擁抱科技，歷史文化的活化與當代藝術(shù)表達

——在寶雞市現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會2024年年會暨歷史文化的當代藝術(shù)表達座談會上的講話

楊廣虎

這是一個很宏闊的話題，我是一個從事近30年的文旅人，業(yè)余寫作者，僅以個人的理解、經(jīng)驗愿和大家交流、分享。

科技不斷發(fā)展的今天，不僅改變著我們的日常生活，而且改變著我們的觀念、思維、寫作方式、寫作語言等等。許多時候，需要我們用“互聯(lián)網(wǎng)”思維，專注、高效、極致、去中心化解決問題。AI智能機器人的出現(xiàn)，更是讓我意識到，科技的偉大和力量。

歷史文化，是一個國家和民族在長期的社會實踐中積淀的文化遺產(chǎn)，反映了一個民族特有的思維方式和精神成就，并通過文學(xué)藝術(shù)、民風(fēng)民俗等多種形式進行傳承。從小處講，我們每個人都自覺不自覺地參與到歷史文化的現(xiàn)實實踐中來，不斷積累、弘揚光大。而當代藝術(shù)，起源于20世紀六七十年代，是對現(xiàn)代主義藝術(shù)的延續(xù)和發(fā)展，這種藝術(shù)形式，包括繪畫（動漫）、雕塑、攝影、裝置、行為表演和錄像等門類，通過各種各樣的藝術(shù)實驗和形式表達，藝術(shù)家傳遞觀念，表達看法，具有全球世界、積極介入、個人主張，實驗探索、多元跨界等特點，鮮活、生動、陌生，直擊心靈，引人深思。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

歷史文化不是靜止的，除了它自身內(nèi)在的變化外，它需要多種外在形式進行“活化”，傳統(tǒng)的文學(xué)是一方面，靠的是文字語言；而更需要當代藝術(shù)的表達。

我覺得，首先要用自己的新視野新視角對歷史文化進行挖掘、梳理、判斷，善于發(fā)現(xiàn)新矛盾、新問題、新變化，在寫作過程中積極、自覺地進行思考、闡釋、應(yīng)運。這方面例子很多，過去的長篇小說《紅樓夢》《李自成》，現(xiàn)在的《白鹿原》《張居正》，都有涉及。特別是《白鹿原》，由小說被改編成同名電影、電視劇、話劇、舞劇、秦腔、泥塑等多種藝術(shù)形式，并且在白鹿原上相繼建設(shè)了白鹿原民俗村、白鹿原影視城、白鹿倉等文旅項目，雖有一些雷同，也有因市場等原因倒閉的，但是這些落地項目，大大深化、豐富了當代藝術(shù)的表達內(nèi)容和方式，也讓歷史文化在一定程度上進行了“活化”和立體、多面化呈現(xiàn)。李巨懷先生的長篇小說《書房溝》，也正拍成電影，書房溝發(fā)生地有待進一步全面開發(fā)。2014年，我寫過長篇歷史小說《黨崇雅：明末清初三十年》，以黨崇雅（黨閣老）這一人物主線，選取明末清初30年這一重要歷史階段作為背景，把歷史故事、逸聞軼事、民間傳說、隱士文化、地方風(fēng)俗、旅游文化、法律財政等結(jié)合在一起，試圖讓僵化的歷史文化活起來，打造黨崇雅故居、黨崇雅紀念館等一系列文旅項目，還原歷史本真，帶動地方發(fā)展。當然了，也希望運用一些當代藝術(shù)再進行加工、迭代、發(fā)展。寶雞“西府老街”再現(xiàn)，也是一種文旅街區(qū)的表達方式。對我而言、文學(xué)的表達、文旅項目的表達、當代藝術(shù)的表達，分層次，也是相互融合的。

其次，當代藝術(shù)的表達方式上必須要有“當代視野”和“互聯(lián)網(wǎng)思維?！爱敶囆g(shù)”在時間上指的是今天的藝術(shù)，在內(nèi)涵上也主要指具有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語言的藝術(shù)。“當代視野”，我覺得以人為本，應(yīng)該放在全球和未來中去看問題、解決問題，應(yīng)是鮮活的、流動的。互聯(lián)網(wǎng)思維，是在（移動）互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等科技不斷發(fā)展的背景下，對市場、用戶、產(chǎn)品、企業(yè)價值鏈乃至對整個商業(yè)生態(tài)進行重新審視的思考方式。具體來說，它涵蓋了以下幾個核心要點：用戶、簡約、極致、迭代、流量、社會化、大數(shù)據(jù)等思維。寫作方面，互聯(lián)網(wǎng)思維表現(xiàn)AI機器人寫作上，已經(jīng)具有一定的總結(jié)、歸納、便捷、人工等記憶功能，需要我們在文本多方面呈現(xiàn)上，更具人性和人文關(guān)懷。文旅在“互聯(lián)網(wǎng)思維“上踐行“顛覆性創(chuàng)意、沉浸式體驗、年輕化消費、移動端傳播、網(wǎng)紅直播引流、線下核銷創(chuàng)收”新理念，打造文旅新場景、新地標，例如西安“十二時辰“生命樹”等等，打造IP，引流增收。

三是，歷史文化“活化”與科技融合，歷史文化與未來的科幻美學(xué)融合，多業(yè)跨界融合。寫作上，拒絕平庸、表象化、人云亦云，應(yīng)更具用深刻的思想、精準的藝術(shù)表達、獨特的創(chuàng)造，把私人化的寫作放在反映歷史文化、人類文明發(fā)展的復(fù)雜性和人性的多面性、豐富性上，力求作品具有辨識度和影響力。歷史文化+旅游+藝術(shù)+數(shù)字媒體等，進行各種有機地組合和探索，打造沉浸式體驗和互動式感受。重新發(fā)現(xiàn)中國故事與歷史文化的魅力，盲盒、劇本殺、密室逃脫、沉浸式演藝等文旅新興事物不斷涌現(xiàn)，大唐不夜城的“漢服自由”，《長安三萬里》的詩詞熱，穿越古今，感知未來，把當代藝術(shù)融入普通生活，讓游客充分享受中國歷史文化。張藝謀的“印象”，還是黃巧靈的“千古情”，王潮歌導(dǎo)演的“只有”系列作品，從“只有峨眉山”、“只有愛”，到“只有河南·戲劇幻城”和現(xiàn)在的“只有紅樓夢·戲劇幻城”，它打破了“靜態(tài)觀看”的傳統(tǒng)戲劇演出模式，融合新情景裝置藝術(shù)與舞臺沉浸技術(shù)，呈現(xiàn)出如夢如幻的沉浸戲劇體驗與幻境空間。西安的《長恨歌》《赳赳大秦》“西安元宇宙中心”等等都是有益的探索，贏得了游客和市場，社會、經(jīng)濟效益不錯。村BA、“山河詩長安”“安萬秦腔劇院進西安”等等事件證明，歷史文化的“活化”，只要有真情、有新意，文化可帶動經(jīng)濟發(fā)展，加上科技賦能，全媒體傳播，是可以取得成功的。

當然，時間關(guān)系，以上只是一點個人想法、看法，有待進一步完善。不妥之處，還請大家指正。美好生活，“只有更深刻地表達”，科技也正在改變我們的一切。

2024年12月29日于寶雞匆

楊廣虎，男，碩士，正高級經(jīng)濟師，74年生于陳倉，89年公開發(fā)表小說和詩歌。著有歷史長篇小說《黨崇雅·明末清初三十年》，中短篇小說集《天子坡》《南山·風(fēng)景》，散文集《活色生活》》《在終南》，評論集《終南漫筆》，詩歌集《天籟南山》等。獲得西安文學(xué)獎、首屆中國校園詩歌大賽一等獎、“美文天下·首屆全國旅游散文大賽”一等獎、第五屆冰心散文獎·理論獎，第三屆陜西文藝評論獎、首屆陜西報告文學(xué)獎、全國徐霞客游記散文大賽獎、絲路散文獎、中華寶石文學(xué)獎等。1996年—2016年在秦嶺終南山工作、生活。

中國作家協(xié)會、中國文藝評論家協(xié)會會員等。陜西省作家協(xié)會第三屆簽約作家，陜西省散文學(xué)會副會長。

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