【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

97、人道主義

? 資產(chǎn)階級(jí)的一種思想體系。十五世紀(jì)中葉至十六世紀(jì)，歐洲資本主義形成時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)為了反對(duì)封建壓迫和宗教統(tǒng)治，提倡人性，反對(duì)神性；提倡人權(quán)，反對(duì)神權(quán)；提倡個(gè)性自由，反對(duì)宗教束縛。他們蔑視“天國(guó)”，歌頌“世俗”，要求把人的思想、感情、智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。這一思潮開始從意大利興起，后來遍及全歐洲。主要代表人物有意大利的佩脫拉克、彭波那齊，西班牙的斐微斯，法國(guó)的蒙泰涅等。十八世紀(jì)法國(guó)大革命時(shí)期發(fā)表的《人權(quán)宣言》，進(jìn)一步把人道主義具體化為“自由、平等、博愛”的政治口號(hào)。

? 在資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，人道主義反對(duì)教會(huì)的反動(dòng)統(tǒng)治，批判神學(xué)和僧侶主義的世界觀，起過一定的進(jìn)步作用。但是，它的核心是資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義。所謂“人”無非是資產(chǎn)階級(jí)思想體系，所謂“人性”無非是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性，所謂“世俗”無非就是資本主義社會(huì)。恩格斯早就指出：“‘正義’、‘人道’、‘自由’、‘平等’、‘博愛’、‘獨(dú)立’”，“這些字眼固然很好聽”，但“它只能是一種‘虛無縹緲的幻想’”。[1]只要資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為需要時(shí)，就會(huì)用“步兵、騎兵、炮兵”代替“自由、平等、博愛”。1848年法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)正是這樣對(duì)付無產(chǎn)階級(jí)的“六月起義”的。其實(shí)，在資本主義社會(huì)中，只有資產(chǎn)階級(jí)剝削、壓迫無產(chǎn)階級(jí)的自由，沒有無產(chǎn)階級(jí)不受剝削和壓迫的自由，在剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間，根本談不上有什么“人道、自由、平等、博愛”。人道主義無非是資產(chǎn)階級(jí)用來欺騙無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的甜言蜜語而已。

? 形形色色的假社會(huì)主義者，妄圖用資產(chǎn)階級(jí)的人道主義來冒充社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，如十九世紀(jì)四十年代德國(guó)的“真正社會(huì)主義”者公開宣揚(yáng)“共產(chǎn)主義和社會(huì)主義歸根到底都消融在人道主義中了”。[2]蘇修叛徒集團(tuán)鼓吹“共產(chǎn)主義是人道主義的最高體現(xiàn)”。為了[-]的需要，他們甚至把兩千多年前的孔孟之道說成是人道主義的老祖宗，胡說什么孔孟的“仁政”、“為人道主義傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)”。[-]之流，把儒家的“仁義”、“忠恕”等破爛貨和西方資產(chǎn)階級(jí)的人道主義糅合在一起，鼓吹“仁愛之心”、“以君子長(zhǎng)者之道待天下”，胡說“已所不欲，勿施于人”是“極高的人類美德”，這充分暴露出他們地主資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)嘴臉。恩格斯一針見血地指出：“向工人鼓吹一種凌駕于一切階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)之上的社會(huì)主義，這些人如果不是還需要多多學(xué)習(xí)的新手，就是工人的最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狼?！?span id="5tt3ttt3t" class="font-size-16">[3]

注：

[1] 《馬克思恩格斯全集》第六卷325頁(yè)。

[2] 轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯全集》第三卷540頁(yè)。

[3] 《馬克思恩格斯選集》第四卷277頁(yè)。