內(nèi)容來源：《歐洲中世紀(jì)史》第十版，[美]朱迪斯·本內(nèi)特，沃倫·霍利斯特

美國多所大學(xué)的中世紀(jì)歷史教科書

第二篇

1.3.?基督教和羅馬人的新宗教情結(jié)

神秘主義：反對邏輯與科學(xué)/提倡虛玄感受/唯心主義

神秘主義教派：相信信徒與天神的神秘結(jié)合

對比：

羅馬傳統(tǒng)宗教：保衛(wèi)社會和政治團(tuán)體的利益-多神而功利，關(guān)注現(xiàn)世

神秘教派：解決個人疾苦，滿足個人愿望-主神或一神，精神，關(guān)注來世

變化：由守護(hù)變?yōu)檎龋涩F(xiàn)世變?yōu)閬硎?/p>

原因：

1?社會動亂下的個人解脫

2?現(xiàn)世無法建功的被動犬儒化

結(jié)果：新柏拉圖主義?Neoplatonism

普羅提諾，3世紀(jì)：一神論哲學(xué)家

世界的本原是“太一”，除神秘體驗(yàn)外不可知不可見

神秘主義傳播的根本原因：對現(xiàn)實(shí)生活的不滿催生精神世界強(qiáng)烈渴望

早期神秘主義宗教不排斥多元信仰

基督教的優(yōu)勢：

1?重點(diǎn)人物確實(shí)存在，有史可據(jù)

2?嚴(yán)格的唯一神理論

耶穌的生活背景：

1?出身猶地亞，羅馬占領(lǐng)區(qū)

2?猶太人保有獨(dú)特信仰和語言，并不合群

3?個人熱心富有魅力

4?主要向貧窮百姓布教，強(qiáng)調(diào)良善道德與簡樸生活

5?死于羅馬總督的行刑

耶穌基督?Jesus Christ

獲刑原因：異教政治化威脅羅馬統(tǒng)治

關(guān)于耶穌身份的爭議：耶穌是人還是神？

諾斯替派/Gnostics：基督是上帝的幻影

阿里烏斯派Arians：基督不是上帝

三位一體Trinity：圣父耶和華、圣子耶穌和生靈是上帝一個神的三種表現(xiàn)形態(tài)（變格）

????早期的基督教會

早期基督教得到了希臘-羅馬文化的補(bǔ)充：寬容主義戰(zhàn)勝原教旨主義

羅馬公民圣保羅?Saint Paul -5～67：早期重要人物

基督徒不必戒守猶太清規(guī)（擴(kuò)大信眾）

信耶穌即入教

開放吸收希臘-羅馬思想

婦女和富商助力傳教：菲力比的呂迪婭Lydia of Philippe，染料商人，婦女

基督教主要信眾：手工業(yè)工人/小商販/城市窮人

躲避與反抗羅馬日益專制（囿于戰(zhàn)爭）

城市人口占多數(shù)：城市是羅馬的統(tǒng)治中心，最早感受到壓迫

早期的一些禮儀：

圣餐?Eucharist：黑面包和酒

洗禮?Baptism/入會標(biāo)志

圣禮?Sacrament：以上等其他宗教儀式

圣經(jīng)新約?New Testament：早期信眾的修行故事

主要組成：馬太/馬修，馬克，路加/盧克，約翰

圣徒?Saint：極端自我否定和殉道行為成就突出者

圣徒傳?Hagiography

早期圣徒由信眾自行確立，中世紀(jì)中期由教會依法認(rèn)定

基督教的活動日趨組織化：

1?專門建造教堂

2?教堂有專職人員clergy向教友?laity布道

3?神職人員受“授秩禮?ordination”入職，并分等級

神職人員等級：

司鐸priest—主教bishop—大城市主教archbishop—主要城市總主教patriarch—羅馬教皇pope

教皇一開始并無至高權(quán)

????基督教與古典文化

基督教受猶太教和希臘文化雙重影響

爭論：理性/學(xué)術(shù)vs原教旨

學(xué)術(shù)派：斐羅?Philo of Alexandria -13～50(埃及)：語言方法闡述基督教經(jīng)典

意義：開創(chuàng)了基督教學(xué)術(shù)化先河

后世繼續(xù)引入新柏拉圖主義加以解釋

支持者：克萊門?Clement 150～215和學(xué)生俄利根

原教旨派：德爾圖良?Tertullian 150～225:信教不需要邏輯而是感受

理性和信仰的爭論持續(xù)到12世紀(jì)

和猶太教的關(guān)系：互相排斥

????基督教與羅馬帝國

基督教是羅馬社會的異類：民族和宗教都不同

受迫害原因：不向羅馬神進(jìn)貢，不聽羅馬總督命令

最后一次迫害由戴克里先大帝執(zhí)行

影響：70和135年起義被鎮(zhèn)使得猶太城被摧毀，造成今日猶太人散居歐洲的局面

基督教走向全國的過程：

1?313年君士坦丁教改給予基督教國家保護(hù)

教改原因：

皇帝母親的影響

一次戰(zhàn)爭勝利的先知夢

基督教勢力已經(jīng)大到無法鎮(zhèn)壓，皇帝需要團(tuán)結(jié)信眾維護(hù)國家穩(wěn)定（？）

皇帝護(hù)教的好處：

1?利用帝國權(quán)力財力幫助傳教

2 400年時基督教已經(jīng)傳遍地中海

3?帝國召開宗教會議解決爭端（君士坦丁大帝強(qiáng)行認(rèn)定了了三位一體說）

4?散居帝國的猶太人獲得安全

325年尼西亞Nicaea審判阿里烏斯派

2?狄奧多西立基督教為國教，廢異端異教

皇帝護(hù)教的壞處：

1?世俗事物過度入教，宗教庸俗化

2?對異端和異教不再包容

3?政治爭權(quán)波及宗教

帝國基督教化的影響：

1?異教信仰被驅(qū)趕到農(nóng)村

2?異端逃離帝國被蠻族吸收，導(dǎo)致后來繼承國內(nèi)動亂

3?東西羅馬分裂導(dǎo)致基督教分為天主東正兩支，1054年徹底決裂

4?宗教組織吸收羅馬國元素，羅馬行政機(jī)制得以保存

先進(jìn)的組織結(jié)構(gòu)和文化使得教會在中世紀(jì)得以越于王國之上，教會的存在有利于古典文化的傳承

羅馬時期基督教著名人物：8位拉丁教父

西羅馬：圣安布羅斯，圣哲羅姆?St. Jerome/340~420AD，圣奧古斯丁?St.Augustine/354~430AD，教皇格里高利一世?Pope Gregory I

東羅馬：約翰·克里索斯托?John Chrysostom，巴西勒?Bazil the Great，拿先斯的格里高利?Gregory of Nazianzus，亞他拿修?Athanasius

共同特點(diǎn)：用希臘哲學(xué)闡釋基督教義；都是官員出身

將基督教牢牢建立在古典文化學(xué)術(shù)之上

????圣安布羅斯St. Ambrose/339～397AD

1?米蘭主教（當(dāng)時已經(jīng)是羅馬首都）

2?堅(jiān)持對羅馬皇帝的信徒式道德要求

3?公開拒絕狄奧多西皇帝進(jìn)入教堂

????圣哲羅姆?St. Jerome/340~420AD

1?為人尖酸刻薄，主要在伯利恒（以色列）活動

2?熱愛古典文化，但虔心信教

3?致力于希臘哲學(xué)著作的拉丁翻譯工作

4?主持將希伯來文圣經(jīng)原典翻譯為拉丁文

（其譯本在中世紀(jì)成為范本）

????圣奧古斯丁?St. Augustine/354~430AD

信教過程：387AD接受安布羅斯施洗入教-390s上任希波（北非）主教

主要著作：《懺悔錄》人類第一部自傳

《上帝之城》建立全面完整的基督教歷史哲學(xué)

貢獻(xiàn)：奠定中世紀(jì)哲學(xué)神學(xué)的理論基礎(chǔ)

主要觀點(diǎn)：

1?利用（新）柏拉圖哲學(xué)構(gòu)建經(jīng)院哲學(xué)框架

2?認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界同樣是上帝的杰作（與重精神的新柏拉圖主義對比）

3?耶穌是上帝化作的人形

4?只有通過神的恩惠人才得以拯救，上帝指引道德（《上帝之城》的核心論點(diǎn)）

5?歷史進(jìn)程的唯一因素是人道德的力量，唯一目標(biāo)是獲得拯救

6?上帝之城和塵世之城的“兩城理論”，人類應(yīng)當(dāng)努力建設(shè)上帝之城

關(guān)于婚姻和性的觀點(diǎn)：

1?信奉貞潔，提倡修隱monasticism和苦行主義

避世修隱沉于冥想存在于很多宗教中

例子：圣安東尼St. Antony?隱于埃及

2?同情婚姻?《論婚姻之益處》>反對控制生育

1）產(chǎn)生后代，擴(kuò)大信眾

2）愛情也需要忠誠，和信教類似

3）婚姻本是神的恩惠

影響：

1?促成西方哲學(xué)成形

2?兩城理論深刻影響西方政治觀念

3?首創(chuàng)基督教-新柏拉圖主義并主宰中世紀(jì)哲學(xué)

4?強(qiáng)調(diào)神的恩惠，激勵新教運(yùn)動