有禪師說過，萬事皆空，因果不空。萬般不去，唯業(yè)隨身。

這人世間的萬事萬物都是一場空，唯有因果，那是真真實實存在的。普通人，其實什么都帶不走，只有業(yè)障永遠地跟隨在我們的身邊。

我們做了什么事兒，就會造成什么業(yè)障。業(yè)障太多，會讓人之前路出現(xiàn)阻礙，以至于人生變得困難重重。唯有讓業(yè)障少一點，余生的日子才好過。

如何才能減少業(yè)障呢？毫無疑問，就是從“因果”二字入手。該種下什么因，該走什么路，該完成什么使命，都是我們所要考慮的問題。

不少人早年做得不好，造了很多孽，所以晚年便周身不安，就連親生的兒女也不太孝順。如此晚年，那是特別失敗的。

人老了，子女孝不孝順，命是否長壽，取決于這幾種因果。

一、早年是否孝順父母的因果。

為人子女的時候，絕大多數(shù)人都會無視父母的付出，或者跟父母對著干，讓年邁的父母越活越心塞。

等他們成為了別人的父母，他們就會抱怨，為什么我的孩子如此不孝，性情如此叛逆，非要跟父母對著干呢？難道說，對父母好一點，不行嗎？

一個人，早年的時候?qū)Ω改覆缓?，到了晚年，就希望子女對自己好，這肯定是不可能的。他對父母造成的傷害，終究有一天會落到他自己的頭上。

所謂“孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒”就是這個道理。你是孝順的人，那你所生的孩子就不會差到哪里去。反之，你是叛逆的人，那你的孩子就不會孝順。

這就是心理學(xué)家談到的，父母是孩子的一面鏡子。父母做了什么，孩子也會有樣學(xué)樣做什么。如此一報還一報，特別公平。

要想后代孝順，我們首先就需要對自己的父母孝順。沒有付出，就不會有收獲。沒有對父母的善意，我們的孩子也不會對我們有善意。

二、是否維系家庭關(guān)系的因果。

有一個特別常見的現(xiàn)象：四五十歲的時候，家庭的關(guān)系就不太好。等到了六七十歲，家庭的關(guān)系會分崩離析。

上一年有個報道，說的是一個流浪街頭的老年男人，神情恍惚，無家可歸，特別凄涼。后來，就有人去調(diào)查這個男人無家可歸的原因。

調(diào)查后才知道，原來這個流浪的老年男人，在四五十歲的時候，是開公司的千萬富翁。賺到大錢的他，并沒有珍惜家庭和親人，反而拋妻棄子，特別無情。

十多年后，他的公司倒閉了，連他自己也破產(chǎn)了。既沒有家庭，也沒有錢的他，就神情恍惚了，只能到處流浪，成為了流浪漢。

對于這樣的人，其實可以用一句話來評價，可憐之人必有可恨之處。現(xiàn)在看起來可憐的人，也許以往的他們干了諸多讓人痛恨的事兒。

早年和中年的時候，就對家庭和親人不好。到了晚年，就不可能回歸到溫暖的家庭當(dāng)中。因為這世間的溫暖和情分，并不會隨隨便便就讓人擁有。

三、懂不懂得適度生活的因果。

談完了子女是否孝順的問題，我們不妨思考另外一個問題，為什么每個人的身體和壽命，存在如此之大的差別呢？

原因是相似的，有些人并沒有種下善因，那他們就不可能會收獲到善果。早年不孝順父母，晚年就會被自己的孩子拋棄。早年不適度生活，晚年就沒有幸福的日子可過。

所謂的“適度”生活，就是讓人把握好一個度，不走極端的意思。工作，不要過量。休息，也不要過量。讓兩者平衡，才是最好的生活方式。

比如，你可以做到工作八小時，然后休息八小時，那你的身體就不會差到哪里去。因為人之身體不是機器，而是血肉，終究需要有休息的時間。

千萬不要小看了“適度”的生活模式。要知道，適度生活是最好的養(yǎng)生，也是最省錢的生活方式。

一旦走了極端，或許普通人所賺的錢，還不夠給醫(yī)藥費。

四、是否清心寡欲的因果。

如何才能更好地保命呢？四個字，清心寡欲。

所謂的清心寡欲，不是讓我們?nèi)プ龊蜕?，而是讓我們學(xué)會過“極簡”的生活。生活有多簡單，欲望有多低，壽命消耗的速度就有多慢。

為什么欲望會加速人之壽命損耗的速度呢？就跟烈火是一樣的，只要木材燃燒殆盡了，火焰就會立馬消失。欲火焚身，這是讓人“折壽”的根源之一。

在生理上喜歡縱欲的人，會老得比較快。在物質(zhì)方面欲念滔天的人，會被無窮的欲望黑洞吞噬，此生再無春風(fēng)和細雨，只剩秋意和寒霜。

從40歲開始，普通人就該清心寡欲而活了。不喜歡的人，就拋棄。不愛做的事兒，就不做。給生活做減法，給壽命做加法。

你尊重了因果和余生，因果和余生同樣也會尊重你。如此而已。

文/舒山有鹿