/人化自然和人類社會(huì) /

導(dǎo)言

introduction

人化自然和人類社會(huì)的相互關(guān)系論題不僅貫通著巴黎時(shí)期馬克思的自然哲學(xué)和社會(huì)批判理論，而且作為教科書(shū)辯證唯物論體系中的重點(diǎn)內(nèi)容也被各大高校的出題人所青睞。

1Part.1?原典尋蹤1

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了“人化的自然界”的說(shuō)法，這篇文獻(xiàn)以大量的筆墨著重探討了這個(gè)問(wèn)題，我們首先來(lái)看文本對(duì)這一概念的“經(jīng)典表述”：

?

在“第三筆記本”中，馬克思寫(xiě)到：“只是由于人的本質(zhì)客觀地展開(kāi)的豐富性，主體的、人的感性的豐富性，如有音樂(lè)感的耳朵、能感受形式美的眼睛，總之，那些能成為人的享受的感覺(jué)，即確證自己是人的本質(zhì)力量的感覺(jué)，才一部分發(fā)展起來(lái)，一部分產(chǎn)生出來(lái)。因?yàn)?，不僅五官感覺(jué)，而且連所謂精神感覺(jué)、實(shí)踐感覺(jué)（意志、愛(ài)等等），一句話，“人的感覺(jué)、感覺(jué)的人性，都是由于它的對(duì)象的存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來(lái)的?！?/span>在這里馬克思從人的本質(zhì)對(duì)象物的意義上規(guī)定了人化自然。

?

人化自然的生產(chǎn)根源于實(shí)踐的二重化和對(duì)象性的類生活，馬克思指出：“正是在改造對(duì)象世界的過(guò)程中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產(chǎn)是人的能動(dòng)的類生活。通過(guò)這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實(shí)。因此，勞動(dòng)的對(duì)象是人的類生活的對(duì)象化：人不僅像在意識(shí)中那樣在精神上使自己二重化，而且能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地使自己二重化，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身?！?/p>

?

人類社會(huì)憑借實(shí)踐的中介將人化自然當(dāng)做自身的基礎(chǔ)，在這個(gè)意義上，馬克思高度評(píng)價(jià)人化自然的哲學(xué)意義，將人類社會(huì)視為長(zhǎng)久以來(lái)人道主義和自然主義斗爭(zhēng)的真正解決，“只有在社會(huì)中，人的自然的存在對(duì)他來(lái)說(shuō)才是人的合乎人性的存在，并且自然界對(duì)他來(lái)說(shuō)才成為人。因此，社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界實(shí)現(xiàn)了的人道主義”，人類社會(huì)既然被提到了如此重要的位置，那么社會(huì)性的真正實(shí)現(xiàn)就是哲學(xué)意義上的共產(chǎn)主義的證明。

馬克思進(jìn)一步地宣告：“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決。它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答?！?/p>

?

馬克思對(duì)人類社會(huì)和人化自然問(wèn)題的探討并非局限于自然哲學(xué)的思考，而是指向私有財(cái)產(chǎn)批判。人類社會(huì)作為人與自然關(guān)系的產(chǎn)物，構(gòu)成其基礎(chǔ)的私有財(cái)產(chǎn)并不是物，而是一種社會(huì)關(guān)系。

馬克思區(qū)分了作為勞動(dòng)關(guān)系的私有財(cái)產(chǎn)和作為資本的私有財(cái)產(chǎn)。在這里竟然出現(xiàn)了一個(gè)怪象，即作為資本的私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系竟然神秘地超越了人化自然和人類社會(huì)的重重規(guī)定性。“這里，對(duì)象的一切自然的和社會(huì)的規(guī)定性都消失了，在這里，私有財(cái)產(chǎn)喪失了自己的自然的和社會(huì)的特質(zhì)（因而喪失了一切政治的和社會(huì)的幻象，而且沒(méi)有任何表面上的人的關(guān)系混合在一起），在這里，同一個(gè)資本在各種極不相同的自然的和社會(huì)的存在中始終是同一的，而完全不管它的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容如何。”而隨著勞動(dòng)和資本的內(nèi)在矛盾的現(xiàn)實(shí)歷史運(yùn)動(dòng)到達(dá)頂峰，其神秘性質(zhì)也就將迎來(lái)滅亡。

1Part.2?原理伸展1

在馬克思主義哲學(xué)原理中，我們說(shuō)的“人化自然”和“人類社會(huì)”兩個(gè)向度都被包含在“屬人世界”之中，“屬人世界”是人化自然與人類社會(huì)的統(tǒng)一體。

?01.人化自然?

“人化自然”是相對(duì)于“自在自然”而言的?！白栽谧匀弧笔侵溉祟惢顒?dòng)尚未作用過(guò)的自然界，包括：①人類世界出現(xiàn)之前的自然界 ②尚未被人類活動(dòng)觸及的那部分自然界。而所謂“人化自然”是指已經(jīng)被實(shí)踐改造過(guò)、打上了主體意志烙印的那部分自然界。通過(guò)實(shí)踐，自在自然日益轉(zhuǎn)化為能滿足人的需要的合目的性的“為我之物”。這一過(guò)程就是自然的“人化過(guò)程”，其結(jié)果是從自在自然中分化出人化自然。

?

這里同學(xué)們?cè)诖稹叭嘶匀弧钡倪^(guò)程中一定要注意要談到“自然的人化”問(wèn)題?！白匀坏娜嘶本褪恰白匀唤鐚?duì)人說(shuō)來(lái)的生成過(guò)程”，即自然界不斷獲得屬人性質(zhì)，不斷地成為人的存在和發(fā)展的條件，成為人的本質(zhì)力量的確證。這樣一種“在人類歷史中即在人類社會(huì)的形成過(guò)程中生成的自然界，是人的現(xiàn)實(shí)的自然界”，是“真正的、人本學(xué)的自然界”。

?

自然人化的基礎(chǔ)就是人的感性—對(duì)象性實(shí)踐活動(dòng)，首先是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。人不斷地通過(guò)實(shí)踐改造自然界，與自然界進(jìn)行物質(zhì)變換。正是通過(guò)這種物質(zhì)變換，自在自然才不斷地轉(zhuǎn)變?yōu)槿嘶匀?，自然的進(jìn)化上升為自然的人化。

?

自然人化的過(guò)程同時(shí)就是社會(huì)形成和發(fā)展的過(guò)程。人們?cè)趯?shí)踐中改造自然的同時(shí)，也形成、創(chuàng)造和改造著自己的社會(huì)關(guān)系。沒(méi)有人與人之間的社會(huì)關(guān)系，就不可能有人與自然之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。自然的人化是在社會(huì)之中而不是在社會(huì)之外實(shí)現(xiàn)的，只有在社會(huì)中，自然界才是人自己的人的存在的基礎(chǔ)。

?02.人類社會(huì)?

人類社會(huì)是在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上人們交往活動(dòng)的產(chǎn)物。社會(huì)就是人類個(gè)體之間的交往關(guān)系。社會(huì)政治實(shí)踐或交往活動(dòng)是在物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)生的，是直接或間接地同物質(zhì)生產(chǎn)相聯(lián)系的，依其同物質(zhì)生產(chǎn)聯(lián)系的密切程度而展現(xiàn)為不同的形式，主要有經(jīng)濟(jì)的交往、政治的交往、精神的交往。各種交往關(guān)系都根植于物質(zhì)生產(chǎn)，并構(gòu)成物質(zhì)生產(chǎn)的客觀條件。

?

經(jīng)濟(jì)交往的制度化形成一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，它構(gòu)成整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。政治交往的制度化形成各種形式的政治、法律制度，以及與之相適應(yīng)或相伴隨的政治組織與設(shè)施，是樹(shù)立于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治上層建筑。從特定的立場(chǎng)對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映，即精神交往的規(guī)范化、制度化，形成特定的意識(shí)形態(tài)體系即思想上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治上層建筑以及思想上層建筑，密切相關(guān)、相互交織，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。

?

人化自然與人類社會(huì)密切相關(guān)。自然史和人類史彼此相互制約。這種制約表明，一方面自然界為人類社會(huì)發(fā)展提供了前提，另一方面自然界也規(guī)定了人類實(shí)踐的合理界限。必須認(rèn)識(shí)和正確利用自然規(guī)律，按照自然規(guī)律和人的需要這兩種尺度的統(tǒng)一改造自然。

1Part.3?考情概說(shuō)1

“人化自然和人類社會(huì)”是馬哲的一個(gè)大熱門考點(diǎn)，考察頻率3顆星★★★

其考法主要包括：

①單獨(dú)考察“人化自然”/“人類社會(huì)”的名詞解釋或論述。如大連理工大學(xué)23年名詞解釋第二題、河北大學(xué)23年簡(jiǎn)答第一題、河南師范大學(xué)23年名詞解釋第二題都單獨(dú)考察了考生對(duì)于“人化自然”概念的理解；

而由于“人類社會(huì)”的概念涉及的內(nèi)容更為龐雜，故各大高校對(duì)“人類社會(huì)”的考察有時(shí)會(huì)結(jié)合其他原理，如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)23年論述第二題從科學(xué)技術(shù)的角度出發(fā)考察人類社會(huì)。

②材料題考法，如東北師范大學(xué)23年從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中截取著名段落讓考生分析。

總之同學(xué)們既要辨認(rèn)著作，又要對(duì)應(yīng)原理，因此在平常就要注重原著積累的基本功。此外在遇到單獨(dú)考察“人化自然”/“人類社會(huì)”的題目時(shí)，不僅要注意將兩者結(jié)合來(lái)談，而且要考慮還能對(duì)應(yīng)什么別的原理。要做到面面俱到、囊括無(wú)遺。