縱觀飛速發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，雖然物質(zhì)財(cái)富極其豐富，但人們在勞碌奔波的人生旅途中，或?yàn)樽访鹄瑹嶂杂谏细Z下跳，觥籌交錯(cuò)的喧嘩中；或?yàn)橄e自在，沉湎于歌舞升平，麻將撲克的尋歡娛樂中；心靈的空間常被擠得滿滿當(dāng)當(dāng)，很難再有寧靜的空隙。因此，“好累，好煩”已成為人們時(shí)常掛在嘴邊的口頭禪！要想尋到人生的幸福，回歸心靈的寧靜已成了時(shí)代的迫切喚呼。

為了尋求心靈的寧靜，人們采取了各種各樣的方式，有的醉心于琴棋書畫，有的退隱山野臥居，有的皈依宗教，有的整日靜坐冥思。殊不知，真正的寧靜在于心靈的寧靜，無論退到什么地方，采用什么方式都不如進(jìn)入到心靈的寧靜之中。其實(shí)寧靜就在我們自己的心中，我們只要去把它找到。

心靈的寧靜，是一種超然的境界！世界始終都在處于永不停息的變動(dòng)之中，無論身邊的世界如何變化，能在變幻莫測的環(huán)境中保持心靈的寧靜才是一種真正的寧靜，從下面兩個(gè)畫家的故事中或許我們對(duì)寧靜能有更好的感悟。

兩個(gè)畫家相約用“靜”字一起作畫，他們同時(shí)進(jìn)入了微妙的構(gòu)思著墨之中，過了不久，兩人的作品都完成了。

第一位畫家首先自豪地將他的作品鋪張開來，只見畫面上，一片清澈的湖水無盡地延伸開來，湖面上不見一絲波瀾，岸邊的垂柳，倒映在清澈見底的湖水當(dāng)中，似乎有無盡的低回之意，從整個(gè)湖畔的畫面看來，平靜得只有一個(gè)“靜”字可以將它形容，當(dāng)真是把“靜”表達(dá)得惟妙惟肖。

第二位畫家由衷地夸贊了幾句后，又緩緩地將自己的作品展示出來了，畫的是一道雨后山中的壯麗瀑布，湍急的水流自陡峭的山臂上直瀉而下，頗有萬馬奔騰的架勢，更妙的是在氣勢壯闊的瀑布半腰處，有一株突兀橫生的小樹，正似乎隨著水波的沖擊而搖動(dòng)著，而在搖晃不停的小樹梢上，凌空懸著一個(gè)簡陋的鳥巢，鳥巢當(dāng)中正有一雙幼稚的雛鳥，在安詳?shù)亻]著雙眼，沉沉地睡著，對(duì)于瀑布的沖擊，小樹的晃動(dòng)，雛鳥彷若不覺。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

第一位畫家靜靜地看著這幅畫，被畫中小鳥那種動(dòng)中自靜的境界迷住了。他情不自禁地對(duì)第二位畫家說道：“我只能描繪情景，你卻能詮釋情境，的確是你高明多了。”

這位畫家的話道出了寧靜的真諦，無論外界多么靜美的“情景”都比不上心中寧靜的“情境”。在這“景”與“境”一字的差異中反映的卻是心內(nèi)與身外的寧靜之間的不同。其實(shí)只要真正地?fù)碛辛诵闹械膶庫o，無論處在什么情景之中，都不會(huì)失去自我的那種淡定。洪應(yīng)明在《菜根譚》中所說的“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”就是一種心靈的寧靜。

生活的河流有時(shí)風(fēng)平浪靜，有時(shí)跌宕起伏，只有真正守住心靈的寧靜，才能在風(fēng)云變幻的生活中保持處之泰然，在這種心靈的寧靜之中，一切的煩躁、誘惑就只有逃之夭夭了。

諸葛亮說：“澹泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”。這是一種多么高明的境界啊，它不但說明了寧靜致遠(yuǎn)的境界，還點(diǎn)明了澹泊明志的方式。現(xiàn)代人在功名利祿的誘惑之下，大多都在懷著“人在江湖，身不由己”的無奈，諸葛亮的這句名言無疑是給人們吹來了一股清風(fēng)。人，作為自然之子，就要在喧嘩繁榮的塵世中保持心靈的寧靜，在春花秋月、夏雨冬雪的更迭交替中既要感受到自然之美，又要使沾滿世俗的心靈重新得以凈化和升華。

當(dāng)今之日，要保持心靈的寧靜，需要抵住各種物欲的誘惑。世間到處都充斥著各種欲望和誘惑，人時(shí)常都會(huì)為世間的繁雜而煩惱，惟有淡泊名利才能明志，惟有保持心靈寧靜才能悟到大道，達(dá)到寧靜致遠(yuǎn)的境界。

保持心靈的寧靜，是對(duì)人生的大徹大悟。寧靜不但能為我們帶來心靈的安寧，更能讓我享受生活的樂趣。在紛紛擾擾的世界上，即使是山高路遠(yuǎn)，潭深澗險(xiǎn)，也能體會(huì)出“小橋流水”的美好畫卷！

保持心靈的寧靜，是一種睿智。它可以使人超脫，使人向善，使人知可為而為，知不可為而不為；知其該為而為，不該為而不為。使人在“淡泊”與“寧靜”的心態(tài)中，達(dá)到“明志”與“致遠(yuǎn)”的理想境界。

就讓我們鋪開人生的美好畫卷，用淡泊的心態(tài)去描繪人生的飄逸灑脫，用寧靜的心態(tài)去潑墨生活的釋然淡定，讓寧靜的心靈逍遙于無窮無盡的宇宙時(shí)空之中……

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