拜歃之謎——陜北方言詞漫話

文/郭有生

在陜北把朋友稱為“拜歃”，讀為baisha，比如佳縣至今還是這樣的讀音。但陜北有些區(qū)域方言把朋友稱作baishi，于是在書寫時(shí)訛變作“拜石”或“拜識(shí)”，后一字顯然屬于本有其字的通假，于是一錯(cuò)再錯(cuò)，就誤以為此詞來源于“米芾拜石”的典故。據(jù)《宋史·米芾傳》記載：宋徽宗大觀年間，“無為州治有巨石,狀奇丑,芾見大喜曰:‘此足以當(dāng)吾拜’,具衣冠拜之,呼之為兄?！彼未M(fèi)袞《梁溪漫志》也有一則類似記載：“米元章守濡須（無為附近），聞?dòng)泄质诤訄?，莫知其所由來，人以為異而不敢取。公命移至州治為燕游之玩。石至而驚，遽命設(shè)席。拜于庭下曰：‘吾欲見石兄二十年矣！’言者以為罪，坐是罷去。”因此許多陜北方言詞典編纂者，也就以這樣的音形收集在書中。自然陜北好多文章書籍中也隨之這樣寫，如厚夫《路遙傳》：

劉俊寬是方圓幾十里有名的仗義人，他與王玉德是“拜識(shí)”，看到衛(wèi)兒因想上學(xué)而泣不成聲的樣子，心里很是難受。

在郭家溝村經(jīng)營(yíng)了十幾年，他已經(jīng)有了不錯(cuò)的人緣，也有自己的“拜識(shí)”。

憫農(nóng)《我的父老鄉(xiāng)親》：( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

一天傍晚收工時(shí)，喜兒悄悄地把我留下商量：“咱們結(jié)個(gè)拜識(shí)，敢了吧？”

晚上，在老大喜兒家和拜識(shí)們邊聊邊唱了一宿。老八家女說，頭年害病在炕上躺了整整一年，多虧了各位拜識(shí)們幫助他把莊稼種了，收了?？磥碓谒麄冃闹邪葑R(shí)這個(gè)稱謂并不是玩笑，包含了應(yīng)盡的責(zé)任。而且在貧窮的地方，拜識(shí)這種古老的群體互助形式還是有著積極的一面的。

其實(shí) “拜歃”一詞，來源于古代拜把子的儀式。這種儀式，在《三國(guó)演義》中有生動(dòng)的描寫：

次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項(xiàng)，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實(shí)鑒此心，背義忘恩，天人共戮！”誓畢，拜劉備為兄，關(guān)羽次之，張飛為弟。

這里拜把子，有祭祀、焚香、跪拜、盟誓等儀式，但沒有鮮明的提到歃血這個(gè)儀式。歃血，是指古代會(huì)盟或結(jié)義，以飲牲畜之血表示誠(chéng)意的；如《東周列國(guó)志》第五回：“莊公正欲與齊相結(jié)，遂赴石門之約。二君相見，歃血訂盟，約為兄弟，有事相偕?！贝蠹乙欢ㄔ谟耙晞≈锌催^，當(dāng)人們結(jié)義時(shí)雞血或指血滴入酒中，一飲而盡，以示赤誠(chéng)。之所以人們常說歃血為“盟”，就是因?yàn)榻Y(jié)義時(shí)要手捧酒皿，對(duì)日月歃血發(fā)誓，以讓上天見證監(jiān)督，這從“盟”字的造型可以看得清清楚楚。

拜把子在歷史的演進(jìn)中，又出現(xiàn)了一個(gè)儀式，名叫換帖。此貼稱蘭譜或金蘭譜。按照民間習(xí)俗，結(jié)拜時(shí)每人在紅紙上寫出自己的姓名、生辰、籍貫、誓言及父母、祖輩及曾祖三代姓名的《金蘭譜》，然后擺上天地牌位，根據(jù)年齡的大小，依次焚香叩拜，對(duì)天誓詞。然后互換蘭譜，以為憑證。以誓詞來看，也因盟誓人而異。如馮玉祥給蔣介石的蘭譜中的誓言是：“結(jié)盟真意，是為主義。碎尸萬段，在所不計(jì)?！甭尻柮袼撞┪镳^藏有一份清末偃師地方十四人結(jié)拜的金蘭譜。該譜為毛筆小楷書于一塊棉布之上，其誓詞寫道：“蓋聞桃園弟兄三人三姓，結(jié)為手足之情義，共生死美情之方，古今稱為圣人也。今有吾兄弟十四人，雖不及古人之相交，但愿結(jié)為同心之好；雖不及古人之殊殆，不啻若一家人耳，則異姓視之如同胞人焉?！?/p>

不妨再看看《金瓶梅》中怎樣寫西門慶十人結(jié)義的情景：

謝希大道：“哥，休推了?！蔽鏖T慶再三謙讓，被花子虛、應(yīng)伯爵等一干人逼勒不過，只得做了大哥。第二便是應(yīng)伯爵，第三謝希大，第四讓花子虛有錢做了四哥。其余挨次排列。吳道官寫完疏紙，于是點(diǎn)起香燭，眾人依次排列。吳道官伸開疏紙朗聲讀道：

維大宋國(guó)山東東平府清河縣信士西門慶、應(yīng)伯爵、謝希大、花子虛、孫天化、祝念實(shí)、云理守、吳典恩、常峙節(jié)、白賚光等，是日沐手焚香請(qǐng)旨。伏為桃園義重，眾心仰慕而敢效其風(fēng)；管鮑情深，各姓追維而欲同其志。況四海皆可兄弟，豈異姓不如骨肉？是以涓今政和年月日，營(yíng)備豬羊牲禮，鸞馭金資，瑞叩齋壇，虔誠(chéng)請(qǐng)禱，拜投昊天金闕玉皇上帝，五方值日功曹，本縣城隍社令，過往一切神衹，仗此真香，普同鑒察。伏念慶等生雖異日，死冀同時(shí)，期盟言之永固；安樂與共，顛沛相扶，思締結(jié)以常新。必富貴常念貧窮，乃始終有所依倚。情共日往以月來，誼若天高而地厚。伏愿自盟以后，相好無尤，更祈人人增有永之年，戶戶慶無疆之福。凡在時(shí)中，全叨覆庇，謹(jǐn)疏。政和年月日文疏

吳道官讀畢，眾人拜神已罷，依次又在神前交拜了八拜。然后送神，焚化錢紙，收下福禮去。不一時(shí)，吳道官又早叫人把豬羊卸開，雞魚果品之類整理停當(dāng)，俱是大碗大盤擺下兩桌，西門慶居于首席，其余依次而坐，吳道官側(cè)席相陪。須臾，酒過數(shù)巡，眾人猜枚行令，耍笑哄堂，不必細(xì)說。

此譜為什么稱為金蘭譜呢？《易經(jīng)·系辭》上有言：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”于是在南朝文學(xué)家劉義慶的《世說新語》一書，其“賢媛”篇有“山公與嵇、阮一面，契若金蘭”的話，顯然以金蘭來比喻情投意合的朋友。

可見“拜歃”這是一個(gè)具有悠久歷史的詞語。那么能從古代一路走來而沒變化，這和過去交通閉塞，信息傳播不流暢，外界文化干預(yù)過少有關(guān)。在全國(guó)七大方言區(qū)，這種現(xiàn)象都不同程度存在著。大家知道方言中，有的不僅保留著古漢語詞匯，還保留著古代讀音。

這些詞語是歷史的活化石。拜歃一詞，正是這樣，因?yàn)榘荨㈧@兩種禮節(jié)，和結(jié)交朋友，結(jié)為兄弟有關(guān)，就借來表示朋友或結(jié)義兄弟。從構(gòu)詞來看，和“裁縫”一詞類似。從詞義來看，開始本義一定是指經(jīng)過一定儀式結(jié)為的朋友，后來泛指一般朋友，如佳縣的四大暖和“”猴著媽媽的懷抱，年輕妹子送的老皮襖，中年拜歃的相幫，老年冬天的陽圪嶗嶗?！睗u漸的也作為現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)禮貌用語，類似于“哥們”或“兄弟”等，如街上打聽一件事，說“拜歃，佳縣城的馬蹄酥在啦賣著？”而且情人之間也可稱作拜歃，如逗趣說，“你又看你拜歃去”。信天游中有“蕎麥開花一溜溜白，綿綿的手手拜歃愛。”

從另一個(gè)角度來看，拜歃一詞，不僅反映了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗禮儀，也折射出當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀。歷史上生產(chǎn)力發(fā)展低下，有朋友就能在困難時(shí)幫助自己度過難關(guān)；社會(huì)法制不健全，如果被人欺辱，有朋友就能在社會(huì)上立足，這就不能不讓人們重視拜歃了。而且拜歃能使人在文化娛樂活動(dòng)貧乏中，享受交際的快樂；日常生活中，也能得到物質(zhì)或精神的支持。更引人注目的是為了某個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等利益而能同心同德，攜手共進(jìn)，更是拜歃不可低估的價(jià)值。

用某種儀式來結(jié)交朋友，更能顯示一種慎重，一種重視，一種嚴(yán)肅。并且更具有制約力，因?yàn)槿藗冊(cè)诋?dāng)時(shí)迷信思想的作用下，不會(huì)忘了對(duì)神的許諾。同時(shí)儀式的心理沖擊力，也使人們能更認(rèn)真的對(duì)待，而且傳統(tǒng)道德觀念，講究朋友之義，自然以義為行為準(zhǔn)則。

現(xiàn)實(shí)生活中，叫一聲拜歃，心里就暖暖的，一種為朋友赴湯蹈火的情愫就油然而生。平時(shí)大碗吃肉，大碗喝酒；有事情就會(huì)同心協(xié)力去做。

拜歃，有時(shí)也稱作“老拜”，或“拈香拜歃”、“換帖拜歃”。

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