“性哲”仿佛精靈—他者的結(jié)合？

——題記

性哲詩人何所指？性者，非狹義所謂之食色乃性也，它指向生存可能，涵括天性—神性—人性；哲者，時間精神之譯制—依止—繁殖。性哲堪稱自創(chuàng)語詞。這源于一個朋友對我的批評或定位。我倒是無所謂，倘若其來有自，并非空穴來風(fēng)。那么，怎么接受和揭示，才有價值？就像上述的指引，又難免引出新的問題——自我理解與自我反思。是的，性乃生存依據(jù)，也不極限于個體—人際，應(yīng)擴張到整個大地，尤如柏拉圖之愛欲，沒有性的世界還是世界嗎？哲乃時間精神之創(chuàng)世教育，哲人就是智者，標(biāo)志性是形上之訴求？漢語組合特別豐富，也不乏弦外之音！如此性哲，反過來便是哲性！但我不是哲人，處于性哲關(guān)聯(lián)域，充其量只是一個行者—思考者。反觀—返回自己，詩學(xué)解釋學(xué)仿佛把性哲結(jié)合得本能本體而已。這讓我想到另一個問題—可溯源。是啊，當(dāng)下我們身處險境，就是因為每天包圍著我們的東西，它不僅不可溯源，更有不少隱匿者—非譯制者存在。于是我們摸不到環(huán)保結(jié)構(gòu)或難于抵近安全島？噢，他者，倘使結(jié)合，性哲不分，妙手回春。以靈的名義，我愿承認(rèn)，作為性哲詩人？

2020

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