如何判定一個文本，決定了我們以什么方式閱讀文本

文本展開與思想展開，有高度的一致性

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1、 內(nèi)七篇的標(biāo)題是怎么來？

【以篇題來概括篇章內(nèi)容+統(tǒng)一用三字作標(biāo)題】——三字標(biāo)題可能是后人所加

不能確定，三字標(biāo)題是否是莊子所創(chuàng)

篇題展開，即是思想展開的線索

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2、 內(nèi)七篇的標(biāo)題與文本的關(guān)聯(lián)何在?

逍遙游——

齊物論——齊“物論”（各種是非的意見）和“齊物”論。內(nèi)七篇思想展開的絕對樞紐。

養(yǎng)生主——庖丁解牛，個體的生命如何正確的生活

人間世——把個體放在人間世的各種復(fù)雜的關(guān)聯(lián)、位置之中，展開人正確的態(tài)度和認(rèn)識

德充符——全德之人的效驗(yàn)和表現(xiàn)。向上拔高的環(huán)節(jié)。

大宗師——大宗(根源，宗從根源性談；根據(jù)，君從主宰性談)師，大宗即師，大宗為師

應(yīng)帝王——應(yīng)做主宰，每個個體的自做主宰，以真知為基礎(chǔ)的真理性生存。

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《天下篇》，詳細(xì)介紹了六派思想（都談了齊物，莊子“勞神明為一，而不知其同也”，批評其他）

墨翟，禽滑厘

宋钘，尹文

田駢，慎到

關(guān)尹，老聃

莊子——萬物之不齊，萬物之通為一

惠施

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3、 內(nèi)七篇的莊子的核心問題是什么？

沒有任何證據(jù)證明莊子之學(xué)出自老子

老子的核心問題：君人南面之術(shù)，即政治治理問題

莊子的核心問題：真知問題

——我們怎樣才能獲得普遍的，確定的，絕對的認(rèn)識？

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圍繞真知：內(nèi)七篇的文本展開是次第漸進(jìn)，核心概念是次第出現(xiàn)的：

逍遙游——展開一個真知的視野：大知和真知的視野

齊物論——在各種是非之爭中，試圖尋找普遍的認(rèn)知，提出確定真知是如何可能的問題

養(yǎng)生主——因是，因一切個別存有之自是。自我保存。

人間世——在復(fù)雜的人間世的特定位置上，每個人都有他的不得已。

德充符——真知所知的獨(dú)體，呈現(xiàn)宇宙萬物的根源和根據(jù)

大宗師——大宗(根源，宗從根源性談；根據(jù)，君從主宰性談)師，大宗即師，大宗為師

應(yīng)帝王——應(yīng)做主宰，每個個體的自做主宰，以真知為基礎(chǔ)的真理性生存。

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自覺遵守文本的約束；看到《莊子》各章之間關(guān)聯(lián)的延續(xù)性