詩最后的主宰，乃語言之愛？這就是“詩—愛”，不妨稱之為聲音的結(jié)—構(gòu)，節(jié)奏的節(jié)奏，使語言具有超級(jí)木工的手藝和眼力。尤如古代不用鐵—釘?shù)娘w檐斗拱。10年代中期，我有幸到上海參訪，體驗(yàn)過龍華寺全木的結(jié)構(gòu)，至今仍很震撼。不，應(yīng)該是意態(tài)震顫？是啊，語言意象用之于建筑，甚至作為一種聲音的造型，固然凝聚了“偉大的構(gòu)思”。但我還認(rèn)為，詩—愛之所以持存，符號(hào)的壽命不會(huì)比語言更久長(zhǎng)。因?yàn)榉?hào)不可能結(jié)構(gòu)—化處理，而語言一經(jīng)感覺與經(jīng)驗(yàn)雕刻，它便超越一切，甚至詩之主宰本身。就像上海全木之龍華寺，作為廟，它所持存的除了美感尺寸，更有歲月滄桑之憾？東蕩子的詩，之所以凝縮而賦予彈性，正是榫之接駁，和靜態(tài)張力所致呵。如是我聞，大詩人諸如奧登，布羅茨基，東蕩子，其實(shí)就是發(fā)揮語言的結(jié)構(gòu)張力，使流逝變而為固態(tài)之歌，那肯定抵近永恒！

2020

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