在當(dāng)下之前，

有人說，我們的首要問題是

——1對抗外界 2使自己得到提升，變得更好

在這一大前提之下，我們得到了某個方面可以說不錯的同仇敵愾的局面

但是，由當(dāng)下，或者之后呢

姑且假定我們能做成功這件事，之后呢

這里講一個小時候的故事

在我還在紹興上學(xué)的時候，作為必不可少的鄉(xiāng)土教育的一環(huán)，“臥薪嘗膽”等等精神結(jié)合越王勾踐的故事早就是耳熟能詳，但等我長大之后，看了勾踐獲勝之后的一些時期之后，使得我對他的印象變得大相徑庭

由上面提出的，我們先認(rèn)可其價值和正確，要不要對抗外界并提升自我呢——當(dāng)然是要的

但是這件事之后，我們接下來將面臨什么后續(xù)問題呢

首先，提升了自我，是否得到了“正義”或者“正確”？——先不論這些抽象概念是否能給出明確定義或者轉(zhuǎn)化為有實(shí)體依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)和衡量條件

未必

我們所有的一切，主要得到的是穩(wěn)固的實(shí)體環(huán)境，而非為了理念或者什么抽象的愿望

以所謂“我們”去做的提升自我，以對抗外界這一“目的”【功能】所做的提升自我，實(shí)際上得到的很有可能是“正統(tǒng)”而非“我（你我）”真的想要得到的東西

漢代、唐朝、宋代再到明清，實(shí)際上一次一次的鼎盛和提升，大量得到的是“正統(tǒng)”——當(dāng)然，一定程度上來說，“正統(tǒng)”本身就是具有一定自身素質(zhì)+最終獲勝，才能夠在最終保留而成為所謂的“正統(tǒng)”

我們一步一步提升，“我（你我）”認(rèn)為這個“我們”的【整體】當(dāng)中，還起碼確實(shí)有一些人是我們認(rèn)可的人，但是，從各種跡象和經(jīng)驗(yàn)來看，越是提升，我們越是得到所謂“正統(tǒng)”的“權(quán)威”

權(quán)威之下，“我們”是否還等于“我（你我）”？

現(xiàn)在的“我們”，使用的“版本熱門”模式是什么——是“更新”【傳統(tǒng)】來抵抗【外界】對自身的“存在”不斷消解和變異的現(xiàn)狀

但是，“傳統(tǒng)”的更新甚至“變異”（不管是刻意還是歷史的無意）是否會變成“正統(tǒng)”？

傳統(tǒng)=正統(tǒng)嗎？正統(tǒng)=我（你我）嗎？傳統(tǒng)=我（你我）嗎？

【更新傳統(tǒng)，并不解決所有問題，也并不是所有人的唯一問題，甚至不能完全的解決其對應(yīng)的問題】

我們借用二次元帶入這個公式之中

二次元傳統(tǒng)嗎？（x）

二次元正統(tǒng)嗎？（x）——有人想要讓他正統(tǒng)（√）

二次元=我（你我）嗎？（√）——在當(dāng)下問題下正確（√）

正統(tǒng)之外又可談及是否正統(tǒng)，正統(tǒng)之內(nèi)又可攀比誰更正統(tǒng)

當(dāng)我們一定程度上，真的做到了抵抗外界，提升自我，那么隨著步調(diào)不一致但又日益擴(kuò)大的分離，最終我們不可避免的涉及到——在“我們”之間，換一套更加“新穎”的（模具）（框架）——或者任意什么成型凝固的東西，無非就是換一套說法

當(dāng)這個問題提上日程的時候，“我們”就再也不是“我（你我）”了

那我們最終得到了什么呢

我們只能得到用“滿足于現(xiàn)實(shí)和實(shí)業(yè)”最后得出的“妥協(xié)派”的“現(xiàn)實(shí)主義【實(shí)用主義（世故的）】”——而這種所謂的“基于現(xiàn)實(shí)/實(shí)用”，已經(jīng)叩開“功利主義”的門扉了

鳳兮鳳兮，不如歸去