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第一部 依時(shí)間性闡釋此在，解說時(shí)間之為存在問題的超越的視野

第一篇 準(zhǔn)備性的此在基礎(chǔ)分析

第三章 世界之為世界

A.對(duì)周圍世界之為周圍世界以及對(duì)一般世界之為世界的分析

第十六節(jié) 在世內(nèi)存在者身上呈報(bào)出來的周圍世界的合世界性

在操勞交往中揭示世界。

操勞的樣式有觸目、窘迫和膩味。觸目在某種不上手狀態(tài)中給出上手的用具。窘迫是上手的東西出現(xiàn)短缺。膩味是東西不相干、未完成。在這些樣式中，上手事物失去了上手性質(zhì)。但上手狀態(tài)不是消逝了，而仿佛是在不能用的東西觸目之際離開。上手狀態(tài)再次顯現(xiàn)出來；這樣，上手事物的合世界性顯現(xiàn)出來。

指引規(guī)定上手事物之為用具的存在結(jié)構(gòu)。事物不能用擾亂了或者中斷了指引的“合……之用”，于是指引突出醒目了，指引指向的各個(gè)所用也映入眼簾。各個(gè)所用聯(lián)絡(luò)，整個(gè)“工場”作為整體顯現(xiàn)，世界也隨著這一整體呈報(bào)出來。（私以為這是本節(jié)中心內(nèi)容）

為了在對(duì)“周圍世界”的日常操勞之際能夠讓上手的用具在它的“自在”中來照面，尋視“消散”于其中的指引與指引整體性就得對(duì)巡視保持其為非專題的，更得對(duì)非尋視的、“專題的”把捉保持其為非專題的。

不觸目、不窘迫、不膩味，這些“不”意指上手事物守身自在的性質(zhì)。我們說自在會(huì)首先把它歸給現(xiàn)成在手的東西，即可以專題把握的東西。只有依據(jù)與世界現(xiàn)象，才能從存在論上把握世內(nèi)存在者的自在存在，僅從存在者層次上引稱存在的自在性是不夠的。

尋視操勞通達(dá)世內(nèi)上手的東西之際，世界總以先行開展。

按前述，在世界之中存在等于說：尋視而非專題地消散于那組建著用具整體的上手狀態(tài)的指引中。任何操勞向來都已經(jīng)如其所是地依據(jù)于對(duì)世界的熟悉。（下一節(jié)分析如何領(lǐng)會(huì)指引整體性）