.從科學(xué)角度去理解辯證法

原文：

辯證法內(nèi)容的這一方面的正確性必須由科學(xué)史來(lái)檢驗(yàn)。對(duì)于辯證法的這一方面，通常(例如在普列漢諾夫那里)沒(méi)有予以足夠的注意：對(duì)立面的同一被當(dāng)作實(shí)例的總和“例如種子”；“例如原始共產(chǎn)主義”。恩格斯也這樣做過(guò)。但這是“為了通俗化”……，而不是當(dāng)作認(rèn)識(shí)的規(guī)律(以及客觀(guān)世界的規(guī)律)。

　　在數(shù)學(xué)中，+和—，微分和積分。

　　在力學(xué)中，作用和反作用。

　　在物理學(xué)中，正電和負(fù)電。

　　在化學(xué)中，原子的化合和分解。

　　在社會(huì)科學(xué)中，階級(jí)斗爭(zhēng)。

個(gè)人理解：

關(guān)于對(duì)立面的同一的例子，恩格斯從數(shù)學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)和社會(huì)科學(xué)舉了這些學(xué)科最基礎(chǔ)的東西。

2.統(tǒng)一是暫時(shí)的，排斥才是常態(tài)

原文：

對(duì)立面的統(tǒng)一(一致、同一、均勢(shì))是有條件的、暫時(shí)的、易逝的、相對(duì)的。相互排斥的對(duì)立面的斗爭(zhēng)是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣。

個(gè)人理解：

和平是短暫的，戰(zhàn)爭(zhēng)才是常態(tài)。

3.資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的“細(xì)胞”

原文：

馬克思在《資本論》中首先分析資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)(商品社會(huì))里最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見(jiàn)、最平凡、碰到過(guò)億萬(wàn)次的關(guān)系：商品交換。這一分析從這個(gè)最簡(jiǎn)單的現(xiàn)象中(從資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的這個(gè)“細(xì)胞”中)揭示出現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾(或一切矛盾的萌芽)。

個(gè)人理解：

從最基本的單位分析入手，然后分析整個(gè)資本主義社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律。這跟數(shù)學(xué)從最簡(jiǎn)單的公式建起一座大廈，異曲同工。不過(guò)，前者是解構(gòu)，后者是結(jié)構(gòu)。

4.一般辯證法

原文：

一般辯證法的闡述(以及研究)方法也應(yīng)當(dāng)如此(因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的辯證法在馬克思看來(lái)只是辯證法的局部情況)。從最簡(jiǎn)單、最普通、最常見(jiàn)的等等東西開(kāi)始；從任何一個(gè)命題開(kāi)始，如樹(shù)葉是綠的，伊萬(wàn)是人，茹奇卡是狗[159]等等。

個(gè)人理解：

對(duì)客觀(guān)世界的分析也應(yīng)該從最基礎(chǔ)的入手。

5.辯證法和認(rèn)識(shí)論

原文：

辯證法也就是(黑格爾和)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論

個(gè)人理解：

辯證法，邏輯和認(rèn)識(shí)論是統(tǒng)一的。

6.形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義

原文：

從粗陋的、簡(jiǎn)單的、形而上學(xué)的唯物主義的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，哲學(xué)唯心主義不過(guò)是胡說(shuō)。相反地，從辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，哲學(xué)唯心主義是把認(rèn)識(shí)的某一特征、某一方面、某一側(cè)面，片面地、夸大地、~berschwengliches(狄慈根)[161]發(fā)展(膨脹、擴(kuò)大)為脫離了物質(zhì)、脫離了自然的、神化了的絕對(duì)。

個(gè)人理解：

片面化，脫離物質(zhì)。在黑格爾哲學(xué)里面，絕對(duì)精神是一個(gè)絕對(duì)的存在，如上帝般無(wú)所不能。歷史上的英雄人物只是絕對(duì)精神的提線(xiàn)木偶。概念成了一個(gè)能動(dòng)的存在，反而是物質(zhì)存在和發(fā)展的原因。

7.人的認(rèn)識(shí)

原文：

人的認(rèn)識(shí)不是直線(xiàn)(也就是說(shuō)，不是沿著直線(xiàn)進(jìn)行的)，而是無(wú)限地近似于一串圓圈、近似于螺旋的曲線(xiàn)。

8.唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源

原文：

直線(xiàn)性和片面性，死板和僵化，主觀(guān)主義和主觀(guān)盲目性就是唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源。

9.主觀(guān)唯心主義和僧侶主義（哲學(xué)唯心主義）

原文：

直線(xiàn)性和片面性，死板和僵化，主觀(guān)主義和主觀(guān)盲目性就是唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源。而僧侶主義(=哲學(xué)唯心主義)當(dāng)然有認(rèn)識(shí)論的根源，它不是沒(méi)有根基的，它無(wú)疑是一朵無(wú)實(shí)花，然而卻是生長(zhǎng)在活生生的、結(jié)果實(shí)的、真實(shí)的、強(qiáng)大的、全能的、客觀(guān)的、絕對(duì)的人類(lèi)認(rèn)識(shí)這棵活樹(shù)上的一朵無(wú)實(shí)花。

個(gè)人理解：

這里的僧侶主義(=哲學(xué)唯心主義)應(yīng)該是指客觀(guān)唯心主義。