一個(gè)好的社會(huì)，就是允許每個(gè)成員在每一個(gè)可能方向上嘗試新生活的社會(huì)

——?哈耶克，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主

改變一個(gè)人的不是話語(yǔ)，而是際遇

我們身處一個(gè)充滿可能的世紀(jì)：自動(dòng)駕駛、基因工程、人工智能…… 我們期待著技術(shù)將人從重復(fù)繁瑣的勞動(dòng)中解放。但我們又在一個(gè)僵持膠著的時(shí)代：厭倦同質(zhì)化的競(jìng)爭(zhēng)，害怕努力不過(guò)一場(chǎng)虛妄。為了抵抗恐懼，我們企圖建一道心墻，把純真和激情隔離在紛擾世故之外。

批判是清醒還是犬儒？防守是慎獨(dú)還是逃離？

面對(duì)焦慮的流行癥，我們讀過(guò)許多道理，試過(guò)禪定、冥想、瑜伽，甚至摩托車維修?？謶值挠撵`卻只是暫時(shí)隱身，在星期一上班前的深夜，它幻化成手機(jī)屏反光下五彩斑斕的黑。

為什么各種偏方總是不盡如人意？因?yàn)楦淖円粋€(gè)人的不是話語(yǔ)，而是際遇，Datawhale 想創(chuàng)造這種際遇。

開(kāi)源學(xué)習(xí)給了我多視角探索的機(jī)會(huì)

我們?cè)贒atawhale試圖一起學(xué)習(xí)技術(shù)，探索運(yùn)用場(chǎng)景；在嘗試中建立自信。

我們過(guò)去的學(xué)習(xí)過(guò)程被封裝在話語(yǔ)里——書(shū)本、試題和畢業(yè)設(shè)計(jì)；在一張事先制定的要求清單上打勾。而Datawhale倡導(dǎo)的開(kāi)源學(xué)習(xí)旨在創(chuàng)造自主設(shè)計(jì)學(xué)什么、如何學(xué)的過(guò)程。由學(xué)習(xí)者自己的需求出發(fā)，依托社區(qū)的內(nèi)容和社群資源，自主設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)路徑和產(chǎn)出。

我在碩士畢業(yè)以后曾一度困惑工作的意義，互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)源學(xué)習(xí)資源給了我多視角探索的機(jī)會(huì)——耶魯開(kāi)放課程讓我回到古希臘和古羅馬回首西歐文明的源頭；圣塔菲學(xué)院的復(fù)雜性探索網(wǎng)幫助我用復(fù)雜系統(tǒng)思維看待社會(huì)；更有各種播客節(jié)目讓我找到存在主義、結(jié)構(gòu)主義的方法重構(gòu)生活。學(xué)院派的人文學(xué)科教學(xué)常常開(kāi)出書(shū)單，我卻看不到那些艱澀的著作和今日的生活有何關(guān)系。當(dāng)我用開(kāi)源學(xué)習(xí)的方式，從工作的困惑出發(fā)，柏拉圖不再遙遠(yuǎn)，古羅馬也不是海市蜃樓，薩特和福柯的論戰(zhàn)竟然比八卦還好看。

每個(gè)人都有其特質(zhì)，通達(dá)卓越方式各不相同

每個(gè)人都有其特質(zhì)，這決定了傳統(tǒng)自上而下設(shè)計(jì)的教育難以發(fā)揮個(gè)人的潛能。賦能（empowerment）和開(kāi)源軟件一樣，是開(kāi)發(fā)者和用戶重合的自我在生產(chǎn)過(guò)程。那個(gè)用戶就是你自己，這世界再也找不到另一個(gè)完全相同的你。所以各種機(jī)構(gòu)預(yù)設(shè)的方向，都難以擬合個(gè)人的特質(zhì)。

困惑和焦慮雖然是流行癥，但每個(gè)人通達(dá)卓越的方式卻各不相同。消費(fèi)提供的往往是毫無(wú)個(gè)性卻標(biāo)榜即可見(jiàn)效的安慰劑。就像我自己，在學(xué)院里讀了很多方法論，遇到困難仍然是用一些“拖延癥”、“內(nèi)卷”之類的流行術(shù)語(yǔ)做淺薄的分析。雖然活在21世紀(jì)，卻仍然跳不出17世紀(jì)笛卡爾的心物二元論和牛頓經(jīng)典力學(xué)，于是搞到現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心有兩股力在兩端拉扯自己。開(kāi)源作為一種實(shí)踐導(dǎo)向的理念，讓我線性的古老世界觀終于縫合成了莫比烏斯環(huán)——知行兩面相互連通。

哈耶克說(shuō)”一個(gè)好的社會(huì)，就是允許每個(gè)成員在每一個(gè)可能方向上嘗試新生活的社會(huì)。”?現(xiàn)成的封裝技術(shù)和知識(shí)體系裝不下這樣無(wú)限的可能，在Datawhale我們要用開(kāi)源學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。