)展自己。能做到辯證否定自我的人，必定能有所成就?！? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《隨心雜筆》

“想讓別人為你設(shè)身處地地考慮是一件很傻的事，所做的一切不過是為了感動自己?！?br>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《隨心雜筆》

“孤獨是一時的人生，而人生是永恒的孤獨。你可以有親人、朋友、愛人，并且與他們產(chǎn)生各種聯(lián)系……可那些聯(lián)系所涉及的，也不過只是你們的一些共同利益——只是你們各自個人利益的一小部分交集而已。由于人的主觀性，人們都是首先以自我為中心去能動地認識世界的，這也就不難解釋為什么人們更加注重個人利益。而人與人之間的差異性又決定著每個人不同的個人利益，這就必然導致人與人之間的共同利益只能是很小的一部分。盡管有時人們可以達成共識，但在實際操作過程中，人們總會不由自主地偏向?qū)ψ约河欣囊环叫羞M。簡言之，涉及到利益才能引起人與人之間的聯(lián)系，這些聯(lián)系根本上服務(wù)于個人利益。因此，在謀求個人發(fā)展的路上，人們在精神上總是孤獨的。并不總是有人愿意充當別人的擋箭牌，在挑戰(zhàn)面前，唯一你能夠相信的，只有你自己?！? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《隨心雜筆》

“現(xiàn)在人們的承受力太差了，真的太差了，以至于人們之所以能忍受，已經(jīng)單純是因為被強制力管控而不得不為之。在權(quán)勢面前，人們不好說什么， 但背地里卻難免你從口中飛出些壞話，更有甚者感到一點不滿便脫口而出。承受力差不見得是壞事，但承受力強卻一定是好事。有些時候，沉默并非懦弱，無言勝似箴言?！? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《隨心雜筆》