? ? 1.《論語(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅。用字愈少，含義愈廣?！墩撜Z(yǔ)》二字，理解為孔子及弟子之言論集結(jié)，這種解釋僅為其妙義中滄海一粟而已。九字真言“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”把世間的一切經(jīng)典含括。佛家的三藏十二部，道家的道藏，儒家的四書(shū)五經(jīng)，無(wú)非一個(gè)“學(xué)”字而已。這九字真言統(tǒng)統(tǒng)說(shuō)盡究竟圓滿。

? ? 子不語(yǔ)怪力亂神。圣人心如鼓空空如也，不扣不鳴，大扣大鳴?！墩撜Z(yǔ)》是風(fēng)是雨，是人性的流露，是風(fēng)行水上，自然出文。非孔子有意所作。----孔了凡國(guó)學(xué)日記孔元2571年四月十六

? ? ?2.學(xué)以修己 正己化人，羞于說(shuō)教 恥為人師。中華文明尊德性而道問(wèn)學(xué)，在中國(guó)儒學(xué)道學(xué)佛學(xué)是實(shí)學(xué)而不是宗教。

? ? ? 實(shí)學(xué)講的是自己的命運(yùn)由自己主宰，不是靠上帝不是靠神靈不是靠別人，而是自己改變自己的命運(yùn)----孔了凡國(guó)學(xué)日記孔元2571年四月十七

? ? ? 3.中華國(guó)學(xué)與宗教信仰是思維方向截然相反且?guī)?lái)結(jié)局也是根本不同。前者是實(shí)學(xué)內(nèi)向自省，志于天下和諧太平，后者是外向自滿，多有戰(zhàn)爭(zhēng)好強(qiáng)爭(zhēng)霸。

? ? ??實(shí)學(xué)，道之于善學(xué)，中止于自性明德 ，起于自謙 ，立于自信，主于自修，還于自證。宗教是信仰，尋祖以分之，歸宗以別之，其實(shí)是欺于自大， 驕于自強(qiáng)，孤高于群?，固念久閉， 終歸僵化自戀迷信。自錮于內(nèi)卻求解脫于外，己病而藥人，終歸敗亡。

? ? ? 中華國(guó)學(xué)是脫離動(dòng)物本能意識(shí)而導(dǎo)歸天下共存的高層次文明，從來(lái)就不像宗教信仰那樣，尋求把精神寄托于虛幻，以滿足自我安慰?！琢朔矅?guó)學(xué)日記孔元2571年四月十八

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? ? ?4.上古時(shí)期，地球生命皆經(jīng)歷一次史前大洪水，唯獨(dú)華夏民族積極治水。

? ? ?文明只存在于東方，西方還沒(méi)有脫離叢林生存法則 。區(qū)分其差別的根本標(biāo)志在于應(yīng)對(duì)史前大洪水的態(tài)度和做法。今人錯(cuò)會(huì)女?huà)z補(bǔ)天之意。所謂女?huà)z補(bǔ)天是指女?huà)z覺(jué)悟到戰(zhàn)勝洪水的根本大法就是修復(fù)仁德回歸人性。欲改變環(huán)境首先改變自己。孔子說(shuō)的更好，“德不孤必有鄰”！好的德性自有好的環(huán)境，生存狀況不好，就要好好反思差在那里以便修補(bǔ)自己的德性。

? ? 《大舜》電視劇中有句經(jīng)典臺(tái)詞就是”仁德比刀劍更有力量！”講仁德則是人類(lèi)文明。大禹作《山海經(jīng)》苦心治水。女?huà)z和大禹是中華民族的先祖，修吾仁以開(kāi)天厚吾德以辟地，最終戰(zhàn)勝大洪水。

? ? ?諾亞方舟故事則反映了西方人是怎么躲避史前大洪水。逃難的方舟是按上帝旨意為讓諾亞與其家人及各種陸上生物能夠躲避那場(chǎng)大洪水而建造的一艘大船。（《舊約圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》《古蘭經(jīng)》均記載）

?? 一個(gè)是靠自己的仁德力量戰(zhàn)勝洪水，一個(gè)是靠虛擬的上帝來(lái)躲避洪水。今天看一下地理版圖就再明顯不過(guò)。中華民族是五十六個(gè)民族的統(tǒng)一大家庭，反觀西方則是支離破碎的小國(guó)小家，相互不容，甚至一個(gè)人都要獨(dú)立成一國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)更是連綿不斷，怎么搞也統(tǒng)一不起來(lái)，這怎么能稱(chēng)之為人類(lèi)文明?！琢朔矅?guó)學(xué)日記孔元2571年四月十九

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? ? ?5.善于學(xué)習(xí)道法自然??? 尊重歷史利于來(lái)者。? 易經(jīng)中唯一一個(gè)六爻皆吉的卦就是謙卦,下艮上坤,卦象為地下有山,寓意是山愿在下不敢為天下先的虛懷謙卑的心態(tài)。 學(xué)習(xí)才是進(jìn)步的根本。三人行，必有我?guī)熝?！所以中華國(guó)學(xué)是儒釋道三學(xué)合一。

? ? ?子不語(yǔ)怪力亂神。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)！除了釋迦摩尼和老子外，在春秋時(shí)期，有誰(shuí)能讓孔子稱(chēng)之為朋呢？！

? ? ?孔子直講仁德之說(shuō)，六道鬼神之說(shuō)就虛位以讓。因?yàn)榭鬃訌膩?lái)都沒(méi)有否定六道鬼神的真實(shí)存在?？鬃佑醒裕郎袢缟裨?。————孔了凡國(guó)學(xué)日記孔元2571年四月二十